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--泛滥的精神胜利法
鲁迅(1881年9月25日-1936年10月19日),原名周樟寿,后改名周树人,字豫山,后改豫才,“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名,也是他影响最为广泛的笔名,浙江绍兴人。著名文学家、思想家,五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响,蜚声世界文坛,尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响,被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
学术思想
鲁迅的文学史思想极为丰富深刻,发出具有时代特色的熠熠光辉。他创造性地从事了文学史的编撰工作,留给后世两部文学史专著——《中国小说史略》和《汉文学史纲要》,为我国的文学史研究作出了巨大的贡献。极为遗憾的是,由于当时不利于创作的现实客观条件,他本来计划要写的一部完整的中国文学史在有生之年未能完成。支持鲁迅进行学术创作的两大观念,其一,早期的进化论的文学史观,其二,中后期的马克思唯物论指导的文学史观。
鲁迅早年接受了严复《天演论》的影响,故而使得进化论的思想根深蒂固直接影响到他的学术研究。一方面,鲁迅认为文学作为一种艺术形式,不断地变化发展着,具有求新求变的本质,它的变化发展不可阻挡。另一方面,在文学不断进化发展的基础上,鲁迅认为文学还必须革故鼎新。而在接受马克思主义学说之后的文学史研究中,鲁迅一直坚持着唯物论,从科学的客观性出发,坚持物质第一性,认为人的意识是对客观存在的反映和摹写。
《阿Q正传》(鲁迅创作的中篇小说)
《阿Q正传》是中国著名的小说家鲁迅先生创作的第一部小说,它有力的批判了当时中国社会的封建,保守,庸俗,腐败等社会特点,有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。
其有力的打击了当时旧中国统治者的封建。
创作背景
《阿Q正传》作品以辛亥革命前后的江南农村未庄为背景,塑造了阿Q这样一个受旧社会沉重压迫而精神被扭曲变形的人物形象,阿Q精神已成了精神胜利法的代名词。
鸦片战争之后,中国内忧外患,政治腐败,民众愚昧,中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士,披荆斩棘,浴血奋战,试图挽救危亡的中国。
辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制,使民主共和的观念深入人心,但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外。因此,广大农民在革命之后,仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下,承受着政治上的压迫,经济上的剥削和精神上的奴役。
《阿Q正传》的主要创作思想:
李希文在其论文中表达:要画出这样沉默的国民的魂灵来——从鲁迅的启蒙主义思想看《阿Q正传》的创作:一谈到鲁迅小说,人们会说,它们每一篇都有自己的深刻的思想内容。如果讨论起哪一篇是鲁迅的代表作,那么,凡是读过鲁迅小说的人,都会毫不犹豫地回答你:《阿Q正传》。这不仅由于《阿Q正传》塑造了一个不朽的典型,使这篇小说成为我国新文学史上的光辉里程碑式的杰作,而且由于它最充分、最完整地体现了鲁迅从事文学创作的意旨:拯救中国。
所谓启蒙,就广义而言,是指反对蒙昧主义,启发人民觉悟;就狭义而言,是指欧洲十八世纪的一次资产阶级思想文化运动:启蒙运动。鲁迅很早就接受了西方的启蒙思想,但又不是西方的启蒙思想的照搬,而是根据中国社会的实际和鲁迅自己的战斗实践,批判的吸收西方启蒙思想的。鲁迅生活在半殖民地半封建的中国土地上,他对几千年的封建统治给中国人民带来的愚昧、落后有切身的感受,他比西方的启蒙思想家站的更高,忧忿也更深广。
在中国,封建专制的传统根深蒂固。以致于人的自由的有意识的本质被异化。鲁迅在《灯下漫笔》中透辟地指出:“假如有一种暴力,‘将人不当人’,不但不当人,还不及牛马,不算什么东西;待到人们羡慕牛马,发生“乱离人,不及太平犬”的叹息的时候,然后给与他略等于牛马的价格,有如元朝定律,打死别人的奴隶,赔一头牛,则人们便要心悦诚服,恭颂太平的盛世。为什么呢?因为他虽不算人,究竟已等于牛马了。”这就是在专制暴政下人的本质被异化的现象,也就是被统治者安于奴隶命运甘心做牛马的原因。 中国的封建统治阶级和他们的思想家,挖空心思推行蒙昧主义,实行思想禁锢政策。两千多年的专制暴政,生产发展的缓慢,生产方式的落后,社会生活的停滞以及统治阶级的蒙昧主义,是我国人民愚昧、落后、灾难深重的历史原因。鲁迅先生深刻地分析了中国的历史,他认为只有改变人民的精神,使人民觉醒起来,中国才有希望。早在一九0七年所著的《摩罗诗力说》中,他就呼唤中国的诗人,应该像“恶魔”一样勇敢地反抗封建社会,使中国脱离萧杀的严冬,入于温煦的春日。
《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q的一生。阿Q要被杀头了,也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。用鲁迅的话解释精神胜利法就是:“中国人不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱,懒惰,而又巧滑。一天一天地满足着,即一天一天地堕落着,但却又觉得日见其光荣。”
阿Q在最终临死之前,鲁迅先生也同样是使用非常轻松幽默的语言来表写了阿Q临死之前的表现,以及周围看客的气氛。似乎没有慌张、没有悲伤,阿Q甚至面对死亡还想着用“精神胜利法”给自己大气,想要唱戏,想要喊出“二十年后又是一条好汉”,但是最终刽子手手起刀落,将阿Q所想的一切都彻底结束了。在死亡的情节当中,鲁迅先生也用幽默语言来描写,但是却反而更加凸显除了主题的悲剧性,使阅读者能够体会出痛苦和悲惨,不断思考关于社会黑暗的严肃问题,这也是鲁迅先生希望通过使用幽默语言来达到吸引读者思考的最终目的。
着眼当下,阿Q精神又有哪些现实精神呢?
什么叫“阿Q精神”?大概就是自我陶醉、自我欺骗和自我麻醉式的精神吧?挨了打叫“儿子打老子”,受到欺负时暗暗骂几句,得意时则“我手持钢鞭将你打”地自我发泄一下。所谓阿Q精神,究竟是怎样呢?一句话说来,主要就是:精神胜利法、自欺自骗以求自慰、自尊癖、欺弱怕强、性幻想狂、泼皮耍赖、善于投机、自欺欺人和奴隶性等等。在我们的现实生活中,阿Q精神无处不在:当我们事业失败时,我们常会说胜败乃兵家常事,谁笑到最后,谁笑得最好;当我们受人欺侮时,我们会说君子报仇十年不晚;当我们失恋时,我们会说天涯何处无芳草......
仔细想想,我们的现实生活中又需要一些适度的阿Q精神,这样我们才能更加积极乐观地去面对生活:
生活中适度的满足:阿Q精神可能会让我们因为一件小事而使得我们的一天都在无形之中充满着阳光,保持着上进的心态,积极地去面对生活,不会感到疲惫,取而代之的是活力与源动力。
工作上的认真:阿Q没有家,住在未庄的土谷祠里,靠打短工帮人割麦帮人撑船为生。他对东家是忠诚的,对工作是极端热情负责的。每当人们忙碌的时候,就会想起阿Q来。因此,我们应该好好学习阿Q的工作态度,兢兢业业踏踏实实地把各项工作干好,不要挑肥拣瘦,不要马马虎虎,所获报酬也要知道满足,更应淡然处之。
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