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缄默的大多数读后感篇一
<缄默的大多数>是我接触过的王小波的其次本书(第一本是<黄金时代>),所以对他也是有了肯定的了解,幽默的笔调,独特的见解,足以争取到了一大批像我这样的读者。
看到这本书的标题时,我便产生了剧烈的共鸣,因为我平常也是不怎么爱说话的,或者说不怎么爱在公共场合说话。套用书中的一句话就是:“在公众场合什么都不说,到了私下里则妙语连珠。”现在的高校生活里,总有一些人干什么都特殊主动,争先恐后的表达自己的观点,生怕自己的才华被埋没。福克先生说过,话语即权力,可见他们很乐忠于运用这种权利。但我喜爱听他们都说完,自己在内心思索,而这种思索有没有被大家知道都是次要的,王小波说这是大部分人的通病。当然,我们还身处校内,不必要为自己的口无遮拦负什么责任。或许某一天,我们进入了社会,知道了什么是祸从口出,我们也终将变得缄默。
王小波说,从话语中,你很少能学到人性,从缄默中却能。或许是因为缄默能让人更冷静的思索,但是沟通不也是一种提升思维高度的方式吗?这一点我不是很明白。不过或许我能从缄默中找到答案。
从王小波的作品中能看到一种人与人之间的深深的隔阂,以及在此隔阂下的相互抨击。那么,是不是因为随着年龄的增长,人所戴上的面具越来越厚重的结果呢,在这样一种封闭下人们的生活还会欢乐吗?这个问题还得我戴上了面具之后才能找到答案。
这是一个太过困难的时代,充斥着太多诱惑。不同的思想观念左右着人们的行动。有人情愿舍己为人,有人情愿披露真相,也有人情愿散布谣言。因此我总是警惕地看待身边的一切,谁能知道表象背后隐藏着什么,连鲁迅这样的人出门都带着短刀,“一直不惮以最坏的恶意揣测人间”,更何况涉世未深的我们,还是当心谨慎为是。缄默往往代表着行动,不是说不鸣则已一鸣惊人吗,不是说“不在缄默中爆发就在缄默中灭亡”吗。缄默往往伴随着力气的积聚。在这个多元化的社会中,不同信仰的人们缄默着,包涵着,同时也关注着。缄默是一种内在性的处世方式。缄默或许是一种积蓄的过程,谁也不知道爆炸后的缄默会是什么。
缄默的一代人绝不会是垮掉的一代人。20个世纪闹得太多太喧嚣了,这个时代的青年们更多地崇尚理智和谨慎。对于杂志上刊登的调查,我们都清晰那是要登出来吸引人眼球、赚取叫卖的,所以我们缄默,所以我们模糊。因为我们绝不情愿说谎,因为缄默是对选择权的敬重。我们坚信,时间是检验真理的唯一标准,我们缄默,我们理性,我们耿直。但缄默绝不违反自己的内心。当时代呼唤之时,缄默的大多数会自告奋勇,奋不顾身!
缄默的大多数读后感篇二
王小波说:“享受自己的生活对任何人来说都是头等重要的事。”
对我这种远未进入不惑境界的人而言,每次读王小波,都要被他一再地颠覆。
细致想来,真正颠覆我的,并不是他说的那些好玩的话儿,而是隐藏在语言背后的那种生活看法。
小波说:“享受自己的生活对任何人来说都是头等重要的事。”
就我个人而言,有时间阅读自己喜爱的书籍,宁静地视察周遭的一切,在力所能及的范围内发表些许个人看法,就是最大的生活享受。不幸的是,由于养家(饣胡)口的压力和粗放的时间管理,“享受生活”竟然成了一件奢侈的事。
嗟乎,长此以往,人将不人!
考察小波短暂的一生,可以发觉,有一些不行抗拒的力气无情地将其生命掐头去尾地夺去了。若非如此,谁知道这家伙还会带给我们怎样的惊喜呢。这使我们得到一个教训:时间是学问分子最珍贵的资源。
逝者长已矣,来者犹可追!今日的学问分子,肯定要做好两件事:一是将工作和学****限制在身体可以承受的范围内,尽可能延长生命本身;二是要将时间牢牢驾驭在自己手里,无论如何都不要轻易地花费在那些虚头八脑的事情上。
附录:王小波不会同意李银河老师换夫的一个证据
前一段时间李银河老师大谈***,引起了广泛的探讨。我想,假如小波活着的话,自己肯定不会***,也肯定不会同意李银河老师换夫。证据如下:
“一般来说,乱性是社会里的负面现象,是一种既担心定又有危急性的生活方式。一个有理性的人总能信任,这种生活方式并不行取。”
缄默的大多数读后感篇三
“人要恒久做小孩子虽办不到,但想要保持缄默是能办到的”这是王小波对缄默的评价。正如他所说,在旧社会及当代中国,缄默者比比皆是,不容置否我也这缄默大多数中的一员。
根寻国人缄默的缘由,有这么几点。首先,“不敢说”。这是一种怯懦的表现,却也是一种无奈。我国是实行人民民主专政的国家公民在我国拥有广泛的民主权利,包括***的权利。但这种制度仍不完善,在一些“权”压之下,老百姓仍无法表达自己内心真实的想法,特殊是一些落后的地区,那里的人则更将“缄默”当作神一样供奉了。
其次,“无话说”这样的人虽是少数,但也是重要的组成部分。他们拥有惊人的洞察力。能够透析社会的本质。言论的力气已无法让他们控诉这个社会,于是他们便转向更深层次的创作。比如写作,言论上一时的而文字则是不朽的。他们其中之一就文学大家——鲁迅。鲁迅先生的文章中有这样一句话:“我还有什么话可说呢?……缄默呵!缄默呵!不在缄默中爆发,就在缄默中灭亡。”对!缄默就是他们的武器,就是他们“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”的底气。
最终,“不愿说”这样的人许多面对社会的不正之风无人管理。他们不愿在说些什么。只能与那位渔夫一样同流合污与世推移。当然这些人当中也不乏有一些浑浑噩噩犹如行尸走肉般的人,他们自私自利只愿独善其身,摆出一副“事不关己,高高挂起”的丑态。
古人常说:“缄默是金”,培根也曾说过“假如对你有所了解的话题不动声色,那么下次遇到你不懂的话题时请保持缄默”由此看来缄默的好处许多。的确生活中不乏那些爱说大话,行为总追不上话语的人失败的例子,除此之外,当然也有一些静默无闻的人再别人说大话的那会功夫获得胜利。当今社会,这两类人都不缺乏,尤其是其次类人成不胜利则另说。
缄默当然也有它的弊端,值得我们去反思。社会上的歪风邪气层出不穷只都是由于我们默默无语放纵导致的,国家的民主建设也因为我们的缄默而举步维艰。
那么,我们该如何对待缄默呢?首先,我们要,明白缄默的含义,缄默并不意味着我们静默无闻无所作为而是要求我们要在恰当的时候英勇的站出来发表自己的观点并辅之以行动。并且少数废话多做实事,说的话要句句简炼精干做的事要事事做的细致入微不能拖泥带水。
缄默是一种才智,驾驭这种才智无疑会成为你胜利道路上的一块垫脚石。
缄默的大多数读后感篇四
彼时,王小波说:“我正在出一本杂文集,名为《缄默的大多数》。大体意思是说:自从我***以来,所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面,始终有个缄默的大多数。既然精神***在一颗又一颗地炸着,哪里有我们说话的份?但我辈现在起先说话,以前说过的一切和我们都无关系——总而言之,是个一刀两断的意思。千里之行始于足下,中国要有自由派,就从我辈起先。”
在这之后的1997年,就在艾略特所言的那最残忍的四月,荒地上从簇着丁香,回忆和欲望扭曲掺杂在一起,春雨督促着那些迟钝的根芽,而王小波在四月离开。
再一转瞬,从1997年到如今的2022年,王小波已经离去了近有十五年的时间,十五年,已经是一个小小的轮回,足够我们遗忘很多人与事,足够毁灭全部虚假苍白的关系,也让中国在这刹那之间成桑田之变。但王小波靠着几卷文集,便灵巧战胜了时间。虽然说在一个作家的作品中只有小说和诗歌才可能恒久有价值,但王小波的杂文在如今却是依旧闪烁着普世的生命活力,恰似是前瞻性地提到了当下的诸多问题,遥隔十五载春秋,仍是读来深长意味。
关于缄默,批判之言多是有的,褒奖之言亦是有的,缄默自是一个双面性的词语。不在缄默中爆发,就在缄默中灭亡。王小波所说的缄默是大多数人话语权的缺失,是那些有话语权者拿着大喇叭喊出的神圣性的东西的虚伪所造成的,仿佛是空旷田野上一群聒噪的老鸹扑棱来去,向地上缄默的稻穗诉说黑色的羽毛才是最为名贵的颜色,也只有他们配的起这华胄;与此同时,啄食着稻穗的金黄还鄙视着稻穗的木讷,顺便指责难以下咽的糠皮;然而稻穗却又是不会说话的,田野上也甚难找得出其他的鸟儿来;故而千百年来少有人来辩缄默的缘由,有人辩了也被群起而攻之逐出了田野。这缄默是由少数人垄断性地占据学识的便利与近千年愚民政策的成果,或许还有着一些柏杨所提丑陋的劣根性来。
而王小波说也有对于拥有所谓神圣性的那一搓人的权利的恐惊,这就是可以称之为被缄默着的另一群人缄默的的缘由,他们比一般的缄默者苦痛得多,因为他们知道了自己的缄默,甚至于还明白自己缄默的缘由,但却是无力变更这令他缄默的环境,只能混迹于缄默者之间,让生活麻木自己。同时也有如特立独行的猪那样的另一类人,在自我设置的生活里释放山羊的矫捷,不为外界的环境压迫,能够摆脱内心与生活的多重压力,不用在迫使中做自己不愿做的事,可以六气辨乎遨游天地,可这种人实在少数,越往后已越少近乎绝迹。缄默在中国的屈辱年头,板荡担心的动乱时局中有了很大的转变,德先生赛先生率领为旗帜的新文化运动让人民从千余年的缄默中走了出来,几乎全部人都听说了报上的新词,但也仅仅是听说了新词而已,这走出的效果原委怎么样,诸君自己也可以从鲁迅先生的小说中看出来。私以为真正让人民从缄默中爆发出来的,还是抗战的岁月,一样的外辱让人民团结御敌,千余年缄默攒下的刚毅则让缄默者翻了身。
有人会说,如今沟通工具之发达是十五年前所不敢想象的,民众广泛地表达,自由地谈吐,又何来缄默的大多数?不错,如今的信息承载传播渠道之多,个人看法的表达参加之频繁,的确都已经是在一个崭新的高度。法律和政府的民主自由护佑着每个人说话的权利;高速的信息传播让每一处的新闻为世界共享,全部人在网上都是那么自由以至于泛滥了自由。前段时间,某医院的“手术室***”在被爆出来时在网络激起了千层巨浪,在一片唾骂之声中多数医患关系与不负责任的帽子被网友狠狠地扣上,随处都是对之口诛笔伐,直逼得相关医生恸哭停职;但随后的调查显示事情的真相是医生在七个小时的胜利手术之后又即将告辞老手术室,因而拍照留念,极可怜悯又无可厚非。于是整个网络舆论势头又立即反戈,那些极富正义感的网友们慷慨陈言,唾沫星子又喷往不清事实,胡乱导向的媒体身上;看似结局挺对,但惋惜的是这前后的网友大致是同一拨人,由此可见泛滥的自由使大众的生气变得更加廉价,更加无原则却又更加肆意地泼洒。在诸多专业领域的新闻下,也充斥着很多没有深化的相关学问却又自以为是得开喷之人,仿佛定要激愤地批判几句才可以淋漓地显示自己心中独挽无知众生的正义感使命感来;殊不知可笑至极。网络因此变成了仲夏夜的荷塘,纷杂起伏着青蛙的喧嚣。
彼时王小波在呼喊着缄默者们的爆发,而我却想劝劝喧嚣者们多缄默一些。余秋雨说对于一个文化来讲,喧嚣是短命的别名;我想说,对于一个社会来说,喧嚣恰是人民精神肤浅的象征。缄默是金,可以造就冷静、理性、睿智的人,让冲动和无趣犯下的过错大大削减。时喜爱开会,喜爱到处抓右派,纠斗"臭老九"们的人们,不是缄默的人;喜爱肆意谩骂攻击他人,而不是同等的与他人沟通的人们,不是缄默的人;浮于表面,追求眼前利益,好做"面子工程"的人们,不是缄默的人。所以,当下我们更须要的是缄默,做那理智的醒悟的,缄默的极少数。
缄默的大多数读后感篇五
王小波是一极好的作家,一位精彩的编剧,一位纯粹的思想者。王小波一生经验丰富,七十年头期间,王小波作为知青被支配下乡插队,尝遍种。种艰辛,也目睹了那个时代奇异离谱、可笑荒诞且背离人性的闹剧。可以说,王小波以“缄默”来应对那个时代,并在“缄默”中保留了自己的独立的思想,使其发芽强壮,最终延展成一片自由之新天地。与其被剥夺独立的思想和人格,王小波宁愿做一只“特立独行的猪”。愈是揣摩他的心,便愈是敬佩,愈是感动。后来他成为中国后其次批高校生,之后他赴美留学,于他妻子所就读的美国匹兹堡高校做探讨生,再后来他回国成为一名高校讲师。最终,他选择做一名自由撰稿人,而他人生的辉煌便于此时期内造就。
“古往今来的中国人总在权势面前屈膝,毁掉了自己的尊严,也毁掉了自己的聪慧才智”,这是何等一番深刻而又深厚的见解,若无对自己本民族之五千年有极大的感悟和反思,无满胸对于全体中国人的一种感人至深的人文关怀,无颠沛波折足以使人一次次蜕变的丰富阅历,无作为一中国学问分子对民族、对历史、对文化的深度思索和极高的责任感,又何以有如此见识。王小波,无疑是他所处的那个时代最好的作家,最敏锐聪慧的思想者,他以祸乱之后的高度醒悟,站在历史和时代的至高点上。有了王小波这样的中国人,中华民族才有希望。
公元一九九七年,王小波去世了,去世得很突然。当时他一人在家,死于心力衰竭。死前,也许经验了数小时的苦痛挣扎,却无人能帮他,终年仅四十五岁。一位天才的中国人就这样离去,不得不说是这个民族的一大损失。读到其《有与无》一文,文章最终,论述到向现实倒戈和向虚无倒戈时,他写道“我刚刚过了四十四岁生日,在这个年龄上给自己做结论好像还为时过早。但我总觉得,我这一生决不会向虚无倒戈。我会始终战斗到死。”不亦悲乎!怎能想到,仅一年后这位文坛巨子便突然辞世,不再能表达自己的思想。甚至在离世前夕,他心中所占据的,照旧是“战斗”,思想之战斗。