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,洁白朴实的生活,正是我们革命者能够战胜很多困难的地方。一一方志敏:《可爱
的中国》
俭仆的生活,不只能够使精神快乐,而IL能够培育革命质量。一徐特立
——风化的解体——反过來乂惹起了兴趣的腐化。一一卢梭:《论科学和
艺术》
,开头就要****惯于在不好的地方也能睡觉,这是此后不怕碰到坏床的办法。一般
地说,艰辛的生活一经变为了****惯,就会使快乐的感觉大为增添,而舒坦的生活将是会带來无穷的
烦忧的。一一卢梭:《爱弥儿》
,若是它不过属于我,不计其数中间的一个人的财产,那就快从我这儿滚蛋吧!一
一《给博特金的信》
,不在爱情,而在真谛。即便你想获得的是一种动物福,生活反正也不会听你一边酗酒,一边幸福的,它会不时刻刻措手不及地给你打慎重的选择朋友
式的幸
击。一一契诃夫
,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。一一孔子:《论语?述而》
益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友好柔,友便佞,损矣。一一孔子:《论语?述而》
匹夫不可以够不慎取友。友者,因此相有也。一一荀子:《大概》
和气人交朋友,遇到朋友的帮助,口己就跟着好了,所谓"与善者居,如入芝兰之室,久
而不闻其香";与歹人交朋友,遇到朋友的侵害,自己跟着就坏了,所谓:"与不善者居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。"因此我们要知道择交;要交良友,不交"损友"。一一谢觉哉:《交朋友的道理》《谢觉哉杂文选》
不要对全部人都以不相信的目光对待,但要慎重而坚定。一一德谟克里特
选择朋友必定要慎重!地道的口私口利,会戴上友情的假面具,却乂设好圈套來坑你。一一《克雷洛夫寓言》
紧迫的时候获得帮助昌可贵的,但是其实不是人人都会给P实时的帮助;希望老夭爷让我们
别交上愚笨的朋友,由于殷勤过分的盍才比任何仇敌还要危险。一一《克雷洛夫寓言》
,鄙俗的人是不敢抬起妒忌的眼睛看你一眼的干丈的时候,显示最大的狠毒的就是他们。一一《克雷洛夫寓言》
;但是,到你一落
一个人不该当与被财产毁了的人交接來往一一居里夫人
:若是你们能活过这个时代,那末不要忘掉,不要忘掉好人也不要忘
记歹人。一一伏契克:《绞刑架下的报告》
口由是做法律所允许的全部事情的权益。一一孟徳斯鸠:《论法的精神》
,一点也不加以限制的口由,它的害处与危险实在不《克雷洛夫寓言》
少。一一
夭下作伪是最烦恼的事情,老老实实是最快乐的事情。一一《韬奋文集》
。世界上最聪慧的人是最老实的人。由于只有老实人材
能经得举事实和历史的考验。一一周恩来
生活是欺诈不了的,一个人要生活得光明正大。一一冯雪峰
谎话言的人所获得的,就不过即便说了实话也没有人相信。一一《伊索寓言》
诚实和勤恳,应当成为你永久的伴侣。一一富兰克林
,不驰F幻想,不鸯丁?虚声,而惟以求真的态度作扎实的时间。以此态度修业,则真谛可明,以此态度作事,则功业可就。一一李大钊
,鼓着勇气往前走,不要口馁,不要半途口弃。走曲线其实不就是心境上用不着如何悲伤。一一《韬奋文集》
失败,在
,而要在旭日东升的时候即投入工作。一一谢觉哉
,就象爬山运动员鐫登珠穆朗玛峰同样,耍战胜无数困难险阻,懦是不可以享遇到成功的愉悦和幸福的。一一陈景润
夫和懒汉
成功二艰辛的劳动+正正确的方法+少说空话一一爱因斯坦
有些人由于贪心,想获得更多的东西,却把此刻全部的也失去了。一一《伊索寓言》
,当前我们大家都犯得很凶和享福的贪求,促进我们成为它隶,也能够说,把我们整个身心投入深渊。利欲熏心,是一种痼疾,令人鄙俗,但
们的奴
贪求享福,更是
一种令人极端无耻、无可救药的缺点。一一郎加纳斯
。没有纪律,就既不会有平心静气的信
念,也不可以有听从,也不会有保护健康和预防危险的方法了。一一赫尔岑
,那么是错误的。这是横行霸道者的自由。一
一斯坦尼斯拉夫斯基:《舞台是表演生活的场所》
,应当把我们生命中过去与将來间的关系、时间全用在人生方面
的活动,不用在兽欲方面的激动。一一《李大钊选集》
,为着党的事业的成功,我亳不希罕那华美的大厦,却情愿居住在
卑附湿润的茅棚;不希罕美味的西餐大菜,情愿吞嚼刺口的山昆包粟和菜根;不希罕舒畅柔嫩的钢丝
床,情愿睡在猪栏狗窠似的住处!一一方志敏:《可爱的中国》
,洁白,朴实的生活,正是我们革命者能够战胜很多困难的地方!一一方志敏:
《可爱的中国》
一个人只有物质生活没有精神生活是不可以的;而有了充分的革命精神生活,就算物质生活
差些,就算困难大些,也能忍耐和战胜。一一陶铸:《理想?情操?精神生活》
,假如守分地追求吃喝玩乐,成天沉沦于个人主义的小夭地,那么他所追求的东西就不免有一夭要成为深重的负担,使口己深陷泥潭而不可以口拔。吴运铎:《让植根于现实的理想闪
闪发光》
,一种人,虚度年光;另一种人,过着存心义的生活。在第一种人的眼里,生活就是一场睡眠,假如这场睡眠在他看來,是睡在既轻柔乂暖和的床铺上,那他便十分称心如意了;在第二种人眼里,能够说,生活就是成立伟绩人就在达成这个伟绩中享遇到自己的幸福。一一《别林斯基论教育》
,这类人醉心于一种事业的大公至正的发展,因此不可以口身的物质利
益。一一居里夫人:《居里夫人传》
、睡眠、游情、恋爱,也就是说,我们不得不接触生活中最甜蜜
可是我们一定不折服于这些事物。一一约里奥?居里
的事情
;
。但是有一种东西却救了我:我的生活永
远是有目的、存心义的,这就是为社会主义奋斗。这是最高明的爱情。假如人的个人问题占很大的
地位,社会的问题占的地位很小,那么个人生活的失败就几乎是完整破产。那时此人就会思疑了,
人为何活着?战士眼前望永久不会发生这类问题。固然,假如战士被亲密的人叛卖了,他也痛
苦,但是他永久还有此外的东西,比他所失的不知道要更多和更美很多少倍。一一《奥斯特洛夫斯
基两卷集》
。他口己活着,并
他就没法生计了。一一《奥斯特洛夫斯基两卷集》
IL
为自己而生活。假如他的这个
"我"被破坏了,那
你们不见美貌的青年衣着地分反而损了他们的美么?你不见山村妇女,衣着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么?达?芬奇
才徳犹如宝石,最好用素净的东西镶快。一一《培根议论文集》
,不可以太紧或过于讲究,应当宽舒一点,以便于工作和运
动。一一《培根议论文集》
装修的华美能够显示出一个人的富裕,优雅能够显示出一个人的兴趣;但一个人的健康与
健壮则须由此外的标记来辨别;只有一个劳动者粗布衣服下边,而不是在一个嬖幸者的衣着之下,
我们才能发见强有力的身躯。一一卢梭:《论科学和艺术》
纯朴是艺术作品的必许多的条件;就其实质而言,它排挤任何外在的装修和雕琢。一一《别林斯基论文学》
,是美在它自己能显出奕奕的神彩。喜好时舉是一种不良的风俗,由于她的容
貌是不因她喜好时卷而改变的。一一卢梭:《爱弥儿》
,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非安静无致使远。一一书》《诸葛亮集》
《诫子
历览先哲国与家,成由节俭败由奢。一一李商隐:《咏史》
感谢您的阅读,祝您生活快乐。