文档介绍：!
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! 中国古典文化大成· 诸子百家卷
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! 老子道经德校释
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! 北京师联教育科学研究所编
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! 学苑音像出版社
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图书在版编目(!"#)数据
中国古典文化大成· 诸子百家卷! 北京师联教育科学研
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中国版本图书馆 1’2 数据核字(#$$%)第.-+00. 号
中国古典文化大成· 诸子百家卷
北京师联教育科学研究所/ 编
出/ 版:学苑音像出版社
印/ 刷:北京密云红光印刷厂
开/ 本:-%$334..5-33/ . ! .5
印/ 张:#&$$
字/ 数:&%,$$$ 千字
版/ 次:#$$% 年 6 月第. 版
印/ 数:. , %,$$$
书/ 号:’()* + , --$%$ , &-. , .
定/ 价:.$+$" $$ 元(全.$+ 册)
易州龙兴观道德经碑本
钱大昕曰:案河上公注本“道可道”以下为道经卷上,“上德不德”以
下为德经卷下。晁说之跋王弼注本,谓其不析道德而上下之,犹近于古。不
知陆德明所撰释文,正用辅嗣本,题云“道经卷上”,“德经卷下”,与河上
本不异。晁氏所见者,特宋时转写之本,而翻以为近古,亦未之考矣。予家
藏石刻道德经凡五本,惟明皇御注本及此本,皆分道经、德经为二,盖汉、
魏以来篇目如此。而此本为初唐所刻,字句与他本多异。
如“无”作“无”,“愈”作“俞”,“芸”作“云”,“誉”作“豫”,“荒”
作“忙”,“佐”作“作”,“■”作“翕”之类,皆从古字。又如“故能蔽不
新成”,石本作“能蔽复成”。“师之所处,荆棘生”下,石本无“大军之后,
必有凶年”二句。
“上将军居右”下,石本无“言以丧礼处之”句。“夫唯病病,是以不病;
圣人不病,以其病病,是以不病”,石本但云:“是以圣人不病,以其病病,
是以不病。”此类皆远胜他本,聊举一二,以见古石刻之可贵也。武亿曰:
分老子道经卷上,德经卷下,亦与古本相彷。
后陆放翁题跋云:“晁以道谓王辅嗣老子曰:‘道德经不析乎道德而上
下之,犹近于古。’今此本已久离析。”然则宋已失辅嗣定本。今邢氏论语疏
引老子德经云:“天网恢恢,疏而不失。”此其可征之一也。然又考汉书注,
如颜氏于魏豹传,引老子道经曰:“国家昏乱有忠臣。”田横传引老子德经曰:
“贵以贱为本,高以下为基,是以侯王自谓孤、寡、不谷。”楚元王传引老
子德经云:“知足不辱。”严助传:老子所谓“师之所处,荆棘生之”者也。
师古曰:“老子道经之言也。”扬雄传“贵知我者希”,师古曰:老子德经云
“知我者希,则我贵矣”。酷吏传老氏称“上德不德,是以有德;下德不失
德,是以无德。法令滋章,盗贼多有”。师古曰:“老子德经之言也。”“下士
闻道,大笑之”,师古曰:“老子道经之言也。”
西域传注:老子德经曰“天下有道,却走马以为粪”。盖其所引以道、
德分篇者若此,而与释文题“道经音义”、“德经音义”者并合。又贾公彦周
礼师氏疏,亦以为老子道经云:“道可道,非常道。”其下案德经云:“上德
不德,是以有德。”章怀太子注后汉书,其于翟酺传也,则又谓老子道经曰:
“鱼不可以脱于泉。”是数子于初唐时,并同所证。(梦真客碑:“稽之道经,
以慈为宝。”)其必袭自晋、宋旧本,如此碑所分题,固有据也。
王昶曰:碑上卷题“