文档介绍：1999 年 3 月安徽大学学报( 哲学社会科学版) March 1999
第 23 卷第 2 期 Journal of Anhui University ( Philosophy Society Science Edition) Vol. 23 No. 2
试析奥古斯丁美学思想
张
旭
( 安徽大学哲学系
合肥
230039)
摘
要: 教父哲学美学的代表人物奥古斯丁的美学思想中, 既有对古代美学的继承, 也有
自己的独创; 既受制于基督教原则, 又有独立于宗教之外的美学思考。本文通过对奥古斯丁
美学思想的分析, 旨在说明加强中世纪美学研究的必要。
关键词: 中世纪
教父哲学美学
神性美
奥古斯丁
中图分类号: B503. 1
文献标识码: A
文章编号: 1001- 5109( 1999) 02- 0051- 04
中世纪是西方思想史上一个比较暗淡的时期, 谐
。给物体美所下的定义是
各部分之间的比例得
但它仍为人类文明留下了熠熠生辉的值得我们探讨当, 加上色彩的赏心悦目
。显然, 这种见解是从
的美学思想。长期以来, 由于种种偏见, 我们对中世柏拉图到普罗提诺以来, 一个古老的
有机统一
说
纪美学有欠公允, 缺乏深入研究, 成为美学研究中的的延续。奥古斯丁接受了普罗提诺的
整一
说, 但
一个薄弱环节。教父哲学美学的代表人物教父奥古是, 他没有采纳后者关于
美在比例对称
的观点, 而
斯丁, 是西方基督教美学的创立者, 也是基督教时代是接受了毕达哥拉斯派神秘主义的影响, 把数加以
早期最杰出、影响最大的思想家之一。研究奥古斯绝对化和神秘化。
它们为什么美?
奥古斯丁自问
丁的美学思想, 是深入研究中世纪美学的一个重要自答道:
是否因为各部分彼此相似, 并以某种方式
环节。结合在一个和谐的整体里?
观察大地与天空, 可
一以发现快感仅生于美, 而美取决于形状, 形状取决于
比例比例又取决于数。数以其相等和相似而为
奥古斯丁于公元 354 年生于北非的塔加斯特,
美,
一切事物之形成初皆有赖于与数相等与相
城, 当时北非已入罗马帝国版图, 完全在罗马文化笼
似之形式、有赖于这种形式美之硕果借最宝贵之
罩之下, 奥古斯丁接受了全面的希腊罗马式教育。,
爱自一而始一一相加增殖不已
。在世界上
未皈依基督教之前, 奥古斯丁对希腊罗马古典文学, , ,
,
美是悦目的, 在美中形象是悦目的, 在形象中量度是
有相当深刻的研究, 当过文学和修辞学教师。皈依
悦目的, 在量度中数是悦目的。于是, 奥古斯丁教育
基督教后, 他一方面钻研基督教经典, 一方面仍继续
研究他早年所爱好的柏拉图。由于处身于旧时代趋人们说: 要使自己超凡脱俗, 就是意味着要使自己具
有一定的形式。通向得救、通向真理的道路就是通
于衰亡之际, 因而, 奥古斯丁能比前辈们更全面地吸
向秩序和数; 而秩序和数则是美的基本特征。显然,
取这一时代的经验, 汇合它的成就。在美学上, 他继
这是利用了毕达哥拉斯学派有关比例与和谐的观
承了古代美学中那些广为传播的、具有代表性的基
点。朱光潜先生认为这种从数量关系上找美的想
本观点。奥古斯丁认为美是一种客观