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品行教育适应的心得体会1
品行是主体的主观特征的稳定表现,主要是个体的行为表现。品行可以分为个体品行和社会品行。个体品行包括自尊、自爱、自信、自强、自律、自我进展、自我实现等品质。社会品行包括爱祖国、爱人民、喜爱集体、乐于助人、尊纪守法、具有社会责任感等品质。对个体品行和社会品行的不同熟悉及重视程度,导致对学生进展品行教育的侧重点不同。在刚刚过去的二十世纪里,美国的品行教育大体经受了三个阶段。
二三十年月的“好公民”教育
二十世纪二三十年月,代表美国品行教育的是一种传统的道德教育流派。这一流派侧重对学生社会品行的培育。认为:学校教育学生的首要目标是培育“好公民”。为此,学校强调熟记社会共享的学问与信念,汲取社会的规章,让学生听从权威和服从。学校传输给学生的最重要的内容是“保持缄默的力量和与其他同学步调全都的力量”。学校不是学习独立思索,鼓舞自我维护、培育、强化独立精神的地方,而是让学生不容置疑地进入世界、社会、“生活的现状”,成为符合社会要求的“好公民”。正如卡尔·罗杰斯在《论做人之道》一书中所指出的:“在教育方面,我们往往制造出服从者、定型人。”简?布鲁斯坦在反思传统品行教育时指出:传统的品行教育培育服从的学生,这些学生的品行经常表现为:行为受外部力气的驱动,如取悦权威,博取赞誉;盲目听从命令;对自己的力量缺乏信念,总习惯于等候命令;自尊感由外部因素打算,只有得到他人赞同时,才体验到自我价值;依靠教师、家长或权威的倾向严峻;以避开受到惩处为行为的准则;不擅长表达自我需求;缺乏首创精神等。
学校强调道德教育,培育符合社会要求的“好公民”,在当时曾是美国品行教育的主流。
六七十年月的个人主义教育
从六十年月末到七十年月,美国学校中占主导地位的品行教育主要是个人主义教育。或者说,这个时期美国学校品行教育的重点是个体品行教育。
美国六七十年月文化上最主要的特征就是个人主义兴起。个人主义把个人的价值、尊严、自由上升到肯定的高度。认为人们应作为自由的个体来表现自己、实现自己,对个人自由的任何限制都是不行容忍的。对个人自由的强调造成了对权威的抵抗。个人主义强调权利多于责任,人们不再考虑“我能为国家做些什么”,而是要求“国家能为我做些什么”,个人主义对教育的影响的主要表现就是过分地强调个体品行而无视社会品行。认为“每个人都有自己的价值观”,“价值观是个人的事情”。为了敬重学生的自我价值、鼓舞学生自我表现,在自由的幌子下,学校无视了道德教育,而是实行了“放任式”的教育。用这种方法培育出来的只能是自私自利的一代。
七十年月末八十年月初,美国青少年的道德状况陷入了特别糟糕的境地。调查统计说明,青少年的犯罪率和自杀率均于1980年到达历史最高水平。从1930年到1980年间,26岁以上的犯罪率增长13倍,而18~24岁的犯罪率增长79倍,18岁以下青少年的犯罪率增长100倍。1977年校园内的骚乱行为到达二十世纪最高点。与此同时,学生的学业成绩却在持续下降。美国教育界普遍认为:“过去的20~30年间,美国青少年的品行的确下降了。”青少年对社会压力的承受力明显减小,他们宁愿选择自杀或吸毒来躲避真实世界,为了一时的欢乐而不顾自己的任性行为带来的后果,缺乏对他人、对社会的责任感。
八十年月的道德危机宣布了学校从六十年月末开头进展的品行教育的失败。正如美国学者洛克伍德所说的`:“当前和历史上的品行教育都是对不负责任的社会行为增多的反响。”个人主义的泛滥,没有让学生形成良好的个体品行,相反,却阻碍了学生社会品行的进展。
八九十年月兴起的“责任”教育
1980年里根总统上台标志着美国一个新保守主义时代的到来。在国家的内政、外交政策均朝着保守方向转变的同时,教育也表现出明显的保守主义特征:强调传统――传统文化和传统价值观的价值。有识之士指出七十年月在强调个人自由的同时忽视了集体主义价值观的培育,在鼓舞年轻人自由选择时忽视了对价值观的重视。因此,大家全都呼吁社会回到“传统价值观”――敬重、责任、自律、工作、骄傲感、爱国、助人为乐等等。与个人主义宣扬个人价值至上相反,保守主义强调个人听从社会,个人要担当责任。权利和责任是不行分别的,而且责任高于权利。因此,要求学校严明纪律,必需向青年人“灌输”责任意识,以此来掌握青年学生的感情和行为。
八十年月初,美国开头进展旨在提高教育质量的教育改革。1983年国家高质量教育委员会提交报告――《国家处于危急之中,教育改革势在必行》,报告指出:“要保持我们在世界市场上尚存的微弱竞争优势,我们就必需致力于教育制度的改革。”1988年4月,当时的教育部长向总统递交了《关于美国教育改革的报告》,报告中指出:当前学校所面临的首要问题就是“纪律松散”。教育改革的目标之一就是要培育胜利的民族精神,加强秩序和纪律。提倡在学校开展品行教育。
九十年月,以培育“有责任感的学生”为主旨的品行教育在美国消失,并获得了社会各界人士的支持,快速在美国各地的学校实行起来。
《二十一世纪的纪律》一书中提出,有责任感的学生应当具备的品行特征主要包括:其行为受内部力气的驱动;不盲目听从命令,自己做出选择;对自己的力量布满信念;自尊感由内部因素打算,无论他人赞同与否都能体验到自我价值;在考虑个人需要时,也考虑他人需要和社会需要;对学习、工作积极选择,并特别投入;擅长与他人合作;具有首创精神、独立精神和社会责任感等。
回忆美国百年来的品行教育,我们发觉,美国的品行教育大体经受了三个阶段:从强调学生的社会品行而无视学生的个体品行,到强调学生的个体品行而无视了学生的社会品行,再到在强调学生的个体品行的同时重视学生的社会品行的培育。
品行教育适应的心得体会2
我觉得,对幼儿进展“幼儿园礼仪教育”,不仅是教他们读过几句礼仪的话语,更重要的是让幼儿学会运用礼仪、渐渐养成习惯,所以,礼仪教育应用于幼儿一日生活中,否则光说不练是没用的。
我是这样做的:先教幼儿诵念《幼儿园礼仪教育》书中的白话三字经,然后常常结合幼儿一日生活中的实景引导幼儿练习。例如幼儿学过“来园礼仪”的“三字经”后,我在晨间接待时就留意观看幼儿的表现,假如他未与父母说“再见”,我就用“三字经”的有关句子提示道“XX小朋友,‘别父母,勿忘掉’呵!”若不是父母送来园的,我就改说:“别家人,勿忘掉。”幼儿上厕时遇到小小班弟弟妹妹在里面,我就引导幼儿复习诵念“如厕礼仪”,于是幼儿就知道“有人在,须等待”了。幼儿要到户外活动,我就说“人离开,椅收起”(椅子的礼仪);午睡时我说:“不蒙头,不趴睡,”发觉个别幼儿玩席子、被子,我提示他“小手空”。这些都是午睡礼仪中的语句……如此这般将幼儿诵念过的礼仪三字经与幼儿在园的生活情景结合起来,才能帮忙幼儿记忆、理解学过的礼仪内容,了解什么场合用什么礼仪。幼儿常常说、常常练,久而久之才能渐渐养成习惯,才能到达礼仪教育的目的。
好的文明礼仪习惯,可以影响你的学习,你的生活,甚至将来的一生都将受用不尽,那我们何乐而不为呢?我们每播下一个动作,学生将收获一个习惯;我们播下一个习惯,学生将收获一个品行,让我们把文明礼仪放在心上,时时刻刻与文明交谈,用它来约束自己的言行,营造出一个文明美妙的校园气氛。
品行教育适应的心得体会3
通过学习,我意识到品行教育的重要性和迫切性。杨霖教师首先说起“为什么要做品行教育”,她列举了当前社会种种现状:安利的“无理由退货”;高速上应急道的变来变去等,这些都是小恶,莫非做这些小恶的人都是坏人吗?杨霖教师指出,不是的,是由于我们自己并不知道这是不对的,由于,没人教过。整个社会陷入恶性循环,整个社会的现状,整个国家的教育体系,也缺乏一种价值理念。这些都反映出全社会的道德在下滑,社会文明状况令人担忧;然后是中国目前的整个教育体系缺乏对孩子进展系统的价值观和社会公德的教育,以致于培育出许多高智商,但是漠视社会规章和公共秩序的自私者;最终就是学校缺乏系统的育人课程体系构造,德育没有把道德熟悉转化为道德成长需要,转化为自觉行为来标准自我,导致学生知行脱节。由此可见,品行教育迫在眉睫,身为一名教育者,我们不管教什么学科,都应当把品行教育渗透其中,并且以身作则,为孩子做好表率。
杨霖教师提出,品行教育,一方面要通过和儿童争论推断、选择和形成他的价值观,另外一方面还要教育和指导他们形成维护价值观的力量,也就是品行力量,它是人的核心素养之一。所以,品行教育要从小抓起,不仅教师要教育,家长,学校,社会都应当发挥它的作用。而作为一个班的班主任,对孩子的品行形成起着重要作用。孩子从小就在你的班上,他的心智进展还不成熟,根本的价值观还未形成,再加上教师具有的威信,只要正确引导,宣扬正确的价值观,以身作则,孩子很快就能受到影响,若始终在这样的气氛中成长,随着年龄的增大,心智的成熟,他的价值观就会自然而然形成并且付诸于实践。但是现实往往不会那么顺当,由于孩子生活在这个社会上,受到的影响不仅仅是你教师的,更多的还有来自家长,社会的影响,所以,我们提倡教师,家长,学校,社会合力教育。
在孩子品行形成的过程中,应当把行为训练、品行认知、品行情感有机结合起来,在孩子成长过程中尤其是在校园生活中不断运用实践并固化相关品行,只有这样,孩子才能拥有品行力量。
杨霖教师还指出,学校缺乏一个系统的育人课程构造。许多学校仅仅是执行国家课程,也有学校课程,但没有详细的、系统的内容可以支撑。而西方国家几乎很少有特地的思想品德课,是公民道德课。由此可以推出为什么我们国人的素养要低一些。因此,需改革育人课程构造,强调生活与教育合在一起。
总之,品行教育应当贯穿于孩子成长过程中,它不仅仅只停留于口号的外表,更重要的是应当落实于日常生活中。让每个孩子都具有品行力量。