文档介绍：华语大片的“文化斜视”——兼论华语电影制作中的混杂文化
提要:
华语大片的“文化斜视”当下华语大片古装动作
类型居多, 呈现或“西化”
兼论华语电影制作中的混杂文化或“东洋”的“文化斜视”症
候,与本民族传统文化严重疏
离。在电影产业国际化的客观
杨俊蕾趋势下,需要加强文化反思意
识,强化华语大片制作中的民
族主体形象。与此同时,对其
中的混杂文化形态也应保持
清醒的理论判断。
早在两个世纪前歌德已经认识到:越是具有民族特点的文艺作品,越有利于民族文学
的相互交往,也越具有世界性的普世价值。然而,华语电影近年来的大片制作却不约而同
地表现出对本民族传统文化的疏离。自《卧虎藏龙》折桂奥斯卡最佳外语片奖以来,中国
导演一路跟风制作,从《英雄》到《无极》、《夜宴》、《满城尽带黄金甲》、《见龙卸甲· 赵云》,
再到《赤壁》,无一不走古装动作路线。可惜票房与口碑的两难成为它们的死穴,批评常常
集中于故事情节欠推敲、欧化对白生硬和电脑特技粗陋等方面。如果说上述细节缺陷尚可
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勉强以制作方的技术疏漏来推脱,那么以下问题却值得反思,即取材于中国历史的影片却
普遍缺乏民族自觉意识。这不仅不利于弘扬民族传统文化,也不利于建设当代文化。在电
影产业趋向国际化的今天,守护本民族文化恰恰应当是大片制作的题中之义。
一、形象设计的时空错位
在电影叙事的符号系统中,人物形象和舞美服装是观众认知度最高的视觉要素,然而
一系列华语大片却表现出浓烈的“东洋风”,屡演不止。
《无极》片尾处,所谓长老会集体商议的那场戏,一群身份莫名的人物竟然全副日本幕
府时期的将军装束。他们头顶的妆扮尤为刺眼:一律额顶剃光,脑后扎髻。这种形象设计
显然与中国传统文化无关,稍具常识就会发现其原型来自日本。日本古代军士由于头盔沉
重容易磨损额顶头发,便剃去头发并加裹布条,不仅起防滑稳定作用,且便于摘戴头盔。 1
而对传统的华夏文明来说,除辽、金、清等少数几个朝代外,随意剃发意味人格侮辱,亦
称髡刑,是中国上古五刑中的耻辱刑。如此错误的形象设计远远背离了中国传统的认知****惯。
《夜宴》在表现暗杀团偷袭太子失败,被迫***谢罪的桥段中,九人依次切腹,用短刀
刺入后旋转刀锋,向前扑倒却无一人落马。这些细节完全符合日本武士道严格规定的切腹流
程——“深深地刺入左腹,慢慢地拉向右腹,再拉回来,稍微向上一划。” 2 日本传统文化
认为“切腹并不单纯是***的方法”,是“武士用以抵罪、悔过”,“或者证明自己忠实的方法”。
武士对主君的最高效忠方式就是“按照规定‘切腹’***,否则就不能说是‘忠’”。 3 其次,
在日本的传统礼仪中切腹是最根本的道歉方式。他们认为人的灵魂寄寓在肚子中,“所以选
杨俊蕾
择身体这个部位切开,乃是基于以这里为灵魂和爱情归宿之处的古代解剖学的信念”。 4 《夜
女,1973 年 11 月生,复旦大
宴》中表现九人暗杀团***的画面犹如连环图解,细致展现了日本武士的切腹过程,却违学中文系副教授,北京大学中
背了中国传统文化关于死亡与身体的认知。《孝经》明确规定,“身体发肤,受之父母,不敢文系文学博士。研究方向为中
毁伤”,所以饮鸩、自缢者为多。即便刚烈者悲愤绝望至极,如《史记》中明文记载