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忏悔录读后感1
卢梭的《忏悔录》创作于1774年,追述了他过去半个世纪的往事。在他笔下,生活中违反道德良心的小事被披露无遗。卢梭一向擅长描绘安静幽雅的环境、悠然平和的气氛。《忏悔录》就保持了这种风格:构思细腻奇妙,文笔轻灵脱俗,富有音乐感。
我花了一个月的时间读完了这本书,彻底爱上了一颗敏感赤诚的心。卢梭是个很感性的人,虽然他有这样或那样的缺点,但这并不影响我们观赏他的才华,也不影响我觉得这个人的可爱、感性、热忱、真诚还有可怜。
卢梭只是一个日内瓦一般钟表匠的儿子,父亲嗜好读书,在父亲的激励和影响下,他凭借自己对文学的酷爱,凭借勤奋吃苦的精神,通过自己的自学,通晓历史、文学、数学、天文、地理等学问,成为令人仰慕的一位宏大思想家。《忏悔录》是卢梭在颠沛流离四面受敌的逃亡生活中断断续续完成的,他的一生是一部传奇,充溢着坎坷与凄惨。
我觉得真实的卢梭是个***澎湃却缺少理性束缚的人。感情真挚热情,却疑心重重;生性怯懦,却无畏英勇;要么过于高尚,要么过于卑鄙;有时是阿喀琉斯,有时是忒耳西忒斯;有时成为英雄,有时成为无赖。这些过于极端的性格同时出现在一个人的身上,竟然变得那么有魅力,那么吸引人。读卢梭,其实就是在观赏一件艺术品。
《忏悔录》很适合像这种觉得自己资质平凡,静默无闻,又胆怯将来无所作为度过一生的人。当然,我也是这样的人,但是正因如此,我才对这本书感悟颇深。在该书几近结尾处,卢梭说道:“我可以把自己的一生交给他们去从头到尾地进行批判:我坚信,人们将总归会看到一个正直、和善、无怨无悔、与世无争的人,一个敢于承认自己的错误,而且更简单遗忘别人的过错的人,一个在爱恋温馨的***之中找寻自己全部华蜜的人,一个凡事都实心实意到了不谨慎,到了难以置信的忘我程度的人。”
然而,我们这类人,舍命挤过了高考的独木桥,怀揣着各自的幻想,踏入了憧憬的高校,对生活、对将来充溢向往。我们有志向有理想,但是却在高校迷失了方向,被磨掉了锐气,从沉稳变得浮躁,要么堕落下去,要么急功近利。慢慢地我们不禁想到:可能这一辈子都只能是一个小人物了。于是我们起先变得物质,变得琐碎,可以为了一点点利益挣得头破血流;我们起先尝试走捷径,不愿奢侈自己的时间,幻想着一夜成名。
胜利的关键不在于资质,不在于天赋。卢梭不是天才,他没有过目不忘的实力,也没有灵敏的思维,写作对卢梭来说简直就是熬煎。“对我来说,写作是极端困难的。我的手稿要屡经涂抹和修改,弄的一塌糊涂,难以分辨。在发排以前,没有一部手稿不是我誊写过四五遍的。我手里拿着笔,面对着桌子和纸张,就是写不出来东西。”卢梭的成名之作《论科学和艺术》是在38岁时写出的,在此之前,卢梭静默无闻。年轻的我们更不能自甘堕落,小人物也有大幻想,恒久不要因为自己的平凡而感到自卑和懊丧。
忏悔录读后感2
他在自己的《忏悔录》中表明白对胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始终毫无爱好。他说:“她很瘦,脸色很苍白,胸部一平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截;我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。他一直觉得徐丽埃坦是一个“最奇妙的人儿”;但是当他发觉她有一只奶头是瘪的时,他立即变更了看法:“最奇妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物,只是大自然的次品”。
在卢梭看来,女性胸部的美对于女性自身的完备是至关重要的;没有胸部的美,就犹如画龙未曾点睛,一个女人,就没有了女人的的鲜活和味道。
读罢卢梭的文字,余等心深有戚戚焉!看来先贤之所以如此宏大,就是因为与我等草民想到一块了!
正在对卢梭的这一思想如醍醐灌顶之时。
说是美国闻名调查机构PEW在一个“胸围与华蜜指数”的调查中,结果显示:女性胸围A杯的离婚率为37%,%,胸围C杯的离婚率为4%,而胸围达D杯的女性离婚率1%都不到。
话外音:怪不得《让子弹飞》的女主角赵铭,成为多少男人的梦中情人,导致多少家庭不和,就因为赵铭的是F杯。
而又更据说马云在看到这条信息后,如获至宝,马上调查了淘宝网各种罩杯的销售量,而后以PEW的离婚率为关键指数,辅以多种经济数学模型,快速推演出离婚、再婚对于新居购买、装修、大宗电器选购等诸多方面的影响,最终渐渐扩展出一份沉甸甸的报告——《淘宝宏观经济前瞻》,真真堪称为:中国最“胸”狠的宏观经济预料报告!
此报告一出
美联储主席格林斯潘浮云!再也不敢当号称为经济动向的晴雨表。
马云的探讨成果尚不细表,话题已经跑得远啦。
且说就是偶等小民,竟然也由此突然一拍大腿,灵光乍现,茅塞顿开,(顺便提示一下,偶的这等才智,往往就是存储于大腿之中,所以间或痴人疯语,偏差事实,可以不予理睬,当然这是后话)。
偶生生于马云的经济学干扰中,得出一条已被困惑许久的“男女异性-交往,原委有没有真正的友情”这一命题的真正结论,偶最终在宏大的民主思想家卢梭的醒示下,得出了答案。
先感谢,后涕零,礼数是肯定得有的。
忏悔录读后感3
再一次回来假期生活,我从书架上取下了这本卢梭的《忏悔录》,书籍是上个假期时购买的,当时的我忙于其他事情,没有静下心来好好读书,如今已经遗忘了初始购买它的想法,但脑海中仍记得作者下在开篇的那段话“看他敢不敢说‘我比这个人好’”。
书中卢梭直面的剖析了自己,尽可能客观的回顾并且反思了自己从出身背景到晚年的一系列生活,不论是犯错或是傲慢。他将自己***的展示在每一个读者的面前,有些执着、有些无畏,就像他书中说的那样“没有可憎缺点的人是不存在的”,在蜗居在家的这些日子里,我也反复的思索着这个观点,没有人不会犯错,没有人不会懒散,没有人未曾出现过坏的想法,无论你是谁你都可能会出现过让你懊悔,让你苦痛,令你执着,放不下的事情。
前天的时候,我追完了前段时间大火的一部剧《香蜜沉沉烬如霜》这部剧根据此书的想法来看的话会很有意思,剧中的各大主子公们几乎每时每刻都在不停地犯错,但这个犯错只是相对的,相对于事态发展而背的,因为他们每时每刻都在努力的做自己,做自己认为最重要的事情。
其实前段时候,我经常会感到苦痛,苦痛于知晓自己为呈现出的潜能而却无作为,照旧一拖再拖的坏****惯,而事实上我始终都在躲避,躲避着面对自己的拖延,躲避着面对此后的责任,这件事情困惑了我很久,困惑到熬煎,熬煎成苦痛,后来我起先找寻外界的帮助,但我性格或许是有些缺陷,或许是与他人不相仿。我很本能的排斥着向外诉说这个行为,并且我也很清晰,挚友的劝慰对我来说并不是什么有效的举措,只会让我更加徒增负担。
而后偶然的听到了两个观点,其中一个是说,人的每一个情感都是真实存在的,无论它是否被我压抑了,或是被我厌弃了、排斥着,它都是真实存在的,他都是会正常化在每一个个体身上会可能出现的,无论什么心情都是正常的,重要的是,我们接下来怎么看待它,解决它。
其次个观点就更为重要,无论多么努力的一个人,感到乏累都是真实的,没有人是永动机,在休息的时候。理应全部放心的躺下去,因为我知道、我坚信、并且我也可以做到,我在之后会更为充足的力气再次站起,创建更多的价值。
很长一段时间,我都没有方法接受自己的不足,但这本书带给我的思索远远超过了书本本身的价值,让我起先重新看待真诚,我可以起先放下一些过去不知名不所谓的倔强与坚持,让我的将来,可以更加松弛且自信有思想的独立的活着。
忏悔录读后感4
续借了两次,紧赶慢赶,最终把卢梭的大部头作品《忏悔录》看完了。不得不承认,虽然它有时显得琐碎,也没有曲折吸引人的情节,但它仍旧是一部宏大的作品。
看它,让我深切地走近这么一位对今日的我来说很遥远的古人,与他对话,洞悉他的心灵世界。看完之后,我对他一生的遭受很怜悯。这是一个苦难的人,一个羞怯敏感的人,但或许正是因为他的这些独特的特性和经验,使他成为了那么一位后人看来思想如此深邃的人。从他的经验中,我隐隐看到了新事物(新的思想、观念)要站稳脚跟,要发展,是会如此地受到旧事物、旧势力的摧残和打压。既得利益者总是想方设法地维护本阶级本集团的统治秩序。
从他的经验来看,像卢梭这样一个平民,在这个社会上好像是无根的,他好像必需要去依附于一些贵族、贵夫人等,才能生存和发展。这就注定了他这一生中仰人鼻息的凄惨遭受。
文人与文人间的争斗在古今中外都是如此激烈。很想再去读有关当时欧洲启蒙运动中闻名思想家的著作,以了解他们的思想,了解当时欧洲的社会背景。很惋惜当时中学所学的历史并未给我打下这方面的基础,只记得当时机械地背下了一些年头、事务、人名,以及书上概括得特别精炼的一些历史意义,如今头脑中所剩无几。为什么历史教学当时没有激发出我对历史、人文的爱好呢?还是因为这样的爱好必需要到达肯定的年龄阶段才能产生?人们好像常说,人老了,会更倾向于回顾过去。
从变态心理学的角度来看,我觉得卢梭身上表现出肯定的心理障碍的症状。他剖析自己在欧洲社交场上的表现,显示出社交恐惊的一些症状。例如,他有好几次在面临公开演说和答辩时,都表现得很糟糕:“语无伦次,脑子里一片空白。”哪怕是之前作了充分的打算,写好并背熟了演说词,背得一次不差,一到接近上场时,就出现上述的高度惊慌以致临阵退场。对于自己的这种表现,他也深感苦痛:
“我痛感自己笨嘴拙舌,无见机行事的实力,对自己又能抱什么希望呢?当年,在日内瓦的一个完全呵护我、已确定同意一切的议会面前,我都被弄得张口结舌,无地自容,而这一次,形势完全相反,我要应付的是一个厌烦的家伙,他不学无术却阴谋多端,他将给我设下很多圈套,让我蒙着头往里钻,而且他不抓住我的把柄是决不会罢休的。”
“假如我擅长辞令,假如我的嘴犹如我的笔一样,这会是多么好的一次机会,对我该是多大的一个成功!”
或许,正如卢梭他自己所认为的那样,上帝在给予一个人某种天赋的同时,就会拒绝赐予他另一种才能。人的智能是有限的,这好像也符合加德纳的多元智能理论。所以,尽管卢梭是一个人格似有缺陷的人,但我仍旧敬重他,也怜悯他。“天才总是孤独的。”他的坦诚、志气让我折服,他的细腻让我产生共鸣。
联想到孩子的教化问题,我们不能希望全部的孩子都能全面平均发展,我们不能要求全部的孩子考试都能考到特别优秀。我们要信任,“天生我才必有用”,每一个孩子都有他擅长的地方,不要因为他一时不适应当前的学校教化体制,就对他“恨铁不成钢”,对他失去信念和希望。殊不知,在你无望的报怨声中,有可能安葬了爱因斯坦、爱迪生之类的天才。不善辞令如卢梭,还不是在他人生的后期作出了如此不凡的成就!
忏悔录读后感5
上一周用了两天的时间看完了卢梭的《忏悔录》和余华的《活着》。
感觉到的不是某些情节的动人,而是那种隐藏在其后的华蜜与自由。
越读书越觉得自己的匮乏,想突然间读完全部的书,有人说读书应当“少而精”,有人则认为该多而广,我被这些相左的观点弄得很迷茫。我想不论怎样还是先来个多而广吧,因为假如精就等到上了博士再说吧!
喜爱的是卢梭那种自由,他的自由不与金钱挂钩,他追求的是属于自己内心的欢乐。他喜爱阅读,喜爱到处游玩,喜爱按自己的意愿写作,喜爱为自己所爱的人付出一切。尽管他做过坏事,而且“有罪者的良心为无罪者报仇”,他终身为了良心的指责而担心。他在那个时代,是个不与上层社会同流合污的下层人,却有着超出时代的思想和崇高的道德……我想给自己的自由或许才能获得更大的胜利,因此告诫自己不要过多的根据世俗的眼光来约束自己,终归束缚不利于自己的发展,走自己的路,不管对不对,只要坚持下去,信任能够超越原来的自己。
《活着》给我的启示是华蜜。华蜜不必定和金钱或背景相联系,重要的是一家人能够彼此真心付出,相亲相爱。有了那种维系全家人的感情,一切都不重要了。或许福贵在物质上是贫困的,但是在精神上肯定是华蜜的。虽然他“在笑中哭,在死亡的陪伴下活着”,可是家人给他的爱让他成为一个华蜜的人。
我生活在一个贫困的家庭里,但是我缺少这种家庭真正的爱。不是说父母不爱我,而是发觉他们总是为了钱而争吵。我和妹妹在他们的争吵中长大,始终认为钱是最重要的,因此很早就立下目标赚好多好多的钱,以后不让父母吵架。于是,我在努力,而努力的目标不是自由与华蜜,是束缚人使人异化的金钱。于是觉得自己不是自己的主子,而是金钱的奴隶。舍命的家教挣钱,宁可为了挣钱而放弃一切消遣和自由。这种想法让我过的好累。好想让自己离开这样的生活,可是每每想到父母吵架的心寒,和对我抱有的期望,我都会倒戈。于是,我不是欢乐的,也不明白为什么别人是欢乐的,莫非别人的目标是轻松的吗?