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壮族是我国众多民族中的一员,壮族的热忱好客和丰富多彩的独到文化令人神往,让人想亲自去感觉一下壮族的美。那你知道壮族的传说故事有哪些吗?下边是给大家分享的壮族的传说故事,欢迎大家阅读。
“蛙婆节”,也称“青蛙节”或“蚂虫另节”。它是东兰壮族人民以村寨为单位,在每年正月时期自觉举办的、以乞求新年风调雨顺、人寿粮丰、六畜兴盛为目的的最盛大的传统文化活动。传统的“蛙婆节”活动一般从正月初一开始,至月底结束,历经四个环节,为时近一个月。
传说青蛙是天帝派下人间专事桑稼的农神,但一农民不知其尊卑,错将夜间满野欢叫扰眠的青蛙所有毒死,造成当年天地大旱,颗粒无收,无以聊生。可是,酿成大祸后村民却一直不知此中原因于何。今后,天帝道明原因,令下民将逝世的青蛙一一找回,昼夜祭拜,并以最盛大的仪式逐一埋葬,以赎过罪,求得来年风调雨顺。年年龄岁沿袭,所以成节事,即今“蛙婆节”。
每年正月初一起,村民们便敲锣打鼓遍野寻蛙。一旦找见,人们马上喝采雀跃,奔波相告,田间歌声四起,村寨锣鼓喧天,户户爆竹齐鸣。这就是“蛙婆节”的第一阶段“寻蛙婆”。
蛙婆找见后,便拿到寨中特地的祭蛙亭,经颂蛙师一番祷颂后,
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将青蛙装入金黄色的竹筒灵棺内,再由两个人抬着“蛙婆棺”在寨内挨家挨户临门庆祝赐福,当几位诵师代蛙婆念完祝语后,主人家马上热忱忠诚地将糯米、钱币、糍粑、红蛋等奉给蛙婆,以示感谢。夜晚,将蛙婆重置于祭蛙亭,全寨男女老少尽聚于此“守灵”,烧拜尽孝许愿祷告。
这是第二阶段“祭蛙婆”。月底未至,祭蛙时间较长,寨中老幼昼夜齐聚于此掌灯结彩,敲打铜鼓,对唱山歌。这是活动的第三阶段“唱蛙婆”。及至月底,人们选好宝地,择准良辰,由蛙师按老例举行仪式后,在蛙师、长老的引领下,全寨老少高举画有五谷六畜、虫鱼鸟兽的幡旗,敲锣打鼓,劲吹唢呐,高号牛角,浩浩荡荡地为蛙婆送葬。
这是“蛙婆节”最后阶段“葬蛙婆”。葬蛙之日,方圆域地十里八乡男女老少知讯尽来,田间地头,满山遍野,人流如潮,极其喧闹。至夜,葬蛙之处篝火熊熊,铜鼓声声,山歌对对,亦歌亦舞,彻夜达旦,好一个壮家人的“狂欢夜”。
壮族的传说故事:莫一大王相传莫一大王是河池南丹人,小时候
就特别聪慧英勇。他生得容颜堂堂,力气非凡。十五岁时,就能舞得
起四百斤重的大刀,拉得开三百斤力的弓弦,射得出四十斤重的响箭。
莫一大王不仅力气大,武艺也十分高强。他种有一棵大葡萄,那葡萄
藤长的又粗又大,藤蔓直搭到丹州后边的莲花山顶上。每天他都跳到
葡萄架上边练武。说也奇异,每当莫一大王用力摇动刀枪练武的时
候,葡萄叶子就纷纷飞飘起来,一片接着一片,向来飞向皇宫。
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一天,皇帝看见一片片的葡萄叶从南方飞来,感觉很奇异,就派
了人来观察,知道是莫一大王练武使叶子飘飞起来的。皇帝知道莫一
大王本事大,是个出奇的人,想利用他给自己***百姓,保护皇位,
便传圣旨招莫一大王到京城里做大官。莫一大王是个好人,他拒绝了
圣旨,无论如何也不做压迫人民的官。仍旧在家中耕田,练武,为众
人做事。那时候,河池五圩与九圩隔着一排高高的山,五圩常年有水
涝,九圩常年是干旱。两地百姓的生活都特别贫穷。一天,莫一大王
经过这里,见两地人民叫苦连天,便用伞柄轻轻往大山脚一凿,就把
高高的一排山脚凿穿了一个洞洞,常年泛滥在五圩的水,哗啦啦地流
到九圩来了。今后,九圩再也没有干旱了。莫一大王又看见河池地方
好多山寨缺盐少水,大家吃盐喝水都很困难。心想:若是有个大海,
就可以解决大家的困难了,于是他奋发兴修一个大海。河池山多地少,
怎么办呢?莫一大王用伞柄挑起大山,扛在肩上,把一座座大山挑到其余地方去--此刻河池南丹一带好多山有穿孔,听闻就是莫一大王用伞柄穿通的。今后他感觉用伞柄挑山时间太慢了,就改用伞把山赶走。一群群的大山,象一群群的水牛相同,乖乖地被莫一大王赶着走了。不料大海还没有造成,皇帝突然派兵来了。本来皇帝见莫一大王不肯
意为他服务,却替百姓办了好多好事情,又见莫一大王昼夜练武。皇
帝惧怕莫一大王起来造反,就派了九员大未来捉拿莫一大王。这九员
大将抵达莫一大王的家乡,一看,见莫一大王在葡萄架上练武,抛着
三块千斤重的大石头,象抛花生米相同,九员大将吓丧胆啦,自知活
捉不了莫一大王,信心暗中把莫一大王害死。他们一齐弯弓搭箭,飕
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飕地射出了九支冷箭,想把莫一大王一下子射死。可是莫一大王也察觉得快,他马上用两手接住两支,两个胳肢窝夹住两支,口上咬着一支,歪头压在肩上一支,两只脚趾夹住两支,还有一支落在地上了。莫一大王把八支利箭丢掷回来,戳死了八员大将。剩下一员大将丧魂失魄地逃回京城,给皇帝报讯去了。皇帝惊慌起来,惧怕得面青脸
白,连忙派了大量兵将前来攻打丹州捉拿莫一大王。莫一大王和丹州人民在莲花山筑起了城池,跟皇兵对打,把皇兵打得大败而逃。可是皇帝的兵马众多,他又从各地凋来了几十万人马,把莲花山团团围住了。围得风雨不透,想把莫一大王和丹州人民困死在莲花山上。一天黑夜,莫一大王乘皇兵没有注意,偷偷从葡萄藤上爬出来了,拿起伞赶山,想把贵州那里的山赶过来,反转围住皇帝的兵马,以便一阵子把皇帝的兵马杀光。好多大山被莫一大王象赶牛羊相同静静地赶了过来,皇的兵将一点也不察觉。不料有一天,莫一大王正在赶着山走时候,突然碰上两个女人。莫一大子问她们:"你们看见前面有我的一群牛走动吗?"那两个女人说:"我们没有看见你的牛群,只看见一排排大山。"两个女人这么一说,莫一大王赶来的山就不可以走动了。本来这两个女人是歹人,她们赶忙把莫一大王赶山的事诉了皇帝的兵将,并说要把葡萄藤砍断了,才能战胜莫一大王。皇帝的兵将快乐得跳起来,他们砍了三天三夜,把葡萄砍断了,葡萄藤流出了好多红红的鲜血来。
莫一大王没有藤爬回莲花山上了,他的力气也减弱了。他还指挥着众弟兄,坚持和皇兵作战。最后只剩下他一个人了,皇兵满山遍野
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来追赶他。他爬上山头,用脚一踢,山头过去了,他踩着歪山头,从这座山跳到另一座山。今后,他到一座终点山,就无路可走了。恰巧这时候天上的长虹垂下来,莫一大王踩着长虹上天去了。
五谷庙节,别称:莫一大王节。时间:农历六月初一,壮族传统节日,流行于广西龙胜一带。相传六月初二是莫一大王的寿辰日。传说莫一力大非常,被奉为壮族首领。有一年,皇帝到壮乡征用***去盖宫殿,他用计谋使壮人防备了这场灾害。今后,皇帝委任莫一在京城当官,但也沉迷故乡,每晚骑着神马回壮乡家里睡觉。后被朝廷察觉,他逃回壮乡,皇帝派大军讨伐,莫一抵抗,因寡不敌众而被杀。可他被砍下的头不但不落地,会说话,能大骂皇帝和宦官,并且在官兵走后,又从天上落到自己的颈上,复生了。壮人以为莫一是一位刑天式的英豪,对他特别敬重。每年一小祭,六年一大祭。小祭以家庭为单位宰鸡杀鸭、焚香供祭,求莫一大天保佑壮家人平易。大祭以村寨为单位,届时杀牛、猪各一头,用肉、骨头、肝、肠等不一样部位做十二道菜,少一道也不可以。这些菜不可以同时摆上神台,而是隔一会儿送一道,十二道齐全,即可焚纸行礼,祭毕,将每道菜按全村户数分份,每户一人参加聚餐,礼成。
壮族的传说故事:壮族的由来壮族是一个拥有悠长历史和绚烂文化的民族。壮族是由中国古代越人的一支发展而来。它与周奉时期的西瓯、骆越,汉唐时的僚、俚、鸟浒,宋今后的僮人、土人等有着亲近的渊源关系。
当秦代权利进入岭南以前,在祖国岭南(今广东、广西一带),主
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要居住着属于百越系统的西瓯和骆越两族群,这两个族群就是壮族的
先民。
依据出土文物发现,早在春秋、战国时期,壮族先民已广泛使用
铜器,这些金属工具的使用,大大提升了劳动生产率。跟着私有财富
的出现和发展,壮族社会无阶级的原始公社进入到奴隶社会。
公元前221年,秦始皇一致六国后,派尉屠睢率领50万大军,
兵分5路,进军岭南。秦军战胜西瓯人,一致了岭南,成立了桂林、
南海、象三郡,置于中央集权制的统治之下。又派监禄在广西修筑灵
渠,把湘江与漓江连接起来,沟通了长江水系和珠江水系。接着,从
中原迁来大量汉人“与越杂处”。这些汉人在与瓯、骆越的交往、通
婚过程中,部分成为壮族,同时加速了越人社会经济的发展。
从汉至唐初,在今壮族地区出现了一些“雄于乡曲”的大姓,如
番禺的吕氏,高凉、合浦的冼氏,钦州的宁氏等,称为“百越大姓”,
各自雄居一方。唐朝,曾把岭南道分置岭南东、西两道,设五府经略
使于广州,下分五管。此中桂、邕、容三管都是壮族先民的聚居区。
两宋、元、明、清时期,中央王朝增强了对岭南地区的统治,建州县、派官史、征贡赋,中央王朝在壮族地区实行的羁縻州县制度,给壮族人民带来了深重任担。壮族人民不堪奴役,多次抗争。浩浩荡荡的太
平天国运动就举事于岭南的壮族地区。但历次起义都遇到了反动统治者的血腥***而告失败。壮族人民在抗击法国殖民者入侵、辛亥革命斗争和抗日战争中做出了重要贡献和巨大牺牲,壮族人民拥有光荣的革命传统。
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