文档介绍：⑧∥菇办誊硕士学位论文礁瞄孓挖伽⒛辍鹿θ剩亢雋慰;一。¨∥,警。,ú韐蹲萨勺号:汐易论文题目:单位代码:狣“作者专导师合作导师分类号:密级:学业警奶罚甠磷。套≥劳、蛾矿:々,、,
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黼⋯:斗黝坦兰瓿:论文作者签名:—期:┟骿伽/蘧原创性声明关于学位论文使用授权的声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。‘C苈畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑日●
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第一节上帝的对立面:《神曲》中的琉西斐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。一、《神曲》情节概述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、地狱最底层的琉西斐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、但丁的人文主义思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节秩序的反叛者:《失乐园》中的撒旦⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、《失乐园》基本情节⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、反叛秩序的撒旦⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、弥尔顿的清教思想与民主革命思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节人格的双重性:《浮士德》中的梅菲斯特⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、《浮士德》基本情节⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、善恶一体的梅菲斯特⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、歌德的启蒙理性思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四节世界的主宰者:《大师与玛格丽特》中的沃兰德⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。一、《大师与玛格丽特》情节概述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、主宰世界的沃兰德⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯●
籣韭愁夯事玖克三、“狂欢化”颠覆权威的思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三章魔鬼形象的人文意蕴⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一节积极顽强的抗争者⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯自由意志的选择者⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节人类心灵的彰显者⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.山东大学硕士学位论文一。●
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.篧/篧⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯山东大学硕士学位论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..疭篖.’篗篛⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯..篍.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.篠⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..篴⋯⋯⋯⋯.#骸⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.●
山东大学硕士学位论文.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯●
中文摘要魔鬼一直是西方文化中的重要形象,尽管在客观上并不存在,但是作为一个文化符号,却渗透着西方社会及其文化的诸多方面。在西方的文化传统中,魔鬼形象始终存在,但不同时代的人们对此持有不同的看法。魔鬼成为文学中的形象,其频繁出现的时代主要有四个时期:世纪文艺复兴时期、世纪英国启蒙时代、世纪德国浪漫主义和世纪早期的苏联,所属的流派为人文主义、启蒙时代、浪漫主义、现代主义,相对应的作品为但丁的《神曲》、约翰·弥尔顿的《失乐园》、歌德的《浮士德》和布尔加科夫的《大师与玛格丽特》。但丁的《神曲》将上帝与魔鬼构成对立的两级,即魔鬼是上帝的对立面;在菏Ю衷啊分校侄顿首次把魔鬼撒旦塑造成一个英勇的革命者和积极的反抗者,而非宗教意义上的恶魔;歌德笔下的魔鬼则处处充满矛盾,《失乐园》中的梅菲斯特对于上帝是一种既依附又抗争的暧昧态度;而现代主义作品《大师与玛格丽特》中的撒旦是所有魔鬼之中最具颠覆性的形象,他洞悉世间的万事万物,执掌道德