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知识点总结:
一,先秦文学
概说:先秦即秦朝从前,指公元前221年秦朝统—天下从前的历史,包含中国原始社会、奴
隶社会和早期封建社会三种社会形态。先秦文学的主体部分是成熟的周朝书面文学,特别是
春秋战国时代的文学。这一时代由天下一致的分封到诸侯异政的分裂,再到中央集权的一致,
文学作品的思想性和艺术性都表现了华夏范围内由分裂而追求一致的基本时代特点。先秦文
学主要由上古歌谣和神话、《诗经》、先秦散文、楚辞为构成内容。
神话是太古时代的人民,对其所接触的自然现象、社会现象,想象出来的拥有艺术意味的
解说和描绘的集体口头创作。中国神话大多保留在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、
《淮南子》等古籍中,在全部的古代文件中,以《山海经》最有神话学价值,是我国古代保
存神话资料最多的著作。这些神话按题材大概可分为:创世神话、洪水神话、战争神话、英
雄神话等,此中有名的有盘古开天地、女娲补天(淮南子)、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿
射日(淮南子)、夸父追日、精卫填海(山海经)等等。
2.《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇,又
称《诗三百》。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗
经》,并沿用到现在。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。此中“风”包含了十五个地方的民歌,
叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是乡俗、风谣。“雅”是正
声雅乐,分“大雅”、“小雅”,有诗105篇,此中大雅31篇,小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌,
分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,有诗40篇。是“五经”之一。诗经距今已有2500年的历史。
尹吉甫是中国历史上有名的政治家、军事家和文学家,《诗经》的主要收集者,被尊称为
中华诗祖。对于《诗经》的编集,汉代有三种说法:一说孔子删诗。把《诗经》的编纂之功
归之于孔子一人。这类说法发源于汉代。《汉书·艺文志》说:“孔子纯取周诗。上采殷,下
取鲁,凡三百五篇。”都认为是由孔子选定《诗经》篇目的。一说王者采诗。一说周朝太师编
定。今人朱自清认为,《诗经》的编审权很可能在周王朝的太师之手。
对于赋、比、兴,宋朝朱熹在《诗集传》中做了比较切实的解说:“赋者,敷陈其事而直
言之也;比者,以彼物比此物也;兴者,先言他物以惹起所咏之词也。在《诗经》中,赋、
比、兴手法经常是交替使用的,有“赋而比也”,有“比而兴也”,还有“兴而比也”。
《诗经》以四言为主,兼有杂言。在构造上多采纳重章叠句的形式增强抒怀成效。每一章
只变换几个字,却能收到盘旋跌荡的艺术成效。在语言上多采纳双声叠韵、叠字绵延词来状
物、拟声、穷貌。《诗经》在押韵上有的句句押韵,有的隔句押韵,有的一韵究竟,有的中
途转韵,现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴,前三个说的是内容,后三个说的是手
法。
《风》、《雅》、《颂》三部分的区分,是依照音乐的不同。《风》包含15部分,大部
分是黄河流域的民间乐歌,称作“十五国风”共160篇。
《雅》分为《小雅》(74篇)和《大雅》(31篇),是宫廷乐歌,共105篇。
《颂》包含《周颂》(31篇),《鲁颂》(4篇),和《商颂》(5篇),是宗庙用于祭
祀的乐歌和舞歌,共40篇。
出自《诗经》的成语:
展转反侧——悠哉悠哉,展转反侧。
鹊巢鸠占——维鹊有巢,维鸠居之。
有女怀春——有女怀春,吉士诱之。
新婚燕尔——宴尔新昏,情同手足
春秋战国时期,是我国古代散文蓬勃发展的阶段,出现了很多优异的散文著作,这就是文学
史上的先秦散文。先秦散文分为两种,历史散文和诸子散文。前者包含《左传》《国语》《战
国策》等历史著作;后者是儒、墨、道、法等学派的文章,此中如《论语》《墨子》《孟子》
等,是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录,《庄子》《荀子》《韩非子》等则为自己
的著作。
(1)《左传》
《左传》原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,简称《左传》。旧时相传是春秋末
年左丘明为解说孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史册,是儒家重要
经典之一。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》的作者,司马迁
和班固都证明是左丘明,这是当前最为可信的史料。《左传》对后代的影响也第一表此刻历
史学方面。它不单发展了《春秋》的编年体,并引录保留了当时流行的一部分应用文。《左
传》重记事,《国语》重记言。
《左传》有鲜亮的政治与道德偏向。其看法较靠近于儒家,重申等级次序与宗法伦理,
重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,所以也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
能够看出这是春秋战国时代一种重要的思想进步。作者要求担负有领导国家责任的统治者,
不行逞一己之私欲,而要从整个统治公司和他们所拥有的国家的长久利益考虑问题,这些地
方都反应出儒家的政治理想。《左传》本不是儒家经典,但自从它立于学官,此后又附在《春秋》以后,就渐渐被儒者当作经典。
《左传》代表了先秦史学和文学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文
献,对后代的史学产生了很大影响,特别是对确定编年体史册的地位起了很大作用。
(2)《国语》
《国语》是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、
吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(约前947年),下至
智伯被灭(前453年)。包含各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩论、应付之辞以及部分历史
事件与传说。
司马迁最早提到国语的作者是左丘明(左丘失明,厥有《国语》),此后班固、李昂等都认
为是左丘明所著,还把国语称为《春秋外传》或《左氏外传》。广泛见解是,国语是战国初
期一些熟****各国历史的人,依据当时周朝王室和各诸侯国的史料,经过整理加工汇编而成。
国语依照必定次序分国摆列,在内容上着重于记述历史人物的言论。这是国语体例上最大的
特点。
国语在内容上有很强的伦理偏向,弘扬德的精神,尊敬礼的规范,认为“礼”是治国之本。
并且特别突出忠君思想。国语的政治观比较进步,反对专制和***,重视民心,重视人材,
拥有浓厚的民本思想。国语记录了春秋时期的经济、财政、军事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各样内容,对研究先秦时期的历史特别重要。(3)《战国策》
《战国策》原有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称。《战国策》是一部国别体史册。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略,展现了战国时代的历
史特点和社会风采,是研究战国历史的重要文籍。《战国策》是西汉末年刘向依据战国史册
编写的,分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二册。所记录的
历史,上起前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇,约12万字。是先秦
历史散文成就最高,影响最大的著作之一。《战国策》擅长谈论和叙事,擅长描绘人物,文
笔流利,生动开朗,在我国散文诗上拥有重要的地位。常用寓言论述道理,有名的寓言就有
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“多此一举”“亡羊补牢”“掩人耳目”“仗势欺人”等
《战国策》一书对司马迁的《史记》的纪传体的形成,拥有很大影响。《战国策》向来为研究者夸赞其文学价值,可是对它的思想倒是谈论纷纷。这是因为该书与后代的儒家思想不符,过于追赶名利。并且过于夸张纵横家的历史作用,降低了史学价值。
(4)诸子散文
指的是战国时期各个学派的著作,反应着不同学派的思想偏向、政治主张和哲学看法。春秋
战国时期,“百家竞作,九流并起。”各样思想派别的代表人物纷繁著书立说,宣传自己的社
会政治主张。诸子的文章,各具风范。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和
对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中表现了孔子的政治主张、论理思想、道德观
念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。儒家首创人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子,成书于战国早期。
墨子,约在公元前468年~前376年,名翟(dí),鲁人。墨子是我国战国时期有名的思想家、
教育家、科学家、军事家、社会活动家,墨家学派的首创人。创办墨家学说,并有《墨子》
一书***。
《墨子》主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创办了以几何学、物理学、光学
为突出成就的一整套科学理论。墨子对于物理学的研究波及到力学、光学、声学平分支,给出了许多物理学看法的定义,并有许多重要的发现,总结出了一些重要的物理学定理。墨家
是一个宣扬德政的学派。在代表新式地主阶级利益的法家兴起从前,墨家是先秦和儒家相对峙的最大的一个学派,并列“显学”。
孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人,鲁国庆父后代。中国古代有名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。
孟子继承并弘扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合
称为“孔孟”。《孟子》,是孟子及他的弟子记录孟子的治国思想和政治策略的儒家经典。
孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为德政学说,成为其政治思想的核心。他把“亲
亲”、“长长”的原则运用于政治,以和缓阶级矛盾,保护封建统治阶级的长久利益。孟子把
道德规范归纳为四种,即仁、义、礼、智。同时把人伦关系归纳为五种,即“父子有亲,君
臣有义,夫妻有别,长幼有序,朋友有信”。孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义
最为重要。仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是办理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。
庄子,是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县)
人,是道家学说的主要首创人。与道家鼻祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想系统,被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为寓言《庄子》,被唐明皇封为《南华经》,他自己也被封
为南华真人,并被尊敬者演绎出多种版本,名篇有《逍遥游》
、《齐物论》等,庄子主张“天
人合一”和“安静无为”。详细可详阅本词条及《庄子》一书。他的思想包含着
朴实辩证法因
素,主要思想是“天道无为”,认为全部事物都在变化,他认为
“道”是“天生生地”的,从“道
未始有封”,庄子主要认为自然的比人为的要好,倡导无用,认为大无用就是实用。庄子的
文章,想像力很强,文笔变化无常,拥有浓厚的
浪漫主义色彩,并采纳寓言故事形式,富裕
风趣嘲讽的意味,对后代文学语言有很大影响。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
研究中国哲学,不可以不读《庄子》
;研究中国文学,也不可以不读《庄子》
。
《庄子》共三十三篇,分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分,一般认为
“内篇”的七篇文字
必定是庄子所写的,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写,
或许说是庄子与他的弟子
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一同合作写成的,它反应的是庄子真切的思想;
“杂篇”十一篇的情况就要复杂些,应该是庄
子学派或许此后的学者所写,
有一些篇幅就认为必定不是庄子学派全部的思想,
如《盗跖》、
《说剑》等。
庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想。
他认为“道”是超越时空的无穷本体,
它生于天
地万物之,而又包罗万象,无所不在,表此刻全部事物之中。但是它又是
自然无为的,在本
质上是虚无的。
荀子(约公元前313-前238,)名况,字卿,因避西汉宣帝刘询讳,因
“荀”与“孙”二字古音
相通,故又称孙卿。汉族,周朝战国末期赵国猗氏
(今山西安泽)人。有名思想家、文学家、
政治家,儒家代表人物之一,时人尊称
“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵
(今山东兰陵)令。荀子对
儒家思想有所发展,倡导性恶论,常被与孟子的性善论比较。对
重整儒家文籍也有相当的贡献。
《史记?荀卿传记》记录了他的平生。荀子于五十年始来游学于
齐,至襄王时代“最为老
师”,“三为祭酒”。家居兰陵,韩非、李斯都是他的入室弟子,亦因为他的两名弟子为
法家
代表人物,使历代有部分学者思疑荀子能否属于
儒家学者,荀子也因其弟子而在
中国历史上
遇到很多学者剧烈抨击。
荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社会脉络方面出发,重
视社会次序,反对神奇主义的思想,重视人为的努力。
孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想
为“义”,荀子继二人后提出
“礼”,重视社会上人们行为的规范。
荀子认为人性有两部分:性和伪。性是人天生的动物本能,是恶;
伪是人后天的礼乐教
化,是善。性(动物本能)的实质是各样欲念,假如服从性,人就会为知足欲念不择手段,
致使道德沦丧、四海鼎沸。贤人知道性是恶的,所以创制礼义道德,
“化性起伪”,用伪代替
性,令人变善。(性恶论)。
《韩非子》韩非为韩国公子(即国君之子)
(约前
281年-前233
年),汉族,战国末期韩国
人(今河南省新郑)。是中国古代有名的哲学家、思想家,政论家和散文家,
法家思想的集大
成者,后代称“韩子”或“韩非子”,中国古代有名法家思想的代表人物。
韩非子口吃(结巴),不善言谈,而擅长著述。
韩非与李斯同是荀子的学生,他博学多能,
才学超人,思想矫捷,李斯自认为不如。他写起文章来气概逼人,可谓当时的大手笔。凡是
读过他的文章的人,几乎没有不钦佩他的才学的。
韩非师从荀卿,但思想看法却与荀卿大不同样,
他没有承继儒家的思想,却“喜刑名法术
之学”(申不害主张君主当执术无刑,因循以督责臣下,其责深刻,所以申不害的理论称为
“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称
“刑名”,所以称为“刑名法术之学”),“归本于
黄老”(指韩非的理论与黄老之法相像,都不尚繁华,清简无为,君臣自正)
,继承并发展了
法家思想,成为战国末年法家之集大成者。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,
提出了君主专制中央集权的理论。韩非的这些主张,反应了新兴封建地主阶级的利益和要求,
为结束诸侯盘据,成立一致的中央集权的封建国家,供给了理论依照。秦始皇一致中国后采
取的很多政治举措,就是韩非理论的应用和发展。
楚辞又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创建的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)
的文学款式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,拥有浓厚的地方特点。汉代时,
刘向把屈原的作品及宋玉等人“承继屈赋”的作品编写成集,名为《楚辞》。并成为继《诗经》
此后,对我国文学拥有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。另
外,因为屈原的《离骚》是楚辞的代表作,所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还广泛
把楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。屈原创作了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽作品。
《九歌》本为古代乐歌,相传是夏启从天上偷来的。屈原在民间祀神乐歌基础上创作的
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《九歌》,袭用了古代乐歌的名称,共十一篇。此中保留了对于云神、山神、湘水神、河神、
太阳神等的神话故事,是研究上古风俗和楚文化的宝贵资料。
《天问》是一首长诗,它对自然宇宙和社会历史提出的一百七十多个问题中,保留了许
多神话传说和古史资料。《天问》流露了很多对于这段历史的重要线索,此中波及契、王季、
王亥、王恒、上甲微等殷人先公先王的内容,尤其可贵。
同时,楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相联合的产物。春秋战国此后,一直被称
为荆蛮的楚国日趋强盛。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国屡次接触,促进了南
北文化的宽泛沟通,楚国也遇到北方中原文化的深刻影响。正是这类南北文化的集合,孕育
了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样奇光异彩的伟大诗篇。
《楚辞》在中国诗史上据有重要的地位。它的出现,打破了《诗经》此后两三个世纪的
沉静而在诗坛上大放异彩。后代也所以将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风,
代表《诗经》,充满着现实主义精神;骚指《离骚》
,代表《楚辞》,充满着浪漫主义气味。
风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大派别。
在诗歌形式上,屈原打破
了《诗经》那种以齐整的四言为主,简洁朴实的系统,创建出句式可长可短,篇幅弘大,内
涵丰富复杂的“骚体诗”。
二,两汉文学
汉朝在文学史上一般分为东汉西汉。
东西之分是国都所在地来命名的。
两汉的主要文学成就
包含:汉赋,散文,诗歌。
两汉散文以历史散文和政论散文最为突出。
司马迁的《史记》以人物为中心来反应历史,
创办了纪传体史册的新款式,也开拓了传记文学的新纪元,
是汉代最绚烂的成就。东汉班固
的《汉书》与之齐名。
两汉诗歌以乐府诗和五言诗成就最为明显。两汉乐府诗是继《诗经》、
“楚辞”以后的又
一种新诗体。有名的《孔雀东南飞》是乐府诗中的叙事长篇,后代把它与北朝的《木兰诗》
和唐朝韦庄的《秦妇吟》并称为
“乐府三绝”。《古诗十九首》则代表了汉代五言诗的最高成
就。
汉赋乃两汉一代之文学,是一种新兴的文体。它介于诗歌和散文之间,韵散兼行,是诗
的散文化,散文的诗化。它兼收并蓄《诗经》、
“楚辞”、先秦散文等诸种文体。形成了一种
容量弘大且颇具表现力的综合型文学款式。贾谊的《吊屈原赋》是骚体赋,枚乘的《七发》
是汉大赋正式形成的标记,司马相如的大赋是汉赋的巅峰。以后班固的《两都赋》、张衡的
《两京赋》都为汉大赋力作。张衡的《归田赋》还开启了抒怀小赋的先河。
一、填空
1、荷马的两部伟大史诗是(《伊利亚特》)和(《奥德赛》)。
2、古希腊神话的根本特点是(神人同形同性)
。
3、惨剧在古希腊文中的原意是(山羊之歌)
,它是为了颂扬(酒神)。
4、《俄底浦斯》的作者是(索福克勒斯)。
5、喜剧在古希腊文中的原意是(狂欢游行时唱的歌)
。
6、哲学在古希腊文中的原意是(爱与智慧)
。哲学上的第一个问题是(根源问题)问题,它
包含两个问题:(根源是什么?)和(根源生成的原由?及自然万物运动变化的动力问题)
。
7、西方哲学的鼻祖是(泰勒斯)
,他创办了(米利都)学派,他认为世界的根源是(水)
。
8、被柏拉图成为“学园之灵”的是(亚里士多德)。
9、爱非斯学派的代表是(赫拉克利特),他认为万物的根源是(火),他第一次提出了(逻各斯)
看法。
10、爱利亚学派的最大代表是(芝诺),他提出的重要哲学看法是(存在)。
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11、古希腊哲学中的两对基本矛盾是(一与多)和(动与静)。
12、原子唯物论的代表是(德谟克利特),他认为全部事物的根源是(原子和虚空)
13、普罗泰戈拉的重要命题是(人是万物的尺度)。
。
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14、苏格拉底最重要的命题是(德行即知识,无知即罪恶),他提出的哲学方法是(问答法)
和(下定义)
15、古希腊建筑的最优异代表作是被称作处女宫的(帕特农神庙),它是为了纪念女神(雅
典娜)。
16、普拉克西特列斯的代表作是(米洛的维纳斯)。
17、古希腊的惨剧之父是(埃斯库罗斯),喜剧之父是(阿里斯托芬)。
18、芝诺为反对运动,提出的四个悖论是:(飞矢不动悖论)、(阿基里斯悖论)、(游行队伍
悖论)和(两分法悖论)。
19、被称作历史学之父的是(希罗多德),其代表作(《希波战争史》)。
20、修昔底德的代表作是(《伯罗奔尼撒战争史》)。
21、被称作希腊化时期的哥白尼的是(阿里斯达克),他第一个提出了日心说。
22、欧几里德的(《几何本来》)可看作古希腊科学的最高成就。
23、古希腊的医学之父是(希波克拉底)。
24,罗马的母亲河是(苔伯河),罗马人的先人是(拉丁人),其建城日是(公元前753年
月21日)。
4
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25、古希腊的三大惨剧家是(埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯)
26、罗马城的成立者是两兄弟:(罗穆路斯)和(雷莫斯)。
。
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27、(波吕克利特斯)与菲狄亚斯齐名,他擅长用铜,而菲狄亚斯擅长用石。他在《法例》
一书中提出头占整个身体的(七分之一),面部占(十分之一),脚掌占(六分之一)。
28、公元前4世纪,希腊雕塑重视表现赤身女性,(维纳斯)是艺术家最喜爱的对象。
29、古希腊最早的男子塑像出此刻公元前6世纪,一般采纳(埃及)的人体构图。
30、号称古典时代希腊最绚烂的建筑群的雅典卫城,由(庙门)、(帕特农神庙)、(厄瑞克提
翁神庙)、(成功女神庙)等建筑物构成。
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31、依照不同的风格,我们能够把古希腊的柱子分为(多利克式)、(爱奥尼亚式)和(科林斯式)。
32、发现爱琴文明旧址的两个重要的考古学家是(施里曼)和(伊文斯)。
33、古希腊的历史能够分为五个阶段:(爱琴文化)、(荷马时代)、(古风时代)、(古典时代)和(希腊化时代)。
34、狮子门属于(迈锡尼)文明的建筑。
35、古希腊时期雅典和斯巴达代表着两个主要种类的政治系统:(民主制)和(寡头制)。
36、古希腊的僭主克里斯蒂尼创制了(陶片放逐法),依据此法,任何一个被认为对国家有危害的公民都能够被放逐十年。
37、公元前1000年前后,(腓尼基)人发了然字母,希腊字母就是在他们的基础上改良的。
38、古希腊的第一个个人作家是(赫西俄德)。
39、被称为“史学之父”的是(希罗多德),被称为“阿提卡蜜蜂”的古希腊史学家是(色诺芬),
被称为“历史学家中的历史学家”的是(波里比阿)。
40、影响希腊历史进度的三场重要的战争是(特洛伊战争)、(希波战争)和(伯罗奔尼撒战
争)。
二、简答:
1、根源
答:根源问题是哲学的第一个问题,根源就是万物从它那边来,万物毁坏后又回到根源那边
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去。万物生灭变化,惟有它不变的东西。根源包含两个问题:
A、根源是什么?B、根源生
成的原由?及自然万物运动变化的动力问题。
根源是指世界的根源和存在的依据。希腊文原义是开始。亚里士多德认为
,全部存在物都由
根源构成,全部存在物最先都从此中产生,
最后又复归为它。古希腊米利都学派第一提出和
商讨了世界根源这个重要的哲学识题,
创始了哲学本体论的研究。
此后希腊哲学家环绕这一
问题提出了各样不同的见解,一部分哲学家认为万物的根源是物质性的元素,
如水、火、气,
以及原子,另一部分哲学家认为根源是抽象的原则,
如毕达哥拉学派认为是数,
爱利亚学派
认为是存在等。根源一词为此后西方哲学家所沿用,和哲学基本问题相联系。主张世界只
有一种根源的称为一元论,认为世界根源是物质的,
即是唯物主义一元论,
认为世界根源是
精神的,即是唯物主义一元论;主张世界有物质和精神两种互不依靠、
相互独立的根源的称
为二元论。
2、飞矢不动
答:飞矢不动是说一支飞翔的箭是静止的。
原由是因为每一时刻这支箭都有其确定的地点因
而是静止的,在每一个不同的时刻,
飞矢都逗留在不同的地点,
而不是从一个地点挪动到另
一个地点,所以箭就不可以处于运动状态。
在芝诺看来,因为飞箭在其飞翔的每个瞬时都有一个刹时的地点,
它在这个地点上和不动没
有什么差别。那么,无穷个静止地点的总和就等于运动了吗?或许无穷重复的静止就是运
动?中国古代也有近似的说法。
但芝诺其实不是说在现象界没有运动这么一回事,
他自然认可有,但他要说的是,固然满目是
物体在飞舞,但运动是不合理的,我们能够经过逻辑证明运动是不行能的。
所以,我们所看
到的运动是设想,其实不真切,因为真切的东西必定是符合逻辑的。
我认为已经被射在空中的飞矢,
即便如芝诺所论证的那样真的
“不动”,它和放在桌子上
“不动”的箭也是不同样的,但芝诺的无穷切割时间法的剖析明显没有能够分别这二者,
所以,
其论述的靠谱性就很值得思疑了。他那种将时间和空间无穷区分的思虑方式自己就是有问题的。因为时空都是连续性和断裂性相一致的,将二者绝对分别,则必定致使悖论。
3、简述希腊化时期的文化转变
答:在希腊化时期,西方文化与东方文化互相碰撞、沟通和交融。
、雅典的公民心识和自由看法衰败了,以雅典为代表的希腊文化精神走向了虚弱。
B、希腊城邦、社会的经济和文化中心开始向东方转移并获得绚烂成就。
C、希腊文明与东方文明发生了碰撞、沟通和交融。
D、哲学和科学开始分化,哲学渐渐从世俗主义走向厌世脱俗的宗教神学。
4、简述希腊建筑的三种柱式
答:A、多利克式:产生在伯罗奔尼撒半岛,主要散布在西西里岛。柱子上粗下细,能够避
免视觉错觉。表现了男性身上的美,充满阳刚之气。展现了粗暴纯朴的多利亚之风和威严典雅的艺术风格。代表:奥林匹亚德赫拉神庙、雅典的帕特农神庙。
B、爱奥尼亚式:柱子修长秀美,表现了女性身上的美。是在修筑卫城时由梾西克利发
明,由古埃及传来。这类柱子表现了阴柔之美。其风格细腻修长,代表了希腊时期希腊人的成熟、智慧和理性。代表:萨摩斯的赫拉神庙。
C、科林斯式:是雅典人发明的,由埃及传来。柱子花纹复杂、夸张、雍容、华贵。
与多利克柱式的朴素壮实和爱奥尼亚柱式的挺秀秀雅对比,科林斯柱式更富裕装修性。代表:
奥林匹亚的宙斯神庙。
5、梭伦改革
答:公元前594年梭伦的改革政策
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政治方面:1、成立了新的意识会——四百人会议。使低等阶级拥有在公民大会中参政的资格,进而赐予他们公民权。形成了民主政治必备的公民集体。
2、组建最高刑事法庭,面向全部公民,经过普选、投票选出。打破了贵族对国家权益的垄
断,在必定程度上保证了公民参加国家事务的政治权益。
3、取销世袭贵族的垄断权益,不再以出身而以财产的数目来区分公民等级。崩溃了贵
族世袭政治特权的基础
4、拟订新法典,使整个雅典法较有人道色彩。
经济方面:1、颁行“解负令”(撤消现存的抵押契约,严禁债务奴的存在,限制个人拥有土地的数目。)
2、推行一系列有益于工商业发展的政策的举措,包含扩大