文档介绍：该【顾城《一代人》读后感 】是由【baba】上传分享，文档一共【18】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【顾城《一代人》读后感 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。顾城《一代人》读后感
顾城《一代人》读后感1
写下这个题目我也有一层怀疑,甚至连我自己都无法明确如何来界定这一个词的概念。一代人或许是一种家族承接的氏族关系,而他又不具有普适意义。更具好用性的一代人应当根据年头来界定,但即便这样也会因地域等各种缘由出现同一时期内的大维度相异特点,但总归每一个时代的人都有其独特性。
或许,在人类数万年的发展中早已逐步适应啦这一种规律的承替,日常里不会有太多的人关注到这样的一种特点。在占据人类较长时间的封建社会或是更早的社会形态里,人们就更加不会留意到这样的一个问题。那样的社会形态,生产力发展水平弱、信息量极低。人们生活中所发生的演进是极其缓慢的,甚至是数百年才有啦肯定性质层面的变更,若不拥有一个肯定高瞻远瞩的视野又怎会发觉这一远超出人类寿命界限的在社会中发生的微弱改变。西方的工业革命加快啦人类的生产力发展,同时伴随着交通、印刷、传播等各种手段的快速更新,人类社会本身的演进也在发生着快速的演化。而中国人这种“自觉”的“断代解读意识”要比西方人至少要晚上两个世纪左右,从第一次工业革命发端到中国近代史上第一批睁眼看世界的林则徐和魏源提出“以西制西”的观点,这之间已经过去啦150余年,更何况林、魏都是无声的呼喊者,之后的康、梁哪怕是戊戌六君子也只是发出过微弱的声音,但这声音足以唤醒有识之士的共和观念。1919年的五四运动用如今批判的眼光来看可能果真存在很多的弊端,大面积的销毁旧物、毫无选择性地摒弃一切民族传统性的东西、提倡武力革命……但其在中国历史上至关重要的思想启蒙运动的性质却不容怀疑,五四后的社会才具有啦较为普遍的“人类自觉”的理念。从18世纪初第一次工业革命发端到1851年《海国图志》编成再到1919年五四运动的爆发,中国又失去啦200年的自新良机。
西方人更擅长一种理性的归纳,对于前后的纵向以及同时代的横向差异自然是他们时常会关注到的问题焦点。中国人讲求“好用”,感性色调较强,也不乐于归纳一些性质与规律。从语法这一小角度来说,西方很早就有完备的语法书,而发源于几千年前的古老汉语直至1898年才有啦建忠先生编定的第一部汉语语法书《马氏文通》,虽在今日看来,里面的很多观点都有疑问,但其在汉语史上的地位是毋庸置疑的。
顾城可能是中国文人中明确以人物间的断代关系作为关注焦点的第一人,虽然他的本意并非要可以关注这一现象,但其以“一代人”入题正是表现啦一种对于人类断层的自觉看法。
或许文学史上还有一些比《一代人》更短的诗,但作为诗歌史上的经典之所,若是能再找出比其字数更少的佳作,或许真是难上加难。18个字:“黑夜给啦我黑色的眼睛,我却用它找寻光明。”这首诗若是换作其他任何一个时期都不会引起这样广泛的关注,顾城用这18个字表现出啦文革中生长、成熟的一代年轻人身上所特有的一种性质。他有别于从前与先后的任何一个时代的青年人的特质,很大程度上是由文革特定的环境所确定的。
当然,以《一代人》为例只因其具有特别的典型性和“发端”性质的重要意义。这之前与之后的任何“一代人”都与前后待人之间有着诸多“共性的差异”。伴随着社会发展速度的急遽加快,近代人的“断代差异”在不断地变得更加明显,而这样的一种年龄间断也在不断地压缩,相应的,断代意识的自觉性在不断增加。
其实,许多时候,这种以“代”为单位的集合之间的差异性是尤为明显的。它不仅表现在外在事物,最重要的还是呈现在思想内。上世纪20年头的人们,也就是我祖父那一代人,他们在很大程度上还保留着封建性的残余。而在我父亲这些诞生于60年头末期的人们,则更加地与目前这个社会的主流精神所接近,他们正是这一时代的中流砥柱。而我们也会发觉,近二十年,随着社会速度的进一步快速发展,原先以10年为一单位的断代标度已然变得更短,甚至如今有“三年就是一代人”的说法。即便诞生于90年头初期的我们已经发觉相对于00后来说,我们许多的想法、观念已经很久。而目前则是更加出现啦例如“05后”这样的以更小的数据差额为断代依据的划分概念。这也与我上面的观点所契合。
这样的一种断代意识已经表现得很剧烈、很明显,已经成为一种自觉化的心理意识。或许再过几年,05后看08后又会有一种存在代沟的感觉。人类社会就是这样的好玩。
顾城《一代人》读后感2
顾城的《一代人》,讲解并描述一代人在黑暗中求索光明的内心关照。而我们这一代人。可以说是沐浴在光明中成长的。
一代人有一代人的眼睛。我们的眼中不再是低矮的平房,不再是自行车的长龙,不再是满街的标语口号,不再是清一色的着装。我们的眼中闪耀着光线,而呈现在我们眼前的更是一个光怪陆离的纷繁世界。改革开放,市场经济,全球洽谈,北京奥运胜利举办,这是写在我们这代人眼中的符号。我们看到了矗立的高楼,看到了繁华的港口,看到了不同肤色的人们奔赴同样的国度,看到了用互联网沟通的世界正在渐渐缩小。我们眼中的世界不再是单一的纯色调,而是纷繁困难的线条交织。于是,目绪的太多,心态也就慢慢平和了,对于那些所谓早已成文的道德准则,我们选择换一个视角去谛视,所以,当问卷调查中问及“诚恳意味着吃亏”这类价值取向问题时,我们有权选择“难以评价”的回答,因为这不是简洁的默认,只是我们觉得,真正认清事物的本质,须要的不仅仅是道德准绳。
一代人有一代人的思想。假设将这样一个关乎打得准则和价值取向的调查放在三个年前我们父辈的身上,他们所做的回答肯定会更让大众满足甚至赞扬。然而,物质生活日益丰富的今日,精神世界里多了更多怀疑的目光。因此,当时出茅庐的我们走向社会,站在价值取向的岔路口,方向感依旧会那样明确吗?我们是否变得迟疑?其实,这不是谁的过错,也并不能说明我们道德沦丧。只是在做选择题的时候,我们在敬重道德的前提下,为自己披上了自我爱护的面纱。的确,当我们目睹了太多机遇,同时面临着众多挑战时。我们的脑海中应当少一点盲从,多一点辩证的吸取。
一代人有一代人的双手。我们有时选择缄默是因为我们更明白行动的意义,“难以评价”的回答也正是因为我们更想用双手去践行道德的真理。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”当“80后”的李想胜任泡泡网首席执行官时,当少年作家们用文字书写绚烂青春时,当护送奥运生活的队伍中终始飘扬着或红色的年轻旗帜时。当抗震救灾中年轻的生命排成献血的长龙,在网上发起绿丝带爱心行动时,信任每一个人都能感觉得到年轻的双手共同撑起的新天地。这是手的凝合,这是新的力气。在挑战面前,我们不在缄默。在“知”和“行”之间,或许缺乏阅历的我们会义无反顾地选择后者。
这就是我们年轻的下一代,一群曾被称做娇生惯养的独生子女,但是我们正在成长,正在成熟。道德伦理,价值取向,不是我们挂在嘴边的空谈,而是被我们看在眼里,刻在心中,付诸行动。假如说古城是在黑夜中找寻光明的一代人,那么,我们则是在光怪陆离中敢做敢行的一代……
顾城《一代人》读后感3
当我读到顾城的这首《一代人》时,我愣住了,因为这首诗尽然只有两句话,这一下激起了我的爱好。
“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它找寻光明”,这是诗的全部内容,先不说对由于他的赏析,因为我基本也是理解的模模糊糊,但我却从中领悟到了一个人生道理:量变引起质变。诗题为《一代人》,可以理解为和也给了“一代人”黑色的眼睛,,使一代人起先觉醒,并越来越剧烈地去找寻光明,从而使“一代人”拥有强大的面对黑暗的力气。众所周知,黑是因为不反射光的原因,是扼杀光明的结果,这本就是一个量变的过程,于是,“一代人”便舍命地用黑色的眼睛找寻并汲取光明。
从古至今,这一哲理始终存在,从秦朝的陈胜吴广起义到那“一代人”的年头人民群众的奋起抗拒,再到现在学****生活中,很多学生从中等生变为尖子生的过程,无不是验证了这一长存却又永不会过时的哲理,也证明白他在生活中具有广泛的影响力。
任何事的胜利都没有捷径,都须要进过一个努力拼搏,冷静思索的量变过程,只有相识到这一点,脚踏实地才能获得胜利。
顾城《一代人》读后感4
这首只有两行的小诗,1980年在《星星》第3期发表后振动了整个诗坛,不管是对猛咯内诗抱确定或是抱否定看法的人,对这首诗却是一样的赞扬。在审美原则上是全新的。它避开了情感的直抒,弃置了景象的实叙,它没有着意建构完整的意境,只是用意想、用隐喻,在浓重的黑色背景上凸现了一双不同寻常的“黑色的眼睛”(一代人觉醒的象征),在眼睛的前方,好像可以看到从乌云的缝隙中射出一束白光。整首诗,犹如一幅有立体感的版画。“黑夜”与“光明”形成暗色与亮色的显明反差,“黑色的眼睛”是经过变形的意想,渗透出剧烈的感情色调。这种艺术表现触发了读者的想象,于是,在想象的屏幕上出现了那个令人窒息的年头,那在荒谬现实中扭曲着成长起来的年轻一代,那埋藏在心底的潜能所爆发出的坚韧求索的精神……
这是整整“一代人”的雕像。
“黑夜——眼睛——光明”一个简洁的意向群构成了一个开放时空……
历史转折关头特有的社会景象和人的心理结构。有限中表现出无限,单纯中包孕着深厚,这是诗的特有规律。新诗潮的先行者在追寻人性复归的同时,也在追寻诗向本体的复归。这首小诗体现了一种现代美的风格。它打破了传统的和谐构图,以不和谐的意象组合造成骇人动目的艺术效果,迫使人对历史进行反思。首先你得知道这是上个世纪一个诗人顾城在1979年4月写的诗,名字为一代人,一代人是指那些经验了文革洗礼的人,那时的他们,,是一个全部年轻人都迷惘的时代,,在一个黑夜,你的眼中看不到光明,但是在你的内心却充溢了对光明的渴望,这是你在黑暗中前行的唯一支柱,可见,这种无比的志气,能带给一个人冲破黑暗的巨大力气,那么,那一代人,千千万万的企望光明的人,他们的力气汇聚在一起那就将是无穷的,这首诗不是对黑暗的无望,是对光明的憧憬,是一个充溢***的宣言。
顾城《一代人》读后感5
写下这个题目我也有一层怀疑,甚至连我自己都无法明确如何来界定这一个词的概念。一代人或许是一种家族承接的氏族关系,而他又不具有普适意义。更具好用性的一代人应当根据年头来界定,但即便这样也会因地域等各种缘由出现同一时期内的大维度相异特点,但总归每一个时代的人都有其独特性。
或许,在人类数万年的发展中早已逐步适应了这一种规律的承替,日常里不会有太多的人关注到这样的一种特点。在占据人类较长时间的封建社会或是更早的社会形态里,人们就更加不会留意到这样的一个问题。那样的社会形态,生产力发展水平弱、信息量极低。人们生活中所发生的演进是极其缓慢的,甚至是数百年才有了肯定性质层面的变更,若不拥有一个肯定高瞻远瞩的视野又怎会发觉这一远超出人类寿命界限的在社会中发生的微弱改变。西方的工业革命加快了人类的生产力发展,同时伴随着交通、印刷、传播等各种手段的快速更新,人类社会本身的演进也在发生着快速的演化。而中国人这种“自觉”的“断代解读意识”要比西方人至少要晚上两个世纪左右,从第一次工业革命发端到中国近代史上第一批睁眼看世界的林则徐和魏源提出“以西制西”的观点,这之间已经过去了150余年,更何况林、魏都是无声的呼喊者,之后的康、梁哪怕是戊戌六君子也只是发出过微弱的声音,但这声音足以唤醒有识之士的共和观念。1919年的五四运动用如今批判的眼光来看可能果真存在很多的弊端,大面积的销毁旧物、毫无选择性地摒弃一切民族传统性的东西、提倡武力革命……但其在中国历史上至关重要的思想启蒙运动的性质却不容怀疑,五四后的社会才具有了较为普遍的“人类自觉”的理念。从18世纪初第一次工业革命发端到1851年《海国图志》编成再到1919年五四运动的爆发,中国又失去了200年的自新良机。