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我今天谈的话题是人性。
一、人性之所以为人性
人性,顾名思义就是只有人才具备的特性。人类经过几百万年的进化,要是没有什么拿
得出手的来把自己和其他动物们区分开来,就不配称作人类了。而人性,就是人与其他
动物的所有区别的总和。所以人是超越万物的灵长,每个人从生下来都已经站在了食物
链的顶端。从达尔文《进化论》的角度来看,人是目前自然选择和操控下最完美的产物。
所以每个人都不应该妄自菲薄。尽管人没有神话传说里呼风唤雨上天入地的本领,但是
人的诞生,注为定无数的不可能提供了可能。
人性超越动物性使人成为自然界的统治者,然而人目前还不能超越自然,是因为人性也
没有进化到无限强大的地步,若真是那样,人性就会成为神性了。所以,无论是东方的
玉皇大帝王母娘娘也好,西方奥林匹斯山上的众神也好,他们虽然被人冠以神的称谓,
但通过他们的行为举止我们依然能感到满满的人性,因为他们都是人臆想和塑造出来
的。其实我认为正是人进化到这个不尴不尬的境地,才有了现在真实可爱的人性,善也
好,恶也罢,都是人性的组成部分,而一个至善至贤的人和一个罪大恶极的人至少在人
性的天平上是等量的。
既然有了善恶之分,就不得不提到人性的一个特点,那就是善恶分明。人类最最初级的
渴望就是追求真善美而获得幸福。动物的物性在于“求我生存”这四个字,这是万物固
不定变的天性,而人性所在便是在“求我生存”四个字的基础上又加上了另外四个字—
—“求我幸福”。人是一种能动之物。所谓能动,是与被动相对而言的。人的能动性是
一种区别与其他任何生物的高级能动性,就是我们在政治课上学到的主观能动性。简单
来说,人的能动性主要在于对于外界作出有选择的、积极的反应。所以在正常的情况下
人总是会追求幸福,因为这是一条实现人性的捷径。然而能动的力量虽然强大,但绝对
没有强大到颠覆人性的程度,因为能动本身正是造就人性的力量之一。
你也许会问:既然人人都渴望能追求到幸福,世界上怎么还会有那么多恶势力和错误价
值观的存在呢?我来告诉大家,人性还有个特征就是自我性。人拥有自我意识,而动物
只拥有满足于本能需求的本我意识。人不像动物一样整天吃完了就去睡,睡醒了再去找
吃的。人们都不甘寂寞,不满足于现状,都希望我或者我们的人或事物更好,并努力去
实现,目标已给出,不同的人当然不会同时选择同一条路,于是往往就会开始产生各异
的行为准则与价值观,出现细微的对错之分,然后再由彼此互相影响,互相渗透,造就
了我们现在看到的善恶分明的世界。一方面,自然的选择给了我们足够的能力,是我们
能运用自己的能力创造出辉煌的成就;但是另一方面,它又没有给我足够的能力,因为
我们总不能处理好我们所创造出来的东西。
二、人性与社会性
社会是人类发展的必然产物。但是人却不是唯一具有社会性的动物,包括大家熟知的蚂
蚁、蜜蜂等都有的社会性,而且它们所构建的社会的高度是人类所渴望而不可及的。若
是人们都像蚂蚁一样生下来就被决定了这辈子要干什么,并随时要做好为社会牺牲的准
备,那是一件多么令人难以想象的事情啊。所以我认为这样的社会高度,不要也罢,因
为它完全拒绝承认人性的存在。
马克思说:“人事一切社会关系的总和。”人从来都脱离不了社会,而人性中的关乎社会
层面的就被分离出来,成为社会性。无论是原始社会、奴隶社会还是封建社会,是资本
主义社会还是社会主义社会,社会性这三个字所代表的含义都是一样的,就是符合人类
整体运行发展要求的基本特性。这两者应该是相互促进的关系,人性中的有益的部分促
进社会的发展,反过来,社会的不断发展又会向人不断提出新的要求。
可是,当今不少不良社会现象似乎让人们觉得社会越来越缺少人性,其实这都是反社会
性在作怪。上面已经提到了人具有超越本我的自我意识,于是“利己”成了人的天性,
而由“利己”所导致的一切损害他人,损害公众,损害社会的行为,就是反社会性最直
接的表现。社会本来就是在矛盾和牵制中发展的。所以我们所看到的日益缺少人性的社
会,并不是社会性被反社会性抑制住了,而是因为反社会性往往比社会性更容易表现出
来。
例如你有一位邻居,虽然交往并不多,但是他平时给你的感觉是十分忠厚善良老实的。
可是有一天,这位邻居随地吐痰的时候被你撞见了,那么你对他的印象肯定马上就会大
打折扣。虽然随地吐痰与他的忠厚善良老实并不矛盾,可对你而言,随地吐痰所产生的
负面影响之大,纵使不致于彻底摧毁这个邻居,但他平日里的那些忠厚善良老实,都成
了无用功。这是为什么呢?我们来深究一下,他吐痰,虽然并没有吐到你面前,但因为
这个行为被你直接看见,所以它的影响是实实在在作用在了你身上。而至于他的所谓的
忠厚善良老实,给人的感觉再强烈,也只是一种感觉,其影响效果与前者相比就相去甚
远了。借此说明我们有时候在看待和比较社会性与反社会性时往往是片面的。
让我们把条件换一下,假如你的这位邻居,与你相当熟悉,也经常来你家串门做客什么
的,你从平日与他的交往和他自身的言行举止中总结出这个人十分忠厚善良老实。有一
天你同他一起出门,行至途中,他突然有痰要吐但是在目力可及范围内又没有垃圾桶,
身上也没有带餐巾纸,总不能含在嘴里,于是只能吐在地上。至于你上一个例子中看到
他随地吐痰,也完完全全可能是找不到合适的地。方这样的话你的感觉是不是就不太一
样了。这又是为什么呢?我们暂且不去讨论关于随地吐痰这个话题及其背后牵扯的一系
列公民素质的问题。你前后看法的转变的原因在于你距离他的优势面——即他的忠厚善
良老实——更接近了。
这就可以理解为什么穷人眼中的富人以及富人眼中的穷人往往与现实大相径庭了。因为
距离远了。由此及彼,社会是有阶级性的,人处在不同的阶级,距离社会性层面和反社
会性层面又各自不尽相同,所以对社会的看法便不一样。而目前的形势,决定了社会上
大部分阶级在现阶段观察或判断社会状态时,只能处在距反社会性层面更近的平台上,
所以人们往往更多地反映反社会性的作用存在。这就是上面讲的反社会性比社会性更容
易表现出来了。
惩恶扬善,也就是抑制人性的阴暗面而发扬人性的长处,也就是削弱反社会性的作用而
增强社会性的作用。这就是人类及社会发展的必然趋势。不过很多人或许都忘了,人性
的精神面是建立在物质面的基础上的。你拿一根香蕉去和一百只猴子谈平均主义是谈不
起来的;同样地,你和现在的中国人谈共产主义也是显得虚无缥缈的。所以只有当人们
的物质极其丰富的时候,才会尽力去丰富自己的精神。社会物质的集大成才能为社会精
神的高度发展打下坚实的基础。社会在优先发展物质的同时,也已经在精神发展的道路
上婴儿学步般地前行了。毕竟祖先们已经为我们种下了精神发展的种子,只要春夏季节
一到来,这些种子渐渐就会抽芽然后飞速的向上生长了。所以,人们也不要对当今的社
会表露出过多的愤懑和不满。少量的负面情绪也许会稍稍抑制反社会性而在短期内促进
社会的进步,但过多的负面情绪以及不恰当的作用则会刺激反社会性,导致其滋长蔓延,
乃至社会在物质和精神两方面发展的停滞,甚至整个社会体系的紊乱。