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目录中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯·⋯⋯⋯⋯·⋯⋯⋯璉绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、研究的主要内容及研究方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、满族服饰文化研究状况暨文献综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、“文化观”与“满族文化观”的界定⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章满族服饰文化渊源及特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节满族先民传统服饰概述⋯⋯⋯⋯⋯⋯·⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··一、肃慎、挹娄服饰发展演变⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、勿吉、鞣羯服饰发展演变⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、女真服饰发展演变⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节满族传统服饰文化特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、实用性特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、审美性特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·⋯⋯⋯⋯⋯⋯··第二章从服饰变迁看其对本民族传统文化的态度⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节固守与保护⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、高度认同⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、“固守本源“价值观念淡化之中的“坚持”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节改变与调适⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章从服饰变迁看其对外来文化的态度⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节对外来文化的开放与包容⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、服饰制度的完整化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节对外来文化的反对与排斥⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··,⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
二、服饰功能的多元化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、服饰样式的多样化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四、服饰材质的统一化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯···本章小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯蜀【谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯攻读学位期间参与的科研立项⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯独创性声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
绪论一、研究的主要内容及研究方法二、满族服饰研究状况暨文献综述在历史发展长河中形成了具有鲜明民族特色的日常文化生活,具有较高的研究价为“游牧、渔猎”民族特有的服饰文化类型;另一方面服饰不仅具有御寒、审美等功能,服饰的发展演变恰恰能够反映满族对待不同文化所持有的态度,主要体现在两个方面:一是对本民族传统文化的态度;二是对外来文化的态度尤其是对汉民族文化的态度。我们将在研究过程中对“满族文化观谐浞滞诰颍馕间发展为线索,将满族服饰的发展变迁过程进行梳理并作出完整描述。在此基础上,运用文化哲学、文化人类学等相关理论对满族服饰文化发展变迁趋势及变迁基于实证研究之上进行形而上的理论反思是本文的主要研究思路。一个民族的“文化观”通常是表现在心理层面的,是不外显的,“文化观”本身是一种抽象渔猎为主的经济生产方式形成了独特的服饰制度。尽管满族入关之后受汉民族及满族是我国多民族大家庭中最具代表性的民族之一,解读满族文化的深刻内涵对我们研究满族的发展变迁具有重要的作用。满族服饰作为满族日常文化生活的基本组成部分,与社会生产、生活方式,制度变迁等诸多方面存在着千丝万缕的联系。通过满族服饰变迁研究“满族文化观”,能够让我们以一个全新的视角来认识满族文化的发展变迁轨迹,深刻了解满族并认识其民族特性。满族是我国北方少数民族的重要成员,长期繁衍生息于“白山黑水”之间,值。满族服饰作为满族日常文化生活****俗的重要组成部分,一方面展现了满族身满族文化发展变迁轨迹不同于其他民族的主要原因。本选题试图以满族服饰变迁作为切入点,对相关资料进行汇编、整理,以时特征加以论证,通过服饰文化的变迁来解析“满族文化观”的独特性。概念,缺少实证层面的研究,以服饰文化入手,能够更具实证性。民族服饰不仅是民族文化的一种外在表现形式,还能反映其生产、生活状态。满族作为“马背上的民族”,长期纵横驰骋于“自山黑水”之间,其狩猎、采集、
非常具有代表性,引用大量的文献资料对满族服饰进行详细的论述并且加以提升服饰的政治影响。曾慧新出版的《满族服饰文化研究》赡褡宄霭嫔纾作者以较少的篇幅对满族服饰的由