文档介绍：(一)
编著
目录
论战争的性质........................................................................... 1
什么是战争
战争中的目的和手段
军事天才
战争中的危险
战争中的劳累
战争中的情报
战争中的阻力
构成战争气氛的因素
论战争理论............................................................................. 69
军事艺术的区分
关于战争理论
军事艺术或军事科学
方法主义
批判
关于史例
战略概论.............................................................................. 134
战略
战略要素
精神要素
主要的精神力量
军队的武德
胆量
坚忍
数量上的优势
1 战争论(一)
论战争的性质
什么是战争
一、引言
我们想首先研究战争的各个要素,其次研究它的各
个部分或环节,最后就其内在联系研究整体,也就是先
研究简单的再研究复杂的。但是研究这个问题时,比研
究其他问题更有必要先对整体的性质有一个概括的了
解,因为在这个问题上,研究部分时更必须经常考虑到
整体。
二、定义
在这里,我们不打算一开始就给战争下一个冗长的
政论式的定义,只打算谈谈战争的要素——搏斗。战争
无非是扩大了的搏斗。如果我们想要把构成战争的无数
个搏斗作为一个统一体来考虑,那么最好想象一下两个
人搏斗的情况。每一方都力图用体力迫使对方服从自己
的意志;他的直接目的是打垮对方,使对方不能再作任
何抵抗。
因此,战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行
为。
暴力用技术和科学的成果装备自己来对付暴力。暴
力所受到的国际法惯例的限制是微不足道的,这些限制
与暴力同时存在,但在实质上并不削弱暴力的力量。暴
力,即物质暴力因为除了国家和法的概念以外就没有精
2 战争论(一)
神暴力了是手段;把自己的意志强加于敌人是目的。为
了确有把握地达到这个目的,必须使敌人无力抵抗,因
此从概念上讲,使敌人无力抵抗是战争行为真正的目标。
这个目标代替了上述目的,并把它作为不属于战争本身
的东西而在某种程度上排斥掉了。
三、暴力最大限度的使用
有些仁慈的人可能很容易认为,一定会有一种巧妙
的方法,不必造成大大的伤亡就能解除敌人的武装或者
打垮敌人,并且认为这是军事艺术发展的真正方向。这
种看法不管多么美妙,却是一种必须消除的错误思想,
因为在象战争这样危险的事情中,从仁慈产生的这种错
误思想正是最为有害的。物质暴力的充分使用决不排斥
智慧同时发挥作用,所以,不顾一切、不惜流血地使用
暴力的一方,在对方不同样做的时候,就必然会取得优
势。这样一来,他就使对方也不得不这样做,于是双方
就会趋向极端,这种趋向除了受内在的牵制力量的限制
以外,不受其他任何限制。
问题必须这样来看。由于厌恶这个残暴的要素而忽
视它的性质,这是没有益处的,甚至是错误的。
如果说文明民族的战争的残酷性和破坏性比野蛮民
族的战争小得多,那么,这也是交战国本身的社会状态
和这些国家之间的关系决定的。虽然战争是在社会状态
和国与国之间的关系中产生的,是由它们决定、限制和
缓和的,但是它们并不是属于战争本身的东西,它们在
战争发生以前就已存在,因此,如果硬说缓和因素属于
战争哲学本身,那是不合情理的。
人与人之间的斗争本来就包含敌对感情和敌对意图
这两种不同的要素。我们所以选择敌对意图这个要素作
3 战争论(一)
为我们的定义的标志,只是由于它带有普遍性,因为,
甚至最野蛮的近乎本能的仇恨感,没有敌对意图也是不
可想象的,而许多敌对意图,却丝毫不带敌对感情,至
少不带强烈的敌对感情。在野蛮民族中,来自感情的意
图是主要的,而在文明民族中,出于理智的意图是主要
的。但这种差别并不是野蛮和文明本身决定的,而是当
时的社会状态、制度等决定的。所以,并不是每个场合
都必然有这种差别,而只是大多数场合有这种差别。总
之,即使是最文明的民族,相互间也可能燃起强烈的仇
恨感。
由此可见,如果把文明民族的战争说成纯粹是政府
之间的理智的行为,认为战争越来越摆脱一切激情的影
响,以致最后实际上不再需要使用军队这种物质力量,
只需要计算双方的兵力对比,对行动进行代数演算就可
以了,那是莫大的错误。
理论已