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归园田居篇一
陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
相关资料
1陶渊明简介
陶渊明是中国文学史上影响极为深远的闻名
人和散文家,特殊是他的田园诗为中国古典诗歌开拓了一个新的境界,奇妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活,诗歌风格清爽、自然,描写细腻,具有剧烈的艺术魅力。
陶渊明的诗,可以分为述怀、哲理和田园诗三部分,共约六十首左右,而田园诗三十首左右,约占一半。陶渊明的田园诗在中国诗史上占据着极为重要的地位,是中国田园诗的奠基之作。他继承了古代农事诗的优良传统,扩大了诗歌题材,并在思想艺术上有新的突破,在玄言诗充满的东晋诗坛上,独树一帜,为诗歌的发绽开辟了新的道路。隋唐以后大批以田园诗创作著称的诗人和诗作接连涌现,都干脆或间接地受到陶渊明的影响。
陶渊明的田园诗在东晋末年产生,与当时的社会文化背景紧密相关。魏晋时期,地主庄园经济进一步发展。永嘉之乱后,南逃的士族地主在东晋政权的庇护下,广置田园,掠夺土地,阶级冲突日益激化。思想意识形态领域中,崇自然、尚清谈的玄学风气极盛,加上佛教的广泛传播,儒家经学短暂没落。当时的士族文人往往生活糜烂,意志颓废,精神上纷纷向“玄之又玄”的老庄道学寻求寄予,有的尽情山水,以隐居躲避现实,所以文学领域玄言诗、山水诗盛行一时。与此相反,一部分不满现实的文人士大夫,深感仕途黑暗,于是弃官归隐,躬耕自食,去探究人生的真谛,寻求个人安生立命的场所,慢慢与统治集团有了距离,因而更接近于广阔劳苦大众。陶渊明就是这些文人士大夫中的杰出代表。
陶渊明的田园诗创作,还有其独特的个人生活经验和思想基础。他出身于一个没落士族地主家庭,少年生活在农村环境,家乡故园的风光,这些都对他的思想和创作供应了足够的养料。仕宦归来,他“未尝有所造诣,所之唯至田舍及庐山游观而已”(《晋书·隐逸传》)。他的后半生更是长期活动在百里之内的农村,接触的多是田野村夫,争论的多是稻麦桑麻,过着粗衣淡食的贫士生活。长期的农村生活实践,为他的田园诗供应了取之不尽的生活源泉。
另外,个人的人生志向对他的田园诗创作有重要的影响。“少无适俗韵,性本爱丘山”(《归园田居》之一),道出了他从小就宠爱“丘山”的志向。“望云渐高鸟,临水愧游鱼”(《始作镇军参军经曲阿作》)表达了他渴慕自由的性格。虽然我们不能单纯强调作家个人气质对生活道路的选择和文学创作的影响,但我们也没有理由忽视这一点。
2陶渊明田园诗所反映的生活内容
陶渊明三十岁左右进入仕途,或出或入,终因不愿为“五斗米”折腰,解绶去职,归隐田园,息交绝游,起先了真正的隐士生活,写下了大量的田园诗。这些田园诗反映的生活内容丰富多彩。初归田园后,陶渊明用他的笔描绘了他对田园生活的喜悦。这在他的《归去来兮辞》中已有充分表现,而在《归园田居》诗第一首中更表达得淋漓尽致:少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去十三年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。
这首诗充溢了逃离樊笼、获得自由的欣喜之情。他最终从“尘网”中解脱,就象鸟归山林,鱼回深池一样愉快地长嘘了一口气。在他眼中,故园旁边的景物都倍感亲切,就象阔别多年的老友再次相逢,不由得脱口而出地一一数其名字,以发泄无法遏制的***。方宅、草屋、榆柳、桃李好像都张开双臂欢迎他,有了生命,而狗吠、鸡鸣都充溢了诗意。这与***的令人室息、仕途的坎坷陷阱形成了显明的对比。陶渊明归隐田园后,亲自参与了农业劳动,他相识到人生于世必需劳动,否则会受饥寒。他写下了《劝农》诗:
气节易过,和泽难久。翼缺携丽,沮溺结耦。相彼贤达,犹勤陇亩,矧兹众庶,曳裾拱手!
民生在勤,勤则不匮。宴安自逸,岁暮奚翼!儋石不储,饥寒交至,顾尔俦列,能不怀愧!
在更多地接触到劳动人民,参与农业劳动以后,陶渊明更加深刻地相识到农夫耕田的艰辛:
人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安。开春理常业,岁功聊可观。晨出肆微勤,日入负来还。山中饶霜露,风气亦先寒。田家岂不苦?弗获辞此难。四体诚乃疲,庶无异患干。(《庚戍岁九月中于西田获早稻》)
劳动,对一个士大夫学问分子来说是一件很不简单的事,但诗人已相识到劳动是必要的,他对躬耕生活有了感情,对农夫的苦难有了怜悯,并和农夫之间有了常常性的交往:农务各自归,闲暇辄相思,相思则披衣,言笑无厌时。(《移居》之二)
由“相思”到“言笑”,和农夫之间建立起了相通的思想感情。再看《归园田居》之二:
时复墟曲中,披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长。桑麻日已长,我土日已广。常恐霜霰至,零落同草莽。
可以看到,长期的田居生活和参与生产劳动,陶渊明已经与农夫有了共通的语言,这对一个士大夫学问分子来说是难能珍贵的。
农事歌咏在陶渊明的田园诗中占据了极大的篇幅。作为一个农业劳动的参加者,以怡然自得的心情,把农村生活照实地大量写入诗中,这是陶渊明在我国诗歌史上的创举。除了反映农作的诗篇外,他还以喜悦的心情写下了很多美丽的农村自然图景和生活图景。如前所引的“暧暧远人村,依依墟里烟”;“狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”;“采菊东篱下,悠闲见南山”,表现了完备的生活情趣和民俗特征。
总之,陶渊明的田园诗不仅反映了他个人的田园生活经验,更广袤地反映了当时农村的生活状况,既是诗,又是史。
3田园诗反映的思想冲突
作品不仅是作家真实的外在生活的反映,更是作家精神生活的镜子。陶渊明早年寄身仕途,亲尝了宦海浮沉之苦,中年以后躬耕垄亩,饱经风霜雨露,渐进晚年,更目睹了王朝换代的巨变。不容否认,他的田园诗有“颖脱不羁,任真自得”的反映封建士大夫闲适自得的个人情趣的“超然静穆”的一面,但是由于他早年政治上极度苦闷,晚年生活上极度贫困,感发出来的诗篇就不仅是超然世外、飘飘欲仙式的。从他的田园诗,我们还可以看出他的心灵深处的苦痛与冲突。
首先是儒家的“用世”思想与道家的“避世”思想的。冲突。他在《饮酒》诗中说:“少年罕人事,游好在六经”。六经,指儒家的六部经典。这极显明地反映了陶渊明自幼深受儒家思想的熏陶,自然懂得儒家的“修身齐家治国平天下”的道理,更明白儒家标榜的立德、立功、立言“三不朽”。我们看他的诗:
忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥。(《杂诗》之五)
明显,陶渊明年轻时也有过远大报负,幻想建功立业,展翅高飞。但是,他的志向并未成为现实。“日月掷人去,有志不获聘,念此怀悲凄,终晓不能静”(《杂诗》之二),表现他曾经也有过功业未竞的焦虑。尽管他后来极力遮掩这一点,声称出仕只是为了糊口养家,但我们可以明白他的初志并非如此。只是经验了仕途挫折后,他才归隐田园,并不是真的忘怀了现实,生来就要作隐士。
归隐田园,是对黑暗现实的另一种抗议。儒家主见“达则兼济天下,穷则独善其身”,主见“天下有道则现,无道则隐”。隐士出现的本身,就已证明白当时的现实是“天下无道”。
陶渊明的田园诗,既体现了道家崇尚自然的意识,又表现了心理上闲适自得的一面,特殊是庄子顺应自然的宇宙观,对他有深刻的影响,但他并没有忘却世事,精神深处经常进行着“独善”与“兼济”、“出仕”与“归隐”的激烈斗争。他的诗句“不言春作苦,常恐负所怀”,为什么有这种焦虑呢?正表明“仕”与“隐”的思想相互在斗争,他怕某一天变更心愿出去作官,而辜负了现在的志向。
其次是苦难的社会现实与乌托邦志向的冲突。这深刻反映在《桃花源记并诗》之中。桃花源的志向明显有孔子“大同”思想与老子“小国寡民”思想的痕迹。但它的产生,不仅仅是对孔子、老子思想的简洁复制,而具有时代特征。天堂的影子在人间,“桃花源”的设计正表明白当时广阔人民摆脱苦难,建立一个“春蚕收长丝,秋熟靡王税”的志向社会的愿望。东晋末年,士族地主大量兼并土地,失去土地的人民背井离乡,躲避山林。陶渊明长期生活在农村,与农村各层人民长期相处,休戚与共,有着亲密的交往和真挚的感情,对他们的苦痛生活、美妙愿望非常熟识和了解。诗人在这基础上,设计出了“桃花源”这样一个没有剥削、没有压迫的志向社会。但是,桃源志向在当时是根本无法实现的乌托邦,这一点陶渊明也有自知之明,通往桃花源的路径再也找不到了。即使如此,桃花源的志向在封建社会的漫漫长夜里点燃了一支火炬,通过桃花源,人们可以比照自己生活的这个不公允的世界,从而激励人们奋起抗拒。正因为《桃花源诗》闪耀着人道主义的光辉,所以代表了诗人思想发展和艺术实践的最高成就。
田园诗反映陶渊明的思想是多方面的,而他思想中的冲突也不仅仅表现在上述两个方面。文学本身就是苦闷的象征,陶渊明的田园诗也一样。我们从他的飘逸潇洒中,依稀可以发觉他心灵上的创痛。“流泪抱中叹,倾耳听司晨”,“理也可奈何,且为陶一觞”,表明他对世事并没有冷淡和忘却。消极归隐,借酒浇愁,都无法消退他思想中的冲突。今日我们读陶诗,不仅要观赏他清丽自然的诗句,还要理解这些诗句后面的深刻意蕴。
.《饮酒其六》篇二
年头:魏晋作者:陶渊明
行止千万端,谁知非与是。
是非苟相形,雷同共誉毁。
三季多此事,达士似不尔。
咄咄俗中愚,且当从黄绮。
.《归园田居其三》篇三
年头:魏晋作者:陶渊明
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
.《饮酒其五》篇四
年头:魏晋作者:陶渊明
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠闲见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
.《饮酒其二》篇五
年头:魏晋作者:陶渊明
积善云有报,夷叔在西山。
善恶苟不应,何事空立言!
九十行带索,饥寒况当年。
不赖固穷节,百世当谁传。
.《归园田居其二》篇六
年头:魏晋作者:陶渊明
野外罕人事,穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉,虚室绝尘想。
时复墟曲中,披草共来往。
相见无杂言,但道桑麻长。
桑麻日已长,我土日已广。
常恐霜霰至,零落同草莽。