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解放思想的表率·学问人生·——胡绳晚年思想述论。丁伟志泄缁峥蒲г海本“实事求是,解放思想”的原则,现今已为举国上下公认作处世处事的正确态度。但是,要想真正做到“实事求是,解放思想”,并不是一件容易的事。一则,需要破除种种流行定见与常规的束缚,乃至要冒天下之大不韪。二则,还得破除自己原本见解的拘禁,不停顿地实现自我超越。无论是冒外在舆论指摘的风险,还是公开做出自我否定的反省,当然都得有些无所畏惧的勇气才行。()难知频破惑,尘凡多变敢求真”。正是对自己晚年精神境界的生动写真。人到暮年,不因成就所累而坐享安逸,不顾疾病困扰而变得消沉,依旧意气风发,随着时代变化的步伐孜孜以求地追求真理,自觉地不停顿地破解人们认识上和自己认R猐胡绳同志在晚年以无畏的独立思考的精神,发表了许多探讨现实问题和历史问题的重要论文。《马克思主义是发展的理论》、《关于防“左”》、《毛泽东的新民主主义论再评价》等,就是他在这个时期写出的著名文献。这些文章中表现出来的维护改革开放事业的无所畏惧的胆略和深邃的历史的眼光,为社会科学界和理论界树立了一个解放思想、探索真理的范式。丶蔧胡绳;晚年思想;追求真理;解放思想【中图分类号疚南妆晔堵隴疚恼卤嗪臸—一——踅驴总第冢作者简介:丁伟志,中国社会科学院前副院长,研究员。————Sep2003No5
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识上的各种困惑,这种精神怎能不令人敬重与钦佩。发表了许多探讨现实问题和历史问题的重要论文,为社会科学界和理论界树立了一个解放思想、探索真理的范式。本文谨就他晚年思想的若干精粹之处,在这里做些简要介绍,同时顺便略微说说个人的学****体会。马克思主义是发展的理论胡绳从少年时期接受理论启蒙起,终生对马克思主义矢志不渝。因此他晚年的思想解放,是在马克思主义的基础上进行的,也可以说,这是一个坚定的马克思主义者的思想解放。假如以为他晚年的思想解放是背离了马克思主义,那实在是天大的误会。如果说胡绳晚年思想有什么特点的话,那应当说,最突出的特点,一是关注中国社会现实的新变化,二是关注马克思主义理论的新发展。当然这二者是紧密联系在一起,相应相通的。胡绳历来厌弃把马克思主义当作僵死教义的教条主义,力主把马克思主义作为认识和解决现实问题和历史问题的理论武器。他在晚年,对这个问题的重要性认识愈加清醒,愈加自觉,所以他才高高举起了“马克思主义是发展的理论”这面反教条主义的大旗。任何对社会实践活动能够起指导作用的理论,都得是随着环境的不同、时代的变迁而发展,绝不能是只供人们把玩的古董、背诵的经文。这是常识中事。胡绳十七八岁,刚刚接触理论的时候,就明白了这个道理。他说,会读书的人对于一般理论,“一定能够根据此时此地的特殊环境来活泼地运用这些理论”。又说:“我们不能停留在肤浅的知识和公式主义上面了。我们要配合着实践的需要,深入地研究一切方面的理论,我们还要跟踪人类的知识和思想在历史上发展的经过,特别要注意过去的人类在为求解放的事业中间怎样拿知识做自己的武I种理论、学说,当成万古不易的教条。“五四”前后的新文化运动那样强调反对“尊孔读经”,其主流并非把儒家的经籍看得全无价值,而是因为一些顽固守旧的人硬要把那些经文说成是永恒有效、万世不易的法旨,死不承认两千年后它已经变得有许多不合时宜之处,死不承认它包含着许多在两千年后看来是错误的行为标准、错误的价值规范,硬要人们在现代生活中处世处事完全遵循两千多年前的这些经义的规定。把两千多年前的某种学说,变成束缚两千年后的人们的手解放思想的表率[1]174177--213--·
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?如今之所以要特别强调马克思主义是发展的理论,也正是因为有人极力反对用发展的眼光看待马克思主义。早在世纪年代,胡绳在一次会上就批评过有些人常用的这样一种论证方式:“我的说法和马克思主义书上的说法一样,所以是正确的;你的说法和马克思主义书上的说法不一样,所以是错误的”。胡绳说,“这种论证方式以后最好少用,因为这并不足以说明白正确之所以正确、错误之所以错误”。为什么不能仅仅以马克思主义创始者说过还是没有说过,作?胡绳指出,马克思主义之所以是发展的理论,这是由马克思主义自身的特性所决定的。他说,既然作为科学的马克思主义,“它的一切理论观点都以事实为最后依据”,“坚持理论与实际相结合”,这就“决定了它可能而且必然要求随着实1J展马克思主义;只有发展马克思主义,才能真正地坚持马克思主义。采取本本主义的态度,绝对不能算是在真正地坚持马克思主义。有人说,“不能借口发展马克思主义,来否定坚持马克思主义”。设若有这种倾向,马克思主义者当然是应该坚决反对的。但是,值得引起特别重视的是另外一种错误倾向,即“借口坚持马克思主义,反对发展马克思主义”的教条主义,在我们的现实生活中是确实存在的。这是一种严重干扰我们进行建设有中国特色的社会主义的