文档介绍：操!
阿弥陀佛!这么些可爱的问题我非得讲个仔细不可。(先说好,这可是
我自己的点子,任不得人再搞双胞案啊!)在中国古神话中(不知何篇,总
之有就是了),南方有一种鸟,名叫蛮蛮,是一种爱情鸟,俗称比翼鸟,其
体态状如野雁,只生得一翼一目,待伴偶相遇后始得视而飞,所以叫阿蛮的
我写爱情故事不是很恰当吗?(附:欢迎亲爱的读友来信,但可别追问我,
古早的中国南方是不是真的有这种蛮蛮鸟?因我又不是古人,没能亲眼目
睹;不过照中国人固有的积****看来,即使世上真有这种珍禽,恐怕也早绝种
了。)第二个问题:书名为什么叫《只愿天空不生云》?这是一种暗示手法,
其实天空生不生云无关人世,但人的心中若生起云雾的话,行事就会失去方
向,理智亦被蒙蔽。只愿天空不生云,不就是若茴、其他爱著金楞的亲友与
读友殷切期望的事吗?第三个问题:我是男还是女?多小了?是不是十八
岁?书中人物是不是我的化身?我是不是也曾历尽沧桑?我是女的。十八岁
的黄金岁月早已杳如黄鹤,目前坐“二”望“三”,但请往靠近二的数字猜
(女人嘛,青春何价!)。书中的人物不是我的化身,也不是别人的化身,若
读友认为与自己的处境有雷同之处,纯属心虚。在爱情路上我是那种平凡又
幸运的人(就是日本漫画里的典型女主角),但在数学与微积分课堂上,我
是真的历尽沧桑。我也曾纳闷,为什么这两门课总不认识我的阿拉伯数字?
前缘
这里是苍天通人间的出口处──一个不很起眼的地方。
从苍虚三千年前被遴选为生之祭司长,走马上任掌管人类投胎转世的
工作,迄今也有三千“天树轮年”了。
当时活著的人类对生命起灭懵懂不知,三千年后的人类对生命起灭仍
是不甚了解。
每每苍虚卸下公务时,总会伏趴在天口处往下俯瞰,听著地上的人们
大肆谈论生命的意义、人何所来、何所去?尤其是东晋竹林七贤时的清谈吵
得最凶、最精采。不过,说句不客气的话,连他这管事的人都不知道解答在
哪,那七个笨呆子还吵得这么认真,真是名副其实的竹林七“闲”!
其实,吵赢了又怎样?不见得赢家说的话就是真理。
提到真理,他也是有满腹的牢骚。譬如说,天界与地界的真理是跟著
宇宙的真理而改的,就好像月球绕著地球、地球绕著太阳、而太阳也是随著
银河系挪动一样。所以这跟银河一动,太阳、地球和月亮也得动的道理是相
同的。
所以连天界的真理有时也得随著时光的变迁而改,更何况是人间呢?
不过有时忙过头的阴司们还是会制造些误会,尤其当他们不小心勾错人名,
误死一次的人就得由他这里取道,通向生命之路,再次还魂。所以当这些冤
大头把他们所遭遇的惊心动魄的事讲出来时,多半人不大相信如此危言耸听
的呓语,只当这些人发神经作了一场梦。
其实,能活久一点不是很好吗?干嘛老是提死的经验呢?这不就是在
暗斥他们这些在天在地的官办事不力、行事不彰吗?话说回来,他的工作比
一般祭司来得麻烦些。因为从他这里投胎的阳性“男类”虽是死于非命或横
祸,却是清清白白一世没作过恶的善良人,来时大都带著很深、很重的怨气。
他的任务就是要帮助这些可怜的亡灵重建乐观的人生观、排解他们的厉气、
抚慰他们受创的心理。而值得庆幸的是,前世受苦的他们经过心灵之水的洗
涤,慢慢滋养出“善意”与“宽大”的天性,再加上他的谆谆善导及析福,
这些重新的生灵都领受该有的福命,平静认知地往生去了。
所以当他在天上临视曾受他帮助的人们活得自在、打拚又乐天时,心
中就更加宽慰。
然而这个宇宙存在著许多的变数,所有变数集结凝聚,形成了命运的
转轮,这是他可预知却无法扭转的。他所能做的只有谨守本分,耐心等待时
机的来临。
生之祭司苍虚先生在宇宙中心徘徊,打开了银河之门,再跨进太阳之
门,神闲气定的走经水、火星,最后停在地球门前。地球这生命之星上分有
五大区,而他职掌的区域是隶属于亚洲司下;亚洲司是最新的名号,从他接
任起至今大概每五百年得更换司名。
第一个五百年叫尧舜司,第二个五百年是华夏司,按著就是秦汉司、
大唐司、远东司,现在就是亚洲司。
而亚洲司里就有一个很烦、很烦的变数──一个在这里赖了两千五百
年的生灵。大家已几乎忘了他的名字(只有祭司和他自己知道),所以后来
的人都唤他为乞白食(吃白食)。
乞白食生前是华夏司末期和秦汉司前期时代的人,那时大祭司才刚到
任不过五百年耳,可说是年轻有抱负,为了证明掌管西半球事务的大祭司所
提出人类会愈来愈堕落的论点是错误的偏见,便施行不少改革的政事──给
予年轻冤死的生灵一个重新起步的选择机会。当然,不见得每个生灵都肯重
新做人,有的想做地上爬的牲类,有的想当天上飞的禽类或海里的生物,也
有不少人只想做个树木、花草静态地活著,不过倒没有拒绝返回地上过