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各位旅客:大家好!欢送您到达青州有名景色名胜区--云门山景区。我是大家的导游刘X,大家能够叫我小刘。很快乐为大家供给导游效力,同时也希望大家配合我的工作,感谢大家!
,主峰海拔421米,属于泰沂
山脉。山上景色艳丽,天气宜人,文物遗迹众多,为国家3A级景色名胜区。能够说云门山自己就是一幅漂亮的历史画卷。现在就请您随我走进云门山走进这漂亮的历史画卷。
前面四柱三门的牌楼即是云门山的庙门了,仿古建筑,金黄色璃瓦覆顶,匾额上“云门山〞三个大字为原书法协会主席舒同的题写。
云门山有近千级的石阶直抵山顶,整个石阶为999级。这些石阶修的很科学,每上二三级台阶,就有一小段平路,让您的腿有个缓冲歇息的时间,这样上山下山都不至太累。
观寿亭是一座双重檐五重梁的仿古高亭,此处为观寿的最正确角
度,故名“观寿亭〞,毁于47年解放战争于84年依据隋朝形式重建。
在观寿亭内有六个石鼓形的凳子,是用青州的特产青刚石制成,上边
分别刻有貂禅、西施、李清照、王昭君等美女、才女的形象,雕工细
腻,线条流利。亭子上方绘有八仙、观音、寿星的图案。观寿亭建在
爬山的必经之路,爬山的旅客能够在这里稍事歇息,看看山顶的寿字,
爬山的干劲就更大了。而当地的好多老年人常常来云门山,在这亭子
里打打扑克、下下象棋,说说云门山的典故,呼吸一下大山的清爽空
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气,天晚了下山,也算是游了云门山了。
离观寿亭不远处的小型石制建筑为云门山的山神庙,您可不要由于它小而小看它,这里住的但是云门山的主人---云门山山神,客人们到达这里,先拜一拜主人,也是应当的。俗语说,山不在高,有仙那么名,自然这庙也不在大,有神那么灵。
一路往山上走,路边好多松树杈上都放满了石头,这与当地的民俗习惯有关系,用我们青州话来讲叫“压松枝〞,“松枝〞谐音“送子〞或“孙子〞,老太太门抱孙心切,希望家里早添人丁,就到山上的送子娘娘跟前求拜,下山时就捎一块石头放在树杈上,这样就寓意着送子,来年就能够抱孙子,心想事成了,还有人会折一小段松枝,插在耳后或头发上,说是“下山戴松枝,回家抱孙子〞。这算是表达愿望的一种方式吧!
云门山自古以来就是佛、道共同喜爱的一座山岳,山顶有弘大的洞窟,南北贯串,眺望如高挂太空的明镜,每逢夏秋之季云雾常穿门洞而过,风光特别壮观,人们称此景为“云门〞或“云门仙境〞,云门山所以而得名,据山顶碑文记录隋朝此山被称为云门山。
云门山上有一段奇异的路称为龟背石或龟背路,因路面表层上的图案与形状特别像龟的贝壳,所以而得以美誉。我们到达了“渐入佳境〞。这四个字刻在这块小石壁上,有点信手涂鸦的感觉,这是明朝有名书法家雪蓑在云门山上的第一处题记。相传有一次雪蓑酒后爬山到达这里,他看到山下大雾洋溢,山上倒是春色明朗,一个个山头像
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是海上调出的仙岛,他认为自己看到了人间仙境,便写下了“渐入佳境〞四个字,虽似手到擒来,此中却隐含深意。他的意思是说云门山的景致从这儿愈来愈好了。
从“渐入佳境〞再上几个台阶,眼前豁然爽朗,平展的空地上是一个红墙的院落“望寿阁〞。望寿阁属于佛道两家的共同旧址。隋唐为鼎盛时期,这里供有灵光菩萨的塑像,是和尚们的天下。唐此后,道教开场兴隆,佛道之争日显。到了元代,忽必烈作了皇帝,道教被定为国教,道士们就把灵光菩萨撤掉,改为道观,取名“灵官庙〞。
解放战争中毁于烽火。青州市政府特别重视旅行事业,于84年重建,
由于从这里能够清楚地看见山顶的寿字,于是命名为“望寿阁〞.正门遍额上“望寿阁〞三个大字是我。望寿阁的正殿为周围透窗的高大建筑,殿内供奉的是福、禄、寿三星,门楣上的牌匾为三星共照。
东边配房里供奉着泰山老母、送子娘娘、眼光奶奶。实质上我们民间所称的“泰山老母〞就是泰山上的碧霞元君。
西边配房供奉的是关公和文武财神。?三国演义?中?桃园三结义?的故事广为流传,那位红脸的美髯公关羽更成为正义的化身,关公成为国家祭祀的高级神诋后,佛道两家争相把他拉入自己的教门充任护法,他既是佛教中的护法神伽蓝神,同时也是道教的护法神之一。关公供奉在此意寓保安全之意。
财神可分为文财神和武财神两类。文财神是比干和范蠡。我们此
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处供的文财神是比干丞相。比干是商纣王的叔父,为人直爽。比干见纣王荒淫失政,残酷无道,便直言相谏,最后纣王大发雷霆道:“我听闻贤人的心有七个窍,今日我要看看你的心有几个窍!〞说完,就命人把比干的心给挖了出来。比干被刨心后,走出宫阙,固然他没有了心,但是他吃了神仙送的仙丹,并未逝世。正由于没心,也就无偏无向,做事公正。自古道:“无商不奸!〞把比干这位公正无私、老少无欺的正派君子敬为财神,自然人人服气而无异议。
武财神赵公明为道教神明。您到达此处道教圣地,能够诚意的拜一拜,保佑自己与家人平安全安,财路滔滔,在这里将会使您的愿望达成圆满。
望寿阁建在云门山最北端,左右及后边三面绝壁,属云门山的一处风水宝地。一路行来,不论天气有多么酷热,在此处也能够感觉冷风习习的,并且还能够赏识到周围漂亮的景致。
站在望寿阁向西望去,青州有名佛教文化胜地-驼山一览无余。驼山位于青州城西南5公里处,主峰海拔408米,属于沂山山脉。站
在此处,眺望群山山岳如千匹卧着的骆驼的驼峰。明朝嘉靖年间?青州府志?记录:“因山形似驼,故名驼山〞。驼山现为国家要点文物保户单位。位于驼山东南面峭壁上,大小并排着石窟六座,石佛造像
尊,保留特别完满,是山东省保留最完满最大的石窟造像群,被誉为“齐鲁石窟之冠〞。驼山之所以出名遐迩,不单是由于山上众多的石佛造像,并且在驼山上能够赏识到世界上最大的山体巨佛。位于
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驼山东南面,云门山的阳坡前面,有一座巧妙的山体巨佛。佛像从发髻到喉结全长2600米。这尊巨佛形象传神,造像者借助山势,依据爬山不一样的方向,修凿出巨佛口型一张一合的变化。在青州当地,有一拜佛、二拜寿之说,此中拜佛,那么是到驼山拜见佛祖,所以驼山还有一个名字为佛山。
北望--青州城的全貌一览无余。大禹治水后,全国置九州,即依据当时山川、河流的走向,把全国区分为九个州,青州就是此中之一。依据中录:“海岱为青州〞,海即渤海,岱即泰山,也就是说从渤海之滨到泰山脚下这一大片的青山绿水都为古青州的所在地,依据中录:青州的地理地点位于最东方,东方属木,木色为青,所以被称之为青州,并被誉为“东方第一州〞。
目前被松树林覆盖的山,像一只展翅的凤凰,此山名为凤凰山。凤凰为传说中的一种很有灵气神鸟。相传它要到一个很有灵气的地方繁衍生息,于是它便不远万里翱翔找寻,当它飞到青州时,被云门山的景致和灵气深深吸引了,于是定居下来传为嘉话。
东望--天气明朗时,您会发现东方有一条洁白的玉带在轻轻飘浮着,那就是青州母亲河--弥河。
“海岱雄风〞为原江苏省书法协会主席武中奇的题记。武中奇,19XX年出生,山东长清人。海:指渤海。岱:泰山。即从渤海之滨到泰山脚下,这一片的绿地为古青州的所在地,以现在的青州为治所
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是从东晋开场的,今后历经隋、唐、宋、金、元、明、清等封建王朝,虽建制频仍,但均为州、府、郡、道、路的治所,长达16XX年之久,是山东境内的政治、经济、文化中心,此中在明洪武九年,青州由省级治地降为地级治地。旁边的竹林图为我省有名画家于希宁的作品。
路边的这块平展的大石头,恰好包含一个人躺在上边,石台上方
写着“蓑老卧豆岩〞,您必定会特别奇异这是什么意思呢?这处题记是明朝书法家雪蓑的又一处题记。相传,又一次雪蓑酒后登临云门山,走到此处后躺在这块岩石上睡着了,到了夜晚山上忽然下起了大雨,大雨顺着岩石流流下来,淋湿了雪蓑的半边身子,他一时流行,写下了“蓑老卧豆岩〞的题记,此后,雪蓑和友人到达此处,他人不解,问其含义,雪蓑笑而不答,指指自己的脑袋。友人茅塞顿开:“头〞的半边淋湿了,去掉“页〞字,就剩下“豆〞字了。这是雪蓑留给我们后代的一处灯谜。〔这处题记为郭沫假定所释义〕。
“敬神如神在〞刻在路边的石壁上,特别醒目。这是孔子的一句至理名言,后边加上一句“不敬是泥胎〞就表达出一个完满的意思。即为“若是你内心敬信神佛,神就真的存在;若是不信,它也就不过一尊泥胎而已〞。信那么有,不信那么无,可见孔子是最早拥有辩证思想的人,是一位大智者。
当我们踏着999级美好的祝福到达寿字跟前,眼前豁然爽朗。在山阴石壁上镌刻着我国古代最大的摩崖巨刻“寿〞字。这个字庄重大方,结构谨慎。,,。
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所以青州当地便有了“人无寸高〞的戏语。“寿比南山〞这个人们过寿时最美好的祝福即出于此,这在辞海里出名确记录。这个寿字为明朝嘉靖三十九年九月初九,衡王府内掌司冀阳周到所献书,寓意着“寿比南山〞的含义。〔即公元1560年所刻,历经现在已有447年的历史〕。
对于这个寿字在我们青州当地还流传着一个奇异的说法。那年,衡王过寿,发出通告:谁献的礼最多最厚,就能够座寿筵的首席首座。一时间,文武百官、豪绅贵族们为了讨好衡王,拼死的争富比贵,献上自己认为最重的礼品。但是到了寿筵的这天,快要正午,仍没有人敢做寿宴的首席首座,由于大家都不敢必定自己所献的礼品能否最厚。这时,从门外走来一个衣着破旧的老道士,名为雪蓑。传说雪蓑为半仙半道之体,有着非凡的才能。只见他大模大样,旁假定无人的径直到首座上座了下来,大家都惊讶妒忌不已,纷繁上前责问雪
蓑:“你终归献的什么寿礼,敢做这个位子!?瞧你穿的这副穷酸样,
能献什麽好东西?〞雪蓑不慌不急的站起来,对大家说:“各位请随我来!〞他带着大家到达院子里,抬手往南边一指,只见南山上出现了一个金光闪闪的大寿字,光芒直逼衡王府。衡王可快乐坏了,可又认真一瞧,寿字下边的寸字少了一点。衡王忙问雪蓑是怎麽一回事,雪蓑说:“你只会以貌取人,不辨贤良,这一点就随他去吧!〞衡王又是一再央求,雪蓑才让衡王拿来绸团,名文武百官一同磨墨,而后拿起绸团,王磨盘中一蘸,顺手向南扔去,绸团向南飞了五华里,正好补
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上了这一点。跟着这一点的形成,又是一阵激烈的金光闪烁,耀的大家眼睛都挣不开了。听说这光向北向来照到了渤海之滨,于是老百姓都说在青州城的北边便出现了寿光县。这奇异的现象让大家惊讶不已,雪蓑也在寿宴上出尽了风头,让文武百官敬羡极了。酒足饭饱后,衡王带着大家浩浩大荡的到达了南山上,一路上还暗地筹算雪蓑用了多少金子才铸成了这个寿字。但是到了寿字跟前一看,衡王才发现自己被骗了,本来这个寿字是用红泥巴糊在山崖上,外面贴上一层麦秸皮,阳光照在上边一反射,就感觉金光闪闪。衡王愤怒之余,却又舍不得这个寿字,便找来了青州最好的石工,把寿字刻在了山崖上,寿字是留住了,金光却永久的消逝了。
在寿字西侧,一个不被有人注意的幽静处,有一处价值极高的浅浮塑像特别稀有,那就是金代道士马丹阳浮塑像。马丹阳浮塑像高约80厘米,宽约60厘米。凸面高约半厘米,为头部侧面像。雕琢特别细腻,刀法精深。塑像五官比率适合,面部消瘦,胡须漂动,表情宁
静,正在凝思东望。其仙风道骨的形象表现得栩栩如生。
“神在〞两个大字,是雪蓑在云门山的又一处题记。这处题记为
云门山的第二大字,字径约一米,与大寿字相邻。该字在摩崖上镌刻
而成,笔墨饱满,架构健壮,古拙浑厚,雄浑生姿,运用自如,矫假
设惊龙,一呵而就,尽显狂放流姿之美,堪称神来之笔。游人常常于
不经意间抬首便见二字,悠闲之情畅然于心,好似“敬神如神在〞之
意。
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“云龙之门〞那么为军中书法家李铎的题记。最近几年来,在修复云门山遗迹的同时,先后搜集我国今世书画家武中奇、舒同、李铎、高启云、于希宁、史进前等名人字画,精心镌刻于崖壁之间,为了和山上的遗迹相互差别开来,我们特地把新增题记涂抹成蓝色,给古老的云门山增加了新的生气。
这个南北贯串的天然大洞为云门洞,高阔过丈,天然形成。眺望如高挂太空的明镜近看如拱璧月门,由此云门山有了一个特别存心境的名字“云门拱璧〞。对于云门洞的来历,我们还有一个漂亮的传说,那就是衡王招亲的故事。明朝青州衡王有个女儿,才貌出众,人称“咏絮公主〞。那年公主正当豆蔻年光,很多贵族子弟都来联姻,但衡王夫妻爱女如掌上明珠,不肯轻易许婚,公主也要自己精选个德才兼备,有才能的如意郎君。于是她让父王发出通告:谁能在南山上挂一面能在王府的绣楼就能看清的镜子,她就嫁给谁,凡年纪在16-25之间的青年都可应试,那些贵族子弟、富人子弟听到这一信息,都争先置办铜镜,有的竟不惜卖掉产业。铜镜锻造得这样之大,数十人材能抬到山上,令人悬挂山上,但终因相距太远,由于没有太阳光的反射,在王府难以看到,贵族子弟、富人子弟纷繁败下阵来。这时,青州城西南井塘村的一个小石工说他能办到,并说十天此后回话。小石工带了锤钎、凿子工具到达云门山大云顶底部早已看好的地方早了起来,他不分日夜,终于在第十天的清晨,打出一个南北贯串、高阔过丈的大洞,衬着山前的阳光,从衡王府邸望去,这个洞好似一个高挂太空的
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明镜。小石工聪慧勤奋,果断不拔的毅力感人了公主,这位“咏絮公主〞固然出身豪门,却心地仁爱,不重门第之分,她决定嫁给小石工,衡王夫妻也因有言在先,拗可是女儿,就赞同了这门亲事。公主下嫁后不靠婚资过活,与小石工节约持家,到现在使村中的一段美谈,而古青州八景之一的“云门拱璧〞就此出生。
云门洞北侧的两个池子名曰“二龙池〞,听老年人们将这两个池子原为泉眼,池子里水清甘冽,清亮见底,是山顶的两颗明珠。最近几年来,水位降落,池子里多数积攒的雨水,但即便天气再旱,这两个池子也没有干过,可见山多高水多深是有必定含义的。
云门山历史悠长,文化底蕴深邃,山上三种文化大力,分别为佛家、道家、儒家。穿过云门洞我们到达了佛教圣地-云门山石窟造像群。在云门山阳坡石壁上大小并排着石窟五座,石佛造像二百七十二尊,它与西边的驼山石窟造像同构成了青州石窟造像群,被誉为齐鲁石窟之冠。并且在石窟旁边的崖壁上历代名人的题记遍及山崖,能够说云门上自己就是一幅漂亮的历史画卷。云门洞上方“云门山〞三个篆体字,形象地表达出云门仙境名字的境界。此出题记为明朝正德年间〔1506-1521〕的官居礼部尚书、太子太保加少保的山西乐平人乔宇的题记。“鬼斧神功、“超尘离梦〞、“玄之又玄〞分别是雪蓑的题记。“鬼斧神功〞四个字为虞云门洞南端内侧绝壁之上。“超尘
离梦〞位于云门洞上。“吐纳风云〞为清代的题刻。“云门山大云寺〞这个题记为唐朝所保留下来,据?新唐书?载唐天授元年,青州云
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