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美丽富饶的温州带着“瓯越文化”的丰富色彩屹立在中国东部沿海地区,滚滚前行的瓯江之水带着温州的热情与奔放奔向世界的怀抱。在这柔情似水的南方,温州的地方风俗极具特色,带着温暖与热情,而每逢春节这个重大的节日,温州的地方风俗更是显得别具一格:爆竹声声的“开门炮”之俗闹醒了正月初一的凌晨,预示每年的好运;争相第一的“行香”之俗,祈求心中所想;灯火通明的“点岁灯”之俗,彻夜燃灯,直至天明;初四夜的“拜灶神”之俗,感谢灶神爷赐予的顿顿饱食;场面壮观的“舞龙灯”之俗,气势威武,愿保风调雨顺,生活安康等。下面我就结合自己的所见所闻所知,以我所在的村为例来具体谈谈我身边的风俗——“行香”与“舞龙灯”。
一、行香
正月初一清早,旧有“行香”之俗。全城文武官员,冠带乘舆,全副执事,鸣锣开道,到各庙宇行香,威仪甚盛,每家老年人和当家人天未亮,便已沐浴更衣,竞先赶到社庙或附近寺院里开殿门和烧头香,点香灯,有的甚至索性除夕不睡,在庙宇守等。亥时一过,赶紧烧香,表示虔诚。
我的家在永嘉瓯北一个叫堡一村的村子里,在这里依然保留着“行香”这一****俗,由于宗教信仰的原因,“行香”这一****俗只在佛教信仰者中传承着。每到正月初一,人们便开始到附近的寺院里烧香、点香灯,有的选在凌晨出动,有的选在白天出动。因为祖祖辈辈都是信仰佛教的,所以每年的正月初一,我们家也会去“行香”,而我也会跟着母亲去感受这一充满特色的风俗氛围。
俗信第一个人赶到点上香最为吉利,故有争先点第一双蜡烛的****俗。俗语说:“谁人最早开殿门,今年一定赚大银。”所以,每次来到离家最近的寺庙门口等待殿门打开时,殿门外早已经是人山人海,全部都是想争做第一的人,希望争夺好的兆头。
凌晨,殿门开后,人们争先恐后地进入寺庙内,点香灯,有些人因为年年都来点香灯,已经熟知了每座庙里大概所需的香、蜡烛与银纸,所以各类行香用品早已齐备;而有些人因为懂的比较少,所以就会选择在寺庙的行香所需用品的售卖处购买。
“行香”的四个必要步骤:
(一)点蜡烛,蜡烛为红色,有大小不等的蜡烛,每个烛台点一对蜡烛,应该是因为人们都喜欢好事成双,好听且吉利,有钱者则会用重达百余斤的大蜡烛还愿,以表虔诚;
(二)点香,拜过每个香炉后,人们便会把香分别插在每个香炉里,以示诚意,让滚滚香烟带着他们的愿望到达天上,祈求神灵实现愿望,一般是一个香炉里上三支香为宜,此表示“戒、定、慧”三无漏学,也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养,上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬
一片真诚心”
三)烧银纸(也叫锡箔,温州话翻译叫银纸),银纸的样子是正方形的白纸中间又有一个银白色或金黄色的正方形,等量的银纸由订书机订好,便于计算与烧拜,烧银纸必须将订书针取下,并且要几张几张地烧,不可一次性放入金库内(供人们烧银纸的地方叫做金库,因为银纸是烧给神灵的钱,每个人都把银纸烧在一个由水泥堆砌成的库里,越聚越多,与金库功能一样,都是存放钱财的,则被形象地称为“金库”),以防银纸不能完全烧成灰,人们的愿望传达不到神明那里;
四)拜庙神,每座庙里都供奉着不同的神,所以,行香之后要对其进行合掌礼拜,希望得到神的庇护和保佑。
在我们家这一带,人们一般要去行香的庙是:张堡殿(温州称“庙”为“殿”),主要供奉着殿神——山岩爷;西头庙,主要供奉着庙神——陈十四娘娘;礁头殿,主要供奉着殿神——礁头的殿主爷;老太殿,主要供奉着殿神——张三令公等,除了供奉主神之外,各寺庙里还会供奉着另一些神灵,位于次位。
此外,在永嘉有一座算是非常有名的佛山叫洞桥山,山上有座寺庙叫杨府庙,主要供奉着庙神——杨府爷,寺庙长年香火鼎盛。人们需要从山脚徒步登上山顶的寺庙行香,以示虔诚。我登过几次洞桥山,都是在正月初一的凌晨时分,人是非常的多,一层层台阶指引我们走向山顶,拾级而上是件很辛苦的事情,这便需要坚强的意志。沿着山路人们会看到几个小小的破旧的庙,供奉着小神,人们也需要为他们点蜡烛、烧香,进行跪拜。同时在山路旁又有必不可少的看相算命馆,这样才显得够齐全,据说在那里算命非常灵验。登上山顶来到寺庙,便会感受到所谓的“香火鼎盛”并不是夸夸其谈。首先要往自己的身上,还有蜡烛、香、银纸上洒上神水,然后进行一系列的行香流程。
其中有一个特别之处是,人们除了烧银纸外,还会买几个经袋,里面装着专
门人员念好的经文,然后被密封,人们可在密封的经袋外写上自己或者是期望被保佑者的名字、家庭地址以及祝愿,然后与银纸一同放进金库进行焚烧,向神明表达各种各样的愿望。
还有一个特别的是,在寺庙的大殿里,有一把很大的伞立在大殿右侧,类似历代皇帝用的华盖伞,传说抓住伞柄,向左转七圈,再向右转七圈,会得到神灵的保佑(伞并未固定在地上,所以会转动)。
老年人到各庙宇拜殿神,主要祈祷保佑新年吉利,全家平安。但由于阶层、行业、性别、年龄等的不同,来拜神者络绎不绝,有求做生意发财的,有求农业丰收的,有求子续嗣的,有求美好姻缘的,等等。
此外,在我们这里有一种说法是来月经的女子最好不要去寺庙里行香,会亵渎神灵。但是经过调查发现,这其实只是一种遗留下来的说法,佛也是母亲生的,来月经是自然现象,人不仅以佛为师,更要以自然为师,而印光法师开示说“可以”:例如尼姑不就住在寺庙,她们一样诵经念佛。只是人们对于先祖流传下来的做法比较坚持,所以在我们这里,还是存在着“月经期间的女子不要去寺庙里烧香拜佛”这一说法。
二、舞龙灯
中华民族是世界上人口最多的国家,世界上凡是有华人居住的地方都把“龙”作为吉祥之物,在节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等期间,都有舞龙的****俗。这是因为,“龙”是中国华夏民族世世代代所崇拜的图腾。在古代,中国人就把“龙”看成能行云布雨、消灾降福的神奇之物。数千年来,炎黄子孙都把自己称作是“龙的传人”。
早在汉代,就有杂记记载了这样的壮观场面:为了祈雨,人们身穿各色彩衣,舞起各色大龙。渐渐地,舞“龙”成为了人们表达良好祝愿、祈求人寿年丰必有的形式,尤其是在喜庆的节日里,人们更是手舞长“龙”,宣泄着欢快的情绪。全国的龙舞有上百种,经过几千年的流传和发展,表现的形式更是多种多样。耍龙的时候,少则一两个人,多则上百人舞一条大龙。最为普遍的叫“火龙”,舞火龙的时候,常常伴有数十盏云灯相随,并常常在夜里舞,所以“火龙”又有一个名称叫“龙灯”。耍龙灯的时候,有几十个大汉举着巨龙在云灯里上下穿行,时而腾起,时而俯冲,变化万千,间或还有鞭炮、焰火,大有腾云驾雾之势!下面簇拥着成百上千狂欢的人们,锣鼓齐鸣,蔚为壮观,好不热闹!这种气势雄伟的场面,极大地刺激了人们的情绪,振奋和鼓舞了人心。因此,舞“龙”成为了维系中华民族传统文化不可缺少的乐章,也体现了中国人民战天斗地、无往不胜的豪迈气概。
温州儿歌唱道:“正月灯,二月鹞,三月麦秆做***。”旧时温州民间最热闹的活动就是“正月灯”了,因为从月头一直闹到元宵节才到高潮,过了元宵方“落灯过”。
在元宵节之前的这段时间,温州民间有舞龙灯的****俗,几个大人集体抬出龙灯走街串户,小孩子们欢天喜地跟随着队伍,一路的锣鼓声、鞭炮声,引来路人们的驻足观望。
龙灯一般有九节,先用竹条扎成架子后,用彩纸糊上,再用笔勾勒出龙头的嘴、须、牙,龙身的鳞和龙尾,远远看去,活灵活现。舞龙灯时,舞龙人在号角
声中晃头摇尾,时不时做出一些高难度动作,如升空、如游跃、如扑咬„„引得观众连连叫好。在农村里,耍龙灯还有个****惯,就是不仅在本村耍,还到外村表演,到镇上或城市宽阔的街头、广场去,赛演”。每当新春至元宵节期间,在此起彼落的锣鼓声、鞭炮声中,各个民间“舞龙”队大显身手,引动万人空巷。
在温州常见的龙灯有:布龙、纱龙、纸龙、凳板龙(板凳龙)、首饰龙、滚龙等。
首饰龙:它和其它的龙灯不同,全身不是呈龙形,而是依照鱼船结构,整个首架是以一条弧形木条做基础,上面用竹条和篾丝糊纸扎成一只龙船。船长3米,款米,高米3左右。前有龙头,在龙头口状部分,含珠垂须,作为龙的象征性标志,后有龙尾,中间“龙身”上有5-7层楼阁。上插各色小旗,每层左右和后方系复壁结构,内壁贴透光白纸,外壁贴淡绿色或五颜六色的细纹刻纸图案,当龙腹内点灯时,灯光映得四周刻纸奇彩纷呈,耀眼夺目。整只龙船饰有70多个制作精巧的亭台,在各层亭台中又配饰着近300个精彩的绸塑人物。组成80多出戏,内容大多取材与《三国演义》、《说岳全传》。民间称为“龙船灯”,又叫“楼船”。整个龙灯还装有木制齿轮传动装置,把所有吸取人物分别联结在一块。通过灯下的一人摇手,由一个人操作,可牵动全部绸塑人物,各自表演不同的动作,妙趣横生,逗人喜爱,显示出浓厚的地方色彩和独特的民族艺术风格。首饰龙属于观赏性龙灯,专供人们观看,一般不做舞蹈表演。当首饰龙出动时,还有一只和龙灯配套的灯,俗称“龙船月”,因它的形状像上弦的月亮,故名。它的体形很小,没有亭台楼阁,也不贴剪纸图案,只在灯的左右绘上一点龙鳞,以做象征。
凳板龙(板凳龙):舞板凳龙,始于明代,至今已有500多年历史。每年元宵节前后,温州的许多地方都会举行舞板凳龙活动,三四天内游遍全乡各村。板凳龙不同于其他地方的“龙”。它由龙头、龙中段、龙尾三部分组成,龙身则是几十乃至上百档形似板凳的木板连接而成,每个板凳上均装有彩色灯笼。舞龙手们都是当地百里挑一的壮汉,个个穿草鞋,打绑腿,扎腰带,生龙活虎般勇猛。舞龙时,前有大红灯笼开道,后有五彩旗幡拥随,鼓乐喧天,长号动地,流光溢彩的巨龙,时而似游龙嬉水,排成一字长蛇阵;时而似蛟龙出海,山呼海啸般飞旋于村头街巷,好生雄壮、闹猛!它既舞出了数十代人的甘与苦,也舞出了山里汉子的威武和骄傲。
下面我就先以我们村的舞龙灯活动为例,来说说我身边的这一****俗。
我们村——堡一村一般将舞龙灯的日子定在正月十三与正月十四这两天,正好就在元宵节之前。村子里有个祠堂一一金氏祠堂(祠堂:在中国古代封建社会里,家族观念相当深刻,往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族,多建立自己的家庙祭祀祖先),而在我们村居住着几十户金姓人家,金氏祠堂则是我们金氏这一宗族的重要标志,是族亲们商议族内重要事务的重要场所,舞龙灯就是从这里出发,也很大程度地反映了族亲们对祖先的尊敬。在同一宗族内进行的舞龙灯活动,又由于宗教信仰不同,只在信仰佛教的族亲之间进行。在我们村,虽然其他姓氏的家庭也有参加舞龙灯活动,但是由于金氏一族的体系比较庞大,在某种意义上以及人们的观念里,舞龙灯是代表金氏宗族的一次具有重要意义的活动。
一)舞龙灯之前(正月十三之前)的各种准备
在正式舞龙灯表演之前的时间里,村民们会提早对舞龙灯的事宜进行安排:
1、每户人家派出一个或多个体格较好的成年男子组成一支舞龙灯队伍,进行正式舞龙灯表演前的培训与安排;
2、对每户人家具有劳动能力的中年妇女进行统计组织,安排她们于舞龙灯前后的时间段中,在祠堂里做一些杂事,如帮忙准备一日三顿的酒席、洗碗、整理东西等;
3、在正月初一开始,负责人就会到各户人家进行筹款,捐款最低为一百,上不封顶,所得筹款都用于舞龙灯所需的各方面费用;
4、除了去各户人家筹款外,舞龙灯的队伍会于正月十二这天到附近工业区的各工厂、公司里进行筹款,并为它们送去真诚的祝福,带去吉祥如意;
5、负责人根据往年的惯例,将十几户人家分到一个“祭”里(所谓“祭”就是十几户人家一起搭一个蓬帐,里面摆放着香案,案上摆放着许多的祭品,对龙进行祭拜,叫做“参龙”),按顺序安排舞龙灯路线,并且告知每户人家,在当天提早做好准备;
6、安排“参龙”时唱龙灯歌的参鼓先生(龙灯师)、拿回避牌、灯牌的人等。
7、本村龙灯的具体情况:祖先最先流传下来的龙灯就是“板凳龙”,但是因为一些原因(未考证),改成了“滚龙”(但是村里人一般****惯把这种“滚龙”叫做“狮子龙”),我从小记忆里的便是这个龙种,直到我初中时,村民对于祖先传承下来的“板凳龙”的怀念与尊重,又重新继承祖先的传统,继续舞板凳龙,一直到现在都没变过,我们村的板凳龙一共有三十六节,非常的壮观美丽。
(二)舞龙灯白天,舞龙灯的团队人员在金氏祠堂里用饭,大家聚集一起为晚上的舞龙灯做好准备,祠堂里异常忙碌,人声鼎沸,张扬着节日的气息与喜悦,让人们充满着期待。
晚上,舞龙队伍一切就绪,从金氏祠堂出来,叫“出龙”,会放鞭炮、敲锣打鼓等,因为村子比较小,所以一般在家里就能听到,都知道龙要出来了,于是便心潮澎湃。
出龙之后,队伍首先会一直向张堡的一个主要寺庙——张堡殿前进,进行参谒拜访,请菩萨出庙。接着会按照事先安排的顺序,到一个个“祭”前进行舞龙灯表演,为人们带去平安与吉祥。
按照****俗,凡是接龙灯的人家,都要在龙灯进来之前,用稻草点上一堆火,让熊熊火焰带来旺旺的运气,称为“弹红”,不仅接待的人家,就是龙灯路过的地方,凡是信佛的人家都会点上这么一堆火。
最先进来的是头牌、回避牌、灯牌,这个类似古代大官出巡举在前面
的牌子,表明了跟随这次龙灯出巡的是哪路菩萨。
其后鸣锣喝道的是由两人一起抬的轿子,里面供奉着在庙里请出的菩萨,紧跟着的是拜祭菩萨的香亭。然后是舞狮子,为龙灯的到来渲染更沸腾的气氛。
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*很大,里面点毒蜡烛(来佛祖、孙悟空等,还
'做得甚为传神。
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木头龙身紧随其后,一共有三十六节,非常重,所以改装了轮子,仍然需要几十个人推着。
美丽大方生动的龙头
最后进来的是龙尾(灯)。龙头进来后在场地中间做点头状,龙身则成圈
围绕龙头,等到龙尾进了院子和龙头回合,龙身刚好把它们两个绕在中间成了一个圆圈。然后龙身就绕着中间的龙头龙尾转圈,速度越来越快,大
概转个3、4圈后逐渐离开场地,停靠在墙根。板凳状的木头上,有各种人物形象,这些木雕惟妙惟肖,是民间艺术的精品。木雕之间还间隔放着灯笼,点缀在木头的龙身上仿佛一棵棵明珠,此时,龙头龙尾在中间继续调戏。舞罢,龙头龙尾先由舞的人举着,听唱词的人唱(现在为了方便,减轻压力,已经在板凳龙下面装上了轮子,不需要耗费太多的人力,且蜡烛部分也由灯泡取代,除了龙头嘴里含着的“龙珠”,在龙灯末尾都有台发电机跟随其后。而在过去,龙灯都是用蜡烛点亮,这就给舞龙者带来一定的危险性,且还需要不怕麻烦地点燃龙灯中常常被风吹灭的蜡烛)。
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户
或者
由龙灯师在鼓乐声中唱龙灯歌,为•定套式,灯师针对户主姓名,身份,寸,“参龙”时,纸上写的名字都是
,是“参龙”环节畐,龙灯歌有-祥。在我们:
反映了重男轻女的思想仍然还是存在的。而每唱
结束
十人的家属便要手举三炷香虔诚地
E备红包给龙灯师,红包里一般是十
手户
人家
的的速
人边唱边从祭内走到门口,鼓点越来越:度快
舞龙是中华民族的传统民俗,一般“沿街旋绕”的有布龙、纸龙、大龙、板凳龙,它们都是首尾连贯地沿街作单调的“***”滚舞,而偏居山陬海隅的永嘉场人,却别出心裁地创造了与众不同的“拼字龙”。
永嘉场即唐以来永嘉盐场所在地,自古农贸经济发达,文化底蕴丰厚,古籍载“君子尚文,小人(百姓****于机巧妙丽”,民风崇文尚美,又好标新立异。他们所创造的拼字龙灯虽然也是竹木为骨、画布为皮,但不同的是将龙头龙尾与龙身截然分开。脱离了“***”牵累的头、尾、身,成了神龙舞蹈设计的三件道具,灵活多变地进行丰富多彩的舞蹈构图。将中华民族祈盼“神龙赐福”的千秋心声,具体化解为“天下太平”“人口太平”“上元大吉”“光天化日”“代天行化”等20多个字形,在龙灯的飞腾滚舞中显示出来,将中华龙文化提高到一个新水平。
拼字龙灯风行于永嘉场210平方公里土地上。***灯从属于一个神庙,早上出发要“点香”,晚上归来要“收香”。100多个村庄村村有神庙,也就村村都有拼字龙。一个村庄隔几年举办一次,每年春节永嘉场总有十数条或数条龙灯,成为“欢欢喜喜过新年”中的一大亮点!
每条龙灯由“头站”和舞龙队两部分组成。“头站”即仪式队,严肃又隆重,最引人注目的是一杆高10来米、、顶端挂一对灯笼、上面大书:“龙灯出巡”字样的条幅,俗名“敕令”,远远望见就教人欣喜若狂。“敕令”前有头牌灯、头牌执事、纛锣、大鼓、大锣、对号、参鼓先生、小孩背的,荫尺”“令旗”,父老捧的香炉、神位,前呼后拥,组成龙灯的前导。
龙灯除龙头龙尾外,龙身为9档(古为7档),每档长1米,圆形,直径