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一、天人合一
,必验于人;善言人者,必本于天。(唐·孙思邈《千金要方·大医习业》)
,无一、天人合一
,必验于人;善言人者,必本于天。(唐·孙思邈《千金要方·大医习业》)
,无犯日月之忌,无失岁时之和。(唐·孙思邈《备急千金要方·养性》)
,因风气而生长,风气虽能生万物,亦能害万物,如水能浮舟,亦能覆舟。
(汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》)
,得阳则生,失阳则死。(明·张介宾《类经附翼·大宝论》)
,有开必有合;用药之机,有补必有泻。(清·程国彭《医学心悟·论补法》)
,顺天之时,测气之偏,适人之情,体物之理。(清·吴瑭《温病条辨·》)难
,气是无道,藏精养气,保守坚真。(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)
,和煦则春,惨郁则秋。(清·程杏轩《医述·医学溯源》)
,秋收冬藏。(《灵枢·顺气一日分四时》)
,多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。(《灵枢·顺气一日分四时》)
,日入而息。(《帝王世纪·击壤歌》)
,万物之根本也。(《素问·四气调神大论》)
,万物悉备,莫贵于人。(《素问·宝命全形论》)
,四时之法成。(《素问·宝命全形论》)
,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。(《素问·举
痛论》)
二、养生保健
,乃生百病。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)
,户枢不蠹,动也。形气亦然。(《吕氏春秋·尽数》),晚起不在日出后。(宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》)
。(战国·孟子《孟子·尽心》)
,秋冬养阴。(《素问·四气调神大论》)
,和于术数,食饮有节,起居有常。(《素问·上古天真论》)
,心安而不惧,形劳而不倦。(《素问·上古天真论》)
,淫邪不能惑其心。(《素问·上古天真论》)
,广步于庭,被发缓形,以使志生。(《素问·四气调神大论》)
,阴居以避暑。(《素问·移精变气论》)
,长有天命。(《素问·生气通天论》)
,手摩脐腹食消磨。(清·尤乘《寿世青编·真孙人卫生歌》)
、气、神,养生家谓之三宝。(明·绮石《理虚元鉴·心肾论》)
,不如善保养。(明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》)
,食贵有节。(清·吴谦等《医宗金鉴·幼科心法要诀》)
,身必无灾。(《吕氏春秋·尽数》)
,先饥而食,先渴而饮,食欲数而少,不欲顿而多。(唐·孙思邈《备急千金
要方·道林养性》)
,有饱暖之灾。清·吴瑭《温病条辨·解儿难》
三、防病防变
,不治已乱治未乱。(《素问·四气调神大论》)
,见肝之病,知肝传脾,当先实脾。(汉·张机《金匮要略》)
。(《难经·七十七难》),中医医欲病之病,下医医已病之病。(唐·孙思邈《备急千金要方·诊
候》)
,避其有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。(《素问·上古天真
论》)
,其气必虚。(《素问·评热病论》)
,邪不可干。(《素问·刺法论》)
,便是容邪之处。(清·雷丰《时病论·冬伤于寒春必病温大意》)
。(《难经·七十七难》)
四、医德医风
,非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋·杨泉《物
理论》)
,有贵千金,一方济之,德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)
,必当安神定志,无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
,不为得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自
矜己德。(唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》)
,专心经略财物。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
,必先正己,然后正物。正己者,谓明理以尽数也;正物者,谓能用药以对病
也。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)
,为性情温雅,志必谦恭,动必礼节,举止和柔。