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《叶圣陶教化名篇》读后感篇一
此刻,面前正摆放着这样一本朴实无华的书籍。淡黄色雅致的封面底色上,呈现着一行庄重的黑色字体《叶圣陶教化名篇》,右下方淡赭的松树水墨画若隐若现,仿佛大师用他的教化精神正向吾辈谆谆训诲着教化的真谛。
可以说,大师是一座山,也是一扇窗,他代表着一个时期教化和教学的制高点。“高山仰止,景行行止”,在永恒的历史长河中,大师恒久是我们仰慕的高度,更是吸取“养分”的不竭甘泉。阅读大师,追寻大师的踪迹,专心倾听那些穿越时空的声音:“称职的种植家栽培植物,虽不能增加植物的可能性,却能慢慢改良那不良的遗传性和环境。不称职的种植家非但不能改良遗传性和环境,反而阻遏可能性,那么植物就糟糕了。如今把植物比做小学生,小学老师便是个种植家。栽培小学生有效没有效,只有他负责任。
——选自《今日中国的小学教化》
“教化与人生的关系:以教化相识自己,以教化革新自己,以教化成就自己。”
——选自《教化与人生》
“通常说教化工作分“言教”和“身教”,以“身教”为贵。“身教”就是“为人师表”,就是一言一动都足以为受教者的模范。
——选自《教化工作者的全部工作就是为人师表》
“儿童是最简单受影响的,小学老师要从各方面给他们好的影响,是他们往后升学或者就业都得到好处,一辈子立身处世都得到好处,这是多么重要的工作。”
——选自《小学老师的工作》
诸如此类的一句句至理名言,如珍宝般散落在一篇篇文章和一次次演讲里。就在这点点滴滴中,大师用浅显的语言阐述了深刻的道理,用易懂的论述揭示了教化的真相。让星星之火闪烁成横跨时空的教化恒光,感召着一代又一代的我们。
大师原名叶绍钧,字圣陶。江苏苏州市人,闻名作家、教化家、编辑家、出版家和社会活动家。他的很多教化思想在今日依旧深刻与前瞻,如大家所熟知的“教是为了不教”、“知行合一”、“千教万教、教人求真,千学万学、学做真人”等。叶圣陶一生写了许多关于教化的文章,进行了多场关于教化的演讲。
阅读大师,我不仅在教化思想上得到陶冶,而且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我当老师》的文章中,他说:“我决不‘外慕徙业’可是我也希望精神和物质的环境使我安于其业。”实实在在的话语,彰显出大师率性的人格魅力——老师就是凡夫俗子,老师也要生活。不像现在的一些“名师”,把“爱”与“奉献”唱得老高,仿佛自己是那不食人间烟火的神仙。不知道他对他的亲人是不是也唱“我拿什么献给你,我的爱人?”
细细品尝,每一篇都让我有一种心照不宣的感觉。如在第一辑,叶老主要讲的是教化方面的思索,读来发人深省。叶老在《假如我当老师》有这么一段话“我假如是当小学老师,决不将投到学校里来的儿童认作厌烦的小家伙,惹得人心烦的小魔王;无论聪慧的,愚蠢的,干净的,肮脏的,我都要称他为“小挚友”。那不是假意殷勤,仅仅浮在嘴唇边,油腔滑调地喊一声;而是出于忠诚,真心认他们作挚友,真心要他们作挚友的亲切表示。”道出了教化胜利的最重要的一个因素,那就是对学生发自内心的爱。
师爱有一种奇妙的魔力,它的那种平易近人并不是我之前所相识到的与学生打成一片,离开了严格要求,这样的爱很简单演化成迁就与放纵,而教化中真正的爱,意味着对学生的成长以至将来一生的责任。我这才领悟到:教化工作者所特有的是爱,是关切学生、理解学生的爱。关切他们的精神世界,学会用他们的思想感情投入生活,和学生一起悲伤、欣喜、激烈、深思,呵护他们单纯却机智的心,用真心去激励每一位孩子的进步,哪怕只是一点点前进。只有这样的爱才能走进学生的心灵,才能肩负起一位老师教书育人的责任!
有人说,一个教化者缺什么都可以在实践中渐渐弥补,唯有爱是不行或缺的,一个心中无“爱心”的人,必是一个“目中无人”的人,他就不行能成为一个真正的教化者。
其次辑,叶老把目光投向了教学。在《为了达到不须要教》中,叶老说:“我想,教任何功课,最终目的都在于达到不须要教。假如学生进入这一境界,能够自己去探究,自己去分辨,自己去历练,从而获得正确的学问和娴熟的实力,岂不是就须要教了吗?而学生所以要学要练,就为了进入这样的境界。给指引,给讲说,却随时打算少指引,少讲说,最终做到不指引,不讲说。这好比牵着孩子的手教他学走路,却随时打算放手。我想,在这上头,教者可以下好多工夫。”叶老的话给了我们启示,我们的教学肯定要着眼于培育学生的自学实力。反观现在的某些公开课,老师“声光电”齐上阵,“说演唱”同登场,课堂热喧闹闹,学生晕头转向,但只见“老师费尽心机地教”,却很少见“在老师指导下学生自主尝试学”,不是显得可叹可笑吗?
读完全书,心中油然而生许多感慨。说实话,阅读大师,仰视大师的背影,虽然大师已经远去很多年,但思想仍旧熠熠生辉,对现今的教化教学实践有很强的指导意义。
我愿追寻着大师的踪迹,在教化教学上尽我绵薄之力。
《叶圣陶教化名篇》读后感篇二
首先感悟最深的是老师应用用自己的言行去感染学生。老师要以自身的行为去影响学生,真正成为学生的表率,使学生从老师身上懂得什么应为之,什么不行为。因此,老师的教学,待人接物,行为举止,一言一行都必需仔细、稳重、规范、得体,切不行马虎、轻率、任性、不负责任。此外,老师还应和学生进行常常性的心灵沟通,向学生畅快乐灵,既可以向学生谈自己从人生中取得的珍贵阅历,也可以向学生坦诚地公开自己的生活教训,使学生真正感受到你不仅是良师还是益友。
上课是一门艺术,除了有肯定的学问结构外,还要有一些技巧和方法。老师上好一堂课,最主要就是有自己的特色,有自己的灵魂,不同的方法可以学****借鉴。这本书无论是从思想上,还是专业上,对我而言,都是一个很大的提高。为每一位潜心求学者供应了丰富的教学养分大餐,为我们老师的健康成长又一次指明白方向。愿我们的老师像大海那样放开胸怀容纳百川,像太阳那样,不断地进行新的核聚变,积蓄新能量,做一支恒久燃烧不尽的蜡烛,去照亮人类,照亮将来。为了我们的教化,为了我们的学生,也为了我们自己,时时到处都要注意自己的师德修养和人格塑造,并加强自己的理论素养和专业技能的学****和提高,一切从实际动身,切实担负起老师应尽的责任和义务。
作为一名老师,不能只是课堂技术的机械执行者,而必需是课堂实践的自觉反思者。肯定要在课堂教学中保证“老师主导”“学生主体”的地位,深深地感到教法要结合实际,就地取材,敏捷机动,要因人而异、因生而异,生源不同,各有千秋,要针对学生,因材施教。教学有法,教无定法,贵在得法;形成自己的教法,形成自己的特色,形成自己的风格,教出自己的风采。老师必需要有开发课程和整合课程内容的实力。只有这样才能用好教材、活用教材。还应当不断的学****不断的增加、更新自己的学问,在教学中预设与生成的冲突,这样才能将教材中有限的学问拓展到无限的生活当中去。
叶圣陶谈作文篇三
叶圣陶先生是一位现代闻名作家,同时也是一位语文教化理论家。叶老的作文教学思想是他长期从事写作实践和教化工作的理论概括,内容之丰富,相识之深刻,乃国内少有的。因此,仔细学****叶老的作文教学思想,对推动当前作文教学改革,进一步探求语文教学科学化和民族化的道路,有着非常重要的现实意义。
1、强调为文诚恳。
叶老在《语文教学二十韵》里提出的“立诚最为贵”的观点,是他数十年来一贯坚持、反复申说的主见。早在1919年他写第一篇语文教化论著的时候,就强调学生作文“必求合乎论理,而不贵乎虚衍”。到三十年头,他明确提出了衡量文章优劣的两根标尺,即“诚恳”与“精密”。而所谓“诚恳”就是“怎样想就怎样写”,“文章必需与写作者的思想、性质、环境等一样”,“从原料讲,要是真实的、深厚的,不说那些不行征验、浮游无着的话;从写作讲,要是恳切的,肃穆的,不取那些油滑、轻雹卑鄙的看法。”也就是说,写文章“无非是一点,我听到的,看到的,真懂得,真体会到的东西来告知读者或听众,并不是舞文弄墨,随意说两句巧语花言欺瞒读者和听众”。到了八十年头,叶老又强调;“在作文教学中,首先要要求学生说醇厚话,绝不容许表里不一,弄虚作假。”学生作文,首先要问有没有这回事;其次,才看写的好不好。“话与文都不是可以‘做作’的,有几分品德学问实力只能说几分的话,写几分的文。”可见,作文关系到怎样做人和做怎样的人的问题。
文章是反映客观世界现象的。但它不是单纯地反映现象,而是通过对客观现象的叙述、描写或争论,来揭示它的本质意义,并表明作者的看法的。文章能否忠实地反映客观世界的真实面貌,正确地揭示它的本质意义,取决于作者的立场观点。叶老说:“无论写什么东西,立尝观点总得正确,思想方法总得对头。”因此,我们对小学生进行作文训练,就不能为作文而作文,而应当加强作文训练的思想性。换句话说,就是要培育学生具有辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。这样,他们才能对视察到的事事物物作出正确的推断,辨别出真伪、善恶、美丑来。“作文是学生思想水平和文字表达实力的详细体现。”我们从文章表达实力的强弱,可以看出思想水平的凹凸。做醇厚人,写醇厚文,作文和做人是统一的`。为此,我们在指导学生怎样作文的同时,还要指导学生怎样做人。
2、强调言语交际。
长期以来,作文教学存在着一个带有根本性的弊端,那就是脱离社会须要,有文学化的倾向。追究这种作文教学弊端的成因,不能不检讨我国传统作文的消极影响。我国的科举制自隋代起先,实行了一千三百余年,封建社会末期最为腐朽的“八股取士”限制了科举考试达五百年之久。这五百年间,学校教化的重心就是训练学生读八股文,作八股文,所学非所用,所用非所学。为此,叶老指出:“关于作文教学,也许先得想想学生为什么要作文。要回答好像并不难,当然是:人在生活中工作中随时须要作文,所以要学作文。在从前并不是人人须要,在今日却是人人须要。写封信,打个报告,写个总结,起草个发言稿,写一份说明书,写一篇探讨论文,诸如此类,不是各行各业要常常做的事吗?因此,要求学生要学好作文,在中学阶段打下牢固的基矗至于作诗作小说,并不是人人所须要,学生有兴致去试作,当然肯定不宜禁止,但是这并非作文教学的目标。”叶老说得多么中肯,“中学阶段打下牢固的基幢,小学阶段更应打好基矗这里的“基幢当然只能是好用性表达本事的基础,而肯定不是为文学创作铺路。
叶老为什么强调根据言语交际的须要来改革我们作文教学呢?
首先,是社会生活的实际须要。其次,我们再来看看外国的教改动态。现今的欧美和日本的写作教学中都很重视从社会生活的实际须要动身,确定作文训练的体裁和题材。他们特别重视语言的交际功能,特别留意启发学生把握说写的目的、对象和场合,最大限度地发挥语言在交际中的作用。从上述一些状况不难看出,外国作文教学的发展趋势,是从社会生活的实际须要动身来考虑写什么和怎样写的问题。
再次,言语交际作文教学范围很广。言语交际作文教学就是好用化的作文教学,其范围特别广泛。写有肯定格式的应用文是好用的要求,写没有肯定格式的记叙文、说明文、争论文也是好用化的须要。邱少云的英雄事迹太感人了,作为邱少云的战友——志愿军二级战斗英雄李元兴同志,他要把亲眼看到的英雄事迹告知大家,写了《我的战友邱少云》,这是好用的须要。巴金二十岁时,乘“昂热号”邮船去法国留学,为使两个哥哥能“领会一些海上旅行的乐趣”,写了《海上日出》,这也是好用的须要。同样,说明文《赵州桥》、争论文《为人民服务》,都是好用的产物。好用的须要是多方面的,因此,好用化决不能只是写应用文。
3、强调读写结合。
叶老在《阅读是写作的基捶一文中指出:“有些人把阅读和写作看做不甚相干的两回事,而且特殊看重写作,总是说学生的写作实力不行,似乎语文程度就只看写作程度似的。阅读的基础训练不行,写作实力是不会提高的。”在《论写作教学》中,叶老又说:“教学生阅读,一部分的目的在给他们作榜样。因此教学就得着眼于:(一)所表现的作者积蓄,(二)作者用什么功夫来表达他的积蓄。这无非要使学生知道,胸中所积蓄要达到如何充溢而深美的程度,那才非发表不行。发表又要如何苦心经营,一丝不苟,那才算做到了家。”
叶老为什么说:“读写结合”是语文教学的基本原则呢?
第一,我们从语文教学任务看。语文教学的根本任务是培育学生理解和运用祖国语言文字的实力。阅读,是内化的汲取,是对祖国语言文字理解的过程;作文,是外化的表达,是对祖国语言文字运用的过程。所以,阅读是作文的基础,作文又作用于阅读。要想很好地完成语文教学任务,必需把阅读教学和作文教学紧密结合起来。
其次,我们从学生学****语文过程看,仿写是作文的基本方法,学生作文实力的提高一点儿也不能脱离仿照,怎样遣词造句,怎样联句成段,怎样构段成篇,怎样写景状物,怎样叙事记人,初学作文的学生在这些问题前往往无所措手足,老师供应一篇范文,让学生揣摩领悟,他们会茅塞顿开:“哦,我会写了!”这是为什么呢?这是因为“凡是已有定评的大作家,他的作品全部就证明着应当怎样写。”(鲁迅语)