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博士研究计划书范文_博士学习计划范文
博士探讨安排书范文一
201_年_月_日,____博士学习生活。万事开头难,但是,我也懂得良好的开端是胜利的一半。
为了给博士学习生活开好头,不断学习和提升自己,增加学术探讨实力,特此制定本学习安排。
本安排共分为两个层次:总安排和总目标;周安排和周目标。总安排和总目标明确了本学期学习和生活的总体“轮廓”,周安排和周目标则明确了以周为单位的分目标,指出了详细的执行策略。另外,制定限制的策略和方法,以确保安排和目标的实现。
一、总安排和总目标
1、课程和学习目标
以经济学前沿和高等数学为学习重点,以计量经济学等课程为依托,在打好基础的前提下,再次对方法论等课程进行学习,并尝试用计量方法进行学术文章的写作。(可以用计量方法完成经济学前沿课程的科研训练。)详细要求如下:
经济学前沿课程
完成大部分文献的阅读,明确大部分文献内涵主旨,了解经济学理论的脉络,通过科研训练驾驭计量等探讨方法。
高等数学课程
完成老师课程要求的作业,并利用课余时间做习题巩固所学学问,尝试将所学学问与经济学前沿和计量课程中涉及的数学方法结合起来。计量经济学
依据英文教材和课件完成曾卫红老师双语教学的计量经济学学习,利用计量完成经济学前沿中的科研任务。重点学习计量方法的应用。管理理论前沿
主要是确保每节课都能够听懂,并能够依据老师所讲内容提出两到三个学术问题,把握与不同领域老师的沟通和沟通的机会。通过该课程拓宽学术视野,了解其他学术领域的探讨现状,学习探讨方法的运用策略和技巧。2、科研目标
科研实力重在训练,通过不断的试错和尝试来积累阅历。主要的目标包括:扭转思维方式;驾驭探讨方法和技巧;理顺科技管理领域的文献脉络,发觉并总结可能的探讨问题;进行科技论文的写作。详细措施如下:扭转思维方式
通过阅读文献、参加课程学习、进行科研文献写作、与同学老师沟通沟通等方式不断将发散式的思维方式转变成以问题为中心,以条件为基础的科研探讨的思维方式上来。
驾驭探讨方法和技巧
重点驾驭计量方法的运用,利用课程学习的机会,完成课程科研训练的学习要求;通过经济学前沿的学习,梳理关键节点文献之间的逻辑关系,并学习在其他探讨领域查找关键节点文献;通过文献阅读和课程学习,学习英文文献写作的一些基本技巧,驾驭常用语法和句法,并尝试翻译重点文献的关键内容。理顺科技管理领域的文献脉络
加强文献阅读和积累,通过关键文献的阅读和理解,驾驭科技管理领域的探讨脉络和探讨现状,发觉探讨问题并对探讨价值和可行性作简洁分析,整理和总结探讨问题。进行科技论文的写作
管理文献学习的基础上,尝试进行科技论文的写作。学习探讨问题与探讨方法的融合,驾驭以问题为中心的探讨基本方法。了解现阶段国内优秀期刊的学术探讨范式,并驾驭科技管理较为前沿的探讨信息。
3、生活目标
博士学习生活漫长而艰辛,不仅须要提升自身的科学文化素养和实力,也须要坚持身体熬炼、确保身体健康,并寻求适合自己的发泄心情和缓解压力的方式和途径。熬炼身体
坚持每天早晨起来作30个俯卧撑,每天晚上进行半个小时的跑步等运动。有时间的话参与班级每周组织的羽毛球活动,每月参与两到三次的游泳熬炼。缓解压力
除了利用运动来缓解压力外,与同学进行沟通沟通,组织或者参与一些集体活动也是有效的途径。利用多余的时间培育爱好爱好,坚持主动阳光的生活看法。
二、周安排与周目标
要落实总的目标和安排,就须要对总安排进行细致的划分,明确每个部分完成的任务量和节点时间。1、各周的安排和目标
注:1)
课程学习是每周的基本学习任务,科技论文写作贯穿在整个学期过程之中。
2)在整体目标和规划不变的条件下,学习安排和任务会随着详细情境有所调整。
2、每周的学习安排和课程要求
2022年秋-学习安排与课程表
注:1)
课程学习以课节为准(一天共为11课节);学习安排以时间节点为准(将早晨8:00至晚上22:00的时间分成不同的时间区段)。
(在目标明确的前提下,努力刚好的去完成目标和任务,是缓解压力的最佳途径。)博士探讨安排书范文二
博士探讨安排书
一、论文题目是什么
《黑格尔的否定性概念》
二、探讨课题的动机以及背景
现代性和后现代性的思潮已经渗透了四周的生活世界,这些思潮起始于马克思、尼采和海德格尔对西方传统形而上学的否定和颠覆,详细而言是起始于反对黑格尔哲学。因而要想真正理解现代性和后现代性思想的产生及其在当前所出现的各种问题,返回到黑格尔哲学并且重新把握黑格尔哲学,将是非常必要的,由此我们或许可以发觉黑格尔哲学所留下的精神遗产并且在解决现代性和后现代性问题上从中受到某些启发。
在阅读黑格尔著作的过程中,我发觉否定性概念在黑格尔整个哲学体系中具有核心的位置和作用。否定性概念以及与之相关联的否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在黑格尔著作中频繁出现,而正如黑格尔在《精神现象学》中所说的那样,哲学作为“科学体系是根据概念的必定性而形成起来的,这种必定性和形成构成科学体系整体的生命和运动,而这种生命和运动的灵魂就是否定性”。不仅如此,哲学作为科学体系,作为精神自己为自己建立的王国,在黑格尔那里同时也是自由的体系,是对自由的现实化的哲学陈述。因而否定性与自由、从而也与人的本质是内在地相关联的两个概念,并且与真理、世界历史和辩证法等问题在黑格尔思想中一起形成了主题。
但如何深化理解否定性与黑格尔哲学体系的全部关联,如何充分和完整地把握否定性在黑格尔思想中的意义和位置,对于我仍旧是很困难的,这一方面是由于没有能够熟识黑格尔耶拿体系草稿中关于否定性以及相关主题的论述,另一方面是由于否定性概念在黑格尔的运用中所具有的特别和困难的含义以及它与哲学史上其他思想家的术语之间的深刻关联不简单得到把握,而这也促使我要去弄清晰否定性概念在黑格尔整个思想中的起源以及之后在《精神现象学》、《逻辑学》和《哲学全书》中所获得的越来越丰富的内容和规定。基于以上动机和背景的考虑,我选择《黑格尔的否定性概念》作为探讨的课题,力图把黑格尔的否定性概念理解为人类自由本质的哲学规定并赐予充分的论证。
三、探讨课题的也许内容
1、否定性概念在黑格尔著作中具有各种困难和深刻的含义,在不同地方运用了不同的表达并由此赐予否定性以详细的内容和规定,因此首要的事情在于理清否定性概念与其自身的关系,也就是去理解否定性概念与否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在内容和形式上的同一与差异。
2、否定性概念在黑格尔成熟时期的著作中具有的含义和内容,一方面须要从《精神现象学》起先的文本分析中得到规定和理解,另一方面也要从黑格尔早期神学著作和耶拿时期的体系草稿中找寻其概念上的起源。因此,考察否定性概念在黑格尔的思想道路中随体系的改变和形成而来的规定,对从整体上把握否定性概念是非常必要的。另外,黑格尔的哲学体系作为哲学史的结果,作为哲学精神本身的内在发展使得否定性概念也获得了哲学史的规定,因此也须要考察黑格尔的否定性概念在其他思想家的哲学术语之间的内在关联,在根本上也就是把否定性概念的起源追溯至古希腊哲学中的逻各斯精神和努斯精神,其在德国神奇主义中的的表现是雅各布·伯麦(波墨)的“苦痛”概念,而在近代哲学特殊是德国观念论中则表现为主体性概念。
3、前面对否定性概念的诸多考察都还只是深化理解黑格尔哲学体系内部的否定性概念自身逻辑进展的概念史前提,而否定性作为黑格尔哲学的核心概念这一点还须要在哲学体系内得到探讨和证明。因此,分别考察否定性概念在《精神现象学》、《逻辑学》和《哲学全书》中的详细规定将是论文课题探讨的主体部分。详细而言,须要考察:
Ⅰ.肯定学问作为否定性概念的现象学规定
精神现象学作为黑格尔科学体系的第一部分,另外还有两个标题名称,即意识的阅历的科学,和精神的阅历的体系。可以看出阅历概念对于理解精神现象学的重要性,而阅历概念在本质上是与否定性概念联系在一起的,因为精神现象学中所描述的精神的运动不仅仅只是打算学问要素的运动,不仅仅是学问的形成运动,而且也是精神在对自身的否定中也即是在自己的他物中认出自身、找到自身和返回到自身的运动,这一运动作为结果被保存在肯定学问之中。
整个精神现象学的运动建立在意识和对象、确定性和真理性的分别之上,而这种主体和实体之间的不同一性作为二者的差别,就是一般的否定性,这种否定性推动了精神去阅历意识与对象的关系的一切形式,最终达到科学的概念,达到一切方式的意识的真理即肯定学问。通往肯定学问的道路因而就是一条通过真理的道路,而由于意识在这条道路中不断地否定自己和超出自己,所以真理之路在没有到达肯定学问和真理之前,同时也就是一条怀疑的道路和无望的道路。因此,在探讨否定性概念的现象学规定时,首先须要一般地探讨否定性与怀疑主义的关系,从而一般地探讨否定性概念与真理概念。
精神现象学中的意识作为正在显现着的精神,具有精神自身的否定之否定结构。然而在与相分别的对象的关系中,意识的否定之否定结构却一般地表现为颠倒和自身颠倒的结构,因为精神的生命在于从他物中相识自身,这就是意识自神所发生的颠倒。这种颠倒的结构就是精神现象学中否定性的意识概念和阅历概念的否定之否定结构,即精神必需以异己世界作为自己的对象,同时把这个异己的世界作为自己的世界,从而在异己的世界中相识到自身,发觉这个异己的世界本身也发生了颠倒,即颠倒为精神自己的世界。
因此意识的阅历概念的真正对象既不是外在于意识的对象,也不是作为对象的意识,而是阅历和意识自身的颠倒结构,这个颠倒结构的干脆显现是在作为精神现象学的结果的肯定学问中出现的。因此,须要详细地考察否定性概念在《精神现象学》中,从最初的感性确定性到最终的肯定学问是如何作为意识的颠倒结构而出现并推动整个现象学的内在运动,以此而获得现象学的规定并且阅历地相识到自身作为人类自由的否定性本质,其中最重要的考察之一是对精神现象学的开端的详细分析,也就是分析否定性概念是如何体现在感性确定性之中并构成开端的一个必定的要素,从而推动开端向肯定学问的过渡和发展。
Ⅱ.肯定理念作为否定性概念的逻辑学规定
逻辑学以纯粹思想作为自己的对象,这个纯粹思想作为自由自为的存在乃是被意识到的概念,它作为精神现象学纯化了的结果即纯粹概念干脆出现为逻辑学的开端。在经验了精神现象学所走过的真理之路,科学现在干脆进入到了真理的王国,而科学的任务和对象因此就在于把真理本身的丰富内容通过逻辑学而呈现在思想的面前,也就是描述概念本身的运动。黑格尔认为,引导概念自己向前的,就是否定的东西,它是概念自身所具有的,这个否定的东西构成了真正辩证的东西。因而整个逻辑学不是别的,而就是概念通过不断否定自身而呈现出来的纯粹概念的体系,是依靠概念自身的必定性而产生出来的概念王国,因而也是一个自由的王国和真理的王国。
肯定理念作为逻辑学的最高阶段和最终结果,以其自身的肯定性而把自己规定为对逻辑学整体的把握,这种把握作为内容是纯粹理性概念的体系,作为方法则是对概念本身的运动的一种形式的考察,类似于精神现象学中肯定学问对此前全部意识阅历运动的回忆。然而肯定理念作为逻辑学的结果是从开端发展而来的,因此也就是在更高的阶段上返回到开端,而返回到开端也就是返回到存在,返回到作为真理的存在。由此黑格尔能够在逻辑学的结尾阶段说:“唯有肯定理念是存在,是不消逝的生命,自知的真理并且是全部真理。”
逻辑学所描述的概念本身的运动,其推动力同样是作为否定的否定性,然而已经不像在精神现象学中的否定性那样只是表现为一种颠倒的结构和作用,这种颠倒的发生事实上依靠于意识与对象的分别和确定性与真理性的分别,因而还不是一种肯定的否定性。逻辑学中的否定性作为概念自身的肯定主体性是在概念内部发生的,是真理王国内部的自由活动。所以黑格尔有理由说:“否定性,构成概念运动的转折点。这个否定性是自身的否定关系的单纯之点,是一切活动——生命的和精神的自身运动——最内在的源泉,是辩证法的灵魂,一切真的东西本身都具有它,并且唯有通过它才是真的。”
因此,探讨置于肯定理念的逻辑学规定之下的否定性概念,一方面要求对逻辑学的开端作出详细的分析,另一方面也要对逻辑学的结果即肯定理念作出整体的规定,由此才能把握概念自身具有的开端向结尾的发展运动和结尾向开端的返回运动,从而把握概念的内在发展所体现出来的否定之否定结构。这个否定之否定结构作为形式的总体是逻辑学的肯定方法,作为内容的总体是肯定理念自身的永恒的在场性。
Ⅲ.肯定精神作为否定性概念的哲学规定
哲学全书包括逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分,前面已经单独探讨过否定性概念的逻辑学规定,因而对否定性概念的哲学规定将只包括自然哲学和精神哲学两方面的内容。由于自然哲学和精神哲学在黑格尔那里被看作是应用逻辑学,即是说看作被逻辑概念的精神所贯穿和渗透的两大实在领域,因此对否定性概念的哲学规定的探讨将干脆以逻辑学的规定作为前提。
首先是要探讨自然界中的否定性,探讨自然界是如何在否定性的概念运动中最终过渡、发展和上升到生命和精神,也就是从自然的外在的必定性上升到精神的内在的自由。
正如自然界以精神作为自己的最终目的,精神本身则以肯定精神作为自己的最终目的。而肯定精神同时也正如逻辑学中的肯定理念一样,并不是在精神之外的某个阶段,而是对精神总体的整体性把握,也即精神对精神自己的肯定的把握。由于把握方式的差异,肯定精神自身分裂为三个环节,即以直观为把握方式的艺术、以表象为把握方式的宗教和以概念为把握方式的哲学,而哲学对精神的概念把握也不是一种新的规定,而就是在亚里士多德那里的对思想的思想,由此可以理解黑格尔的整个哲学体系以亚里士多德形而上学中的一段话作为结尾并不是偶然的,而是出于精神自身的本性,这就是思想的思想。