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岳飞《满江红》古诗赏析篇一
岳飞将军这首《满江红》,是很引人注目的名篇。
为什么这首词第一句就写“怒发冲冠”,表现出如此剧烈的生气的感情?这并不是偶然的,这是作者的志向与现实发生尖锐激烈的冲突的结果。因此,必需对这个问题有所了解,才能正确理解这首词的思想内容。岳飞将军在少年时代,家乡就被金兵占据。他很有民族气节,毅然从军。他指挥的队伍,英勇善战,接连获胜,屡立战功。敌人最怕他的队伍,称之为“岳爷爷军”,并且传言说:“撼山易,撼岳家军难!”岳飞将军乘胜追击金兵,直至朱仙镇,距离北宋的京城汴京只有四十五里了。金兵元气大伤,打算逃归,还有不少士卒纷纷来降。岳飞将军看到这样大好的抗战形势,特别兴奋,决心乘胜猛追,收复中原。就在这关键的时刻,当时的宰相秦桧,为了和金人议和,一日连下十二道金字牌,令岳飞将军班师回朝。岳飞将军悲愤万分,说“十年之力,废于一旦!”秦桧把岳飞将军看成是他倒戈阴谋的主要障碍,又捏造说,岳飞将军受诏逗留,抵制诏令,以“莫须有”(或许有)的罪名,将他害死。岳飞将军被害时,才三十九岁。了解了这些状况,对这首词中充溢的剧烈感情,就不难理解了。
上片写作者要为国家建立功业的急迫心情。开头这几句写在潇潇的雨声停留的时候,他倚着高楼上的栏杆,抬头遥望远方,仰天放声长啸,“壮怀激烈”!啸是蹙口发出的叫声。“壮怀”,奋勉图强的志向。他面对倒戈派的不反抗政策,真是生气填膺,“怒发冲冠”。“怒发冲冠”是艺术夸张,是说由于异样生气,以致头发竖起,把帽子也顶起来了。“三十功名尘与土”,表现作者渴望建立功名、努力抗战的思想。三十岁左右正值壮年,古人认为这时应当有所作为,可是,岳飞将军懊悔自己功名还与尘土一样,没有什么成就。“八千里路云和月”,是说不分阴晴,转战南北,在为收复中原而战斗。“莫等闲、白了少年头,空悲切”,这与“少壮不努力,老大徒伤悲”的意思相同,反映了作者主动进取的精神。这对当时抗击金兵,收复中原的斗争,明显起到了鼓舞斗志的作用。与主见议和,偏安江南,苟延残喘的倒戈派,形成了显明的比照。“等闲”,作随意说明。“空悲切”,即白白的苦痛。下片写了三层意思:对金贵族掠夺者的深仇大恨;统一祖国的殷切愿望;忠于朝廷即忠于祖国的赤诚之心。“靖康”是宋钦宗赵桓的年号。“靖康耻”,指宋钦宗靖康二年(1127),京城汴京和中原地区沦陷,徽宗、钦宗两个皇帝被金人俘虏北去的奇耻大辱。“犹未雪”,指还没有报仇雪恨。由于没有雪“靖康”之耻,所以,岳飞将军发出了心中的恨何时才能消退(“臣子恨,何时灭”)的感慨。这也是他要“驾长车踏破贺兰山缺”的缘由。古代的战车叫“长车”。贺兰山,在今宁夏回族自治区的西北边。
有一种说法,认为这首词不是岳飞将军写的,理由之一就是依据上面这句话。因为岳飞将军讲“直捣黄龙,与诸君痛饮”,即渡过黄河向东北进军,不会向西北进军的。“驾长车踏破贺兰山缺”,不是岳飞将军的进军路途。因为对这句词的说明牵涉到这首词是不是岳飞将军写的问题,因而显得更为重要了。原来这是用典。《西清诗话》载姚嗣宗《崆峒山》诗:“踏碎贺兰石,扫清西海尘。”这两句诗是针对西夏讲的,所以用“贺兰石”。姚嗣宗是北宋人,岳飞将军借用这个典故,借用他要战胜西夏的壮志来表达他要战胜金兵的豪情,所以这句词没有问题。“山缺”,指山口。“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,充分表达了作者对敌人的刻骨仇恨和报仇雪耻的决心。“壮志”,指年轻时的志向。“胡虏”是古代对我国北方少数民族羞辱性的称呼。“虏”,指俘虏。这里所谓的“胡虏”、“匈奴”,皆代指金贵族掠夺者。最终“待从头、整理旧山河,朝天阙”两句说,等到收复中原、统一祖国的时候,就去报捷。“旧山河”,指沦陷区。“阙”,宫殿。”天阙”,指朝廷。我国古代进步的学问分子,往往都把忠于朝廷看***国的表现。在封建社会里,尤其在民族冲突激化,上升为主要冲突的时期,“忠于朝廷”与爱国经常是紧密结合在一起的。因此,岳飞将军在这首词中所表露的忠于朝廷的思想,是跟渴望杀尽敌人、保卫祖国疆土的壮志,亲密结合着的。
从艺术上看,这首词感情激荡,气概磅礴,风格豪放,结构严谨,一挥而就,有着剧烈的感染力。
.板书设计篇二
初读:读准字音
再读:读出节奏
三读:读出感情
满江红原文及赏析篇三
辛弃疾《满江红·题冷泉亭》
满江红
题冷泉亭
直节堂堂,看夹道冠缨拱立。渐翠谷、群仙东下,珮环声急。谁信天峰飞堕地,傍湖千丈开青壁。是当年、玉斧削方壶,无人误。
山木润,琅玕湿。秋露下,琼珠滴。向危亭横跨,玉渊澄碧。醉舞且摇鸾凤影,浩歌莫遣鱼龙泣。恨此中、风物本吾家,今为客。
「赏析」
据文学史记载,辛弃疾在南归之后、隐居带湖之前,曾三度在临安做官,但时间都很短。乾道六年(1170)夏五月,辛弃疾在三十一岁时,受命任司农寺主簿,乾道七年春山知滁州。“冷泉亭”在杭州灵隐寺前的飞来峰下,为唐剌史元所建。《满江红·题冷泉亭》就是词人在杭州作的。
作者在南归之后、隐居带湖之前,曾三度在临安做官,但时间都很短。乾道六年(1170)夏五月,作者三十一岁时,受命任司农寺主簿,乾道七年春山知滁州。这段时间是三次中较长的一次,本词可能就是这次在杭州作的。
冷泉亭在杭州灵隐寺前的飞来峰下,为唐剌史元所建。白居易《冷泉亭记》说:“东南山水,余杭郡为最;就郡言,灵隐寺为尤;由寺观,冷泉亭为甲。亭在山下水中心,寺西南隅,高不倍寻,广不累丈,而撮奇得要,地搜胜概,物无遁形。”它不但靠近灵隐寺和飞来峰,而且就近登山,还有三天竺、韬光寺、北高峰诸名胜。词的上阕写冷泉亭旁边的山林和冰来峰;下阕写游亭的活动及所感。
上阕自上而下,从旁边的山林和流泉曲涧写起。
“直节堂堂,看夹道冠缨拱立。”说山路两旁,整齐排列的高大的树木,象戴冠垂缨的官吏,气概堂堂地夹道拱立。这在修辞上是拟人手法;在句法上是形容句置在主句之前。“直节堂堂”,形容“拱立”的树木高大挺立,倒戟而出,形成突兀宏伟的气概,并寄予了作者的志趣;其次句绾合上句,并形容树木枝叶的茂密垂拂。“渐翠谷、群仙东下,珮环声急。”说两旁翠绿谿谷的流泉,渐次流下,声音琤琤琮琮,象神仙衣上的环珮叮噹作响一样。其意本于柳宗元《至小丘西小石潭记》:“隔篁竹,闻水声,如鸣珮环。”这也是拟人的写法。上一层以列队官吏拟路旁树木,有气概,但读者不易领悟,稍嫌晦涩;这一层比拟,由粗入细,形象自然、美丽,比较简单理解。“辛词才气横溢,常不择粗细”,信手拈来,但都能敏捷驱使,此处便是一个典型的例子。下面四句,集中写飞来峰,由“谁信”二字直领究竟。飞来峰并不高,但是形势奇矫如灵鹫《淳祐临安志》引晏殊《舆地记》说:“晋咸和元年,西天僧慧理登兹山,叹曰:”此是中天竺国灵鹫山之小岭,不知何年飞来。佛在世日,多为仙灵所隐,今此亦复尔耶?‘因挂锡造灵隐寺,号为飞来峰。“岩有矫龙、奔象、伏虎、惊猿等名称,是因为远看有高峻之感。”天峰飞堕地“,状飞来:”傍湖“,指在西湖之滨:”千丈“,状高:”青壁“指山峰,承”天峰堕地“:”开“承”飞“字。”谁信“二句描写飞来峰,气概宏伟,但和起两句比较,则辞意细密,峭而不粗。”是当年、玉斧削方壶,无人识。“玉斧泛指仙人的神斧;方壶,《列子。汤问》所写的海上五个神山之一。句中意思是:飞来峰象是仙人用”玉斧“削成的神山一样,惋惜时间一久,沧桑变化,现在已无人能相识它”当年“的来历和面貌,以补充说明、描写飞来峰作结,调子转为舒和。
下阕“山木润,琅玕湿。秋露下,琼珠滴”,写亭边的木石。琅玕,美石;琼珠,即秋露。因秋露结成琼珠般的水点下滴,所以木石都呈潮湿。这四句形式平列,但前后有因果关系。“向危亭横跨,玉渊澄碧。”上句写游亭,下句写冷泉秋天流水澄清如碧玉。
以上几句,调子承上阕的歇拍,仍旧舒和。“醉舞且摇鸾凤影,浩歌莫遣鱼龙泣。转写自己游亭活动,触动豪情和身世,调子又转为豪迈激扬。”“醉舞”句写豪情,“鸾凤”自喻,“浩歌”句写感慨,“鱼龙”因泉水而联想。“恨此中、风物本呈家,今为客。”为什么醉舞还会发出哀思的“浩歌”,怕歌声会使“鱼龙”感泣呢?这二句正可说明其内在的,困难的缘由。作者的家乡在历城(今济南),是山东的“家家泉水,户户垂杨”的胜地,原有闻名的七十二泉,其中也有叫冷泉的;那里大明湖、趵突泉旁边有很多闻名的亭子,如历下亭、水香亭、水西亭、观澜亭等,也有可观的美景“风物本吾家”,即谓冷泉亭四周景物,有和作者家乡相像的地方。为什么又会因此而产生“恨”呢?缘由是作者南归之后,北方失地未能收复,不但素愿难酬,而且永难再回家乡。只能长期在南方作客,郁郁不得志,因而触景怀旧,便有了无限伤感。要想排遣这种伤感,只能通过醉中的歌舞,但事实上是排遣不了的。话说得平淡、含蓄,“恨”却是很深厚的。
这个“恨”,不仅是关系个人思乡之“恨”,而且是关系整个国家、民族命运之“恨”,自然会引起读者剧烈的怜悯。这首词由西湖景物触动作者的思乡之情联想到国家民族的悲伤,表达含蓄悲愤深广;写景形容逼肖,而开阖自然。它并非是作者刻意经营的,但是能见出作者词作的风格特点和功力。
赏析二:
词的上片写冷泉亭旁边的山林和冰来峰。词人首先从旁边的山林和流泉曲涧写起。词人写道:“直节堂堂,看夹道冠缨拱立。”第一句中的“直节”是说树正直的形象,而实际是示意了词人守正不阿的操守。宋代范仲淹《依韵和庞殿院见寄》中写道“直节羡君如指佞,孤根怜我异凌霄。”“堂堂”运用叠词方式来形容阵式或气概很大。这两句的意思是说,山路两旁,整齐排列的高大的树木,象戴冠垂缨的官吏,气概堂堂地夹道拱立。从写作的角度来说,词人运用了拟人的修辞手法,形象而鲜活地描绘了冷泉亭旁边树木的形象。接着写道:“渐翠谷、群仙东下,佩环声急。”意思是说,两旁翠绿下溪谷的流泉,渐次流下,声音像神仙衣上环佩发出急促的叮当声一样。由此。我们自然能想到柳宗元在《至小丘西小石潭记》中的闻名句子:“隔篁竹,闻水声,如鸣佩环。”词人从声音的角度来写,表现出溪谷之空旷,溪水之绵延。接着写道:“谁信天峰飞堕地,傍湖千丈开青壁。是当年、玉斧削方壶,无人误。”这里几句集中写飞来峰。上句“谁信”是领起词。“天峰飞堕地”中,一个“飞”字,描写了飞来峰形势奇矫。据灵鹫《淳佑临安志》引晏殊《舆地记》中说:“晋咸和元年,西天僧慧理登兹山,叹曰:‘此是中天竺国灵鹫山之小岭,不知何年飞来。佛在世日,多为仙灵所隐,今此亦复尔耶?’因挂锡造灵隐寺,号为飞来峰。”下句“傍湖千丈开青壁”中,“傍湖”指在西湖之滨。“千丈”状山之高。“青壁”指山峰。其中的“开”承“飞”字,表现出了西湖之滨的开阔景象。接着写道:“是当年、玉斧削方壶,无人识。”“玉斧”泛指仙人的神斧。“方壶”源于列子《汤问》中所写的海上五个神山之一。这几句的意思是,飞来峰像是仙人用“玉斧”削成的神山一样,惋惜时间一久,沧桑沧海桑田,到现在已无人能相识它了。这里,词人通过补充描写了,更加详细的展示飞来峰的面貌的奇妙。
下片写词人游亭活动及所感。首先写道:“山木润,琅玕湿。秋露下,琼珠滴。”则几句写亭边的木石。“琅玕”即美石。“琼珠”即秋露。因秋露结成琼珠般的水点下滴,所以木石都呈潮湿。“向危亭横跨,玉渊澄碧。”“危”即高。其中,一个“跨”字,一个“横”字,从空间上表明白高亭的气概之大。下句写冷泉秋天时,流水澄清如碧玉。“渊”即深水,水潭。前面加一“玉”字,突出了水之澄澈。接着词人由物及人写道:“醉舞且摇鸾凤影,浩歌莫遣鱼龙泣。”上句描写出了酒醉之后的豪情之状。其中,词人以“鸾凤”自喻。“鸾凤”即鸾鸟和凤凰。在古代诗词中,往往比方贤能、俊美或良善的人。其中,“摇”字,描写了“醉”之状态。下句写感慨。“浩歌”即放声高歌,大声歌颂。唐代杜甫《玉华宫》诗:“忧来藉草坐,浩歌泪盈把。清代的龚自珍《己亥杂诗》中说:“陶潜诗喜说荆轲,想见《停云》发浩歌。”“鱼龙”应当是大鲵,大鲵是一种两栖动物,并不是鱼,俗称为“娃娃鱼”。“遣”即打发,引发。在此,我们不得不想,为什么醉舞还会发出哀思的“浩歌”,而怕歌声引发“鱼龙”感泣呢?这里,词人运用了拟人的修辞手法,并通过“玉龙”听到“浩歌”而哭泣来突出词人的太伤感与凄切。其中一个“泣”字,示意了不能回到家乡而伤情。最终写道:“恨此中、风物本吾家,今为客。”这里的“本吾家”与“今为客”相对。意思是说,原来就是自己家里的,现在反而当作客人了。在这样的境况下,词人用一个“恨”字,不但表现了北方失地未能收复而壮志难酬,而且更无法回到自己的家乡,只能在南方客居。可以说,多重伤感,积郁于心,更无法排解。
在艺术上,首先,触景生情。词人见西湖景物触动思乡之情,并联想到国家民族的悲伤。其次,细致的描写,形容逼肖。再次,比方、拟人和夸张的修辞手法的运用。第四,用词精当,表达含蓄深广。
《满江红》全文意思篇四
满江红·小住京华
清代:秋瑾
小住京华,早又是,中秋佳节。为篱下,黄花开遍,秋容如拭。四面歌残终破楚,八年风味徒思浙。苦将侬,强派作蛾眉,殊未屑!(徒思浙一作:独思浙,蛾眉一作:娥眉)