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蔡勇强
——一

一
, 阃题的提出
比较法是研究中外教育史的常用方法, 但过去往往把横向比较与纵向比较做为两种
不同方法使用。所谓横比,亦称区域比较法,是对同时并存的教育现象进行比较,从中
找出同一时期不同国度或不同地区的教育制度或教育实践中的异同。所谓纵比,亦称历
史比较法,是对教育现象在不同历史时期的发展变化进行比较,从中找出某种教育现象
在不同时期的历史演变。前者是从空间维度认识不同区域的教育差异,有利于拓展思维
的广阔性,但如果仅对同~历史时期不同区域的教育差异进行比较,往往局限于静态的
分析后者是从时间维度认识教育的发展演变过程, 是动态研究,但研究面往往较为狭
窄、封闭。我们认为, 为取长补短, 应把两种方法综合起来, 如在研究中外教育现象或
教育思想的差异时,不仅要对某一历史断面中外教育进行比较,同时还要比较这些教育
活动教育思想怎样对后世产生各自不同的影响。这样的比较,将会使教育史研究更为全
面, 更加深刻。
、综台比较涪范纠之一——中西古代教育内窖之差异
综合比较法要求把横比与纵比结合起来, 其结合方式多种多样, 可以在横比的基础
上加以纵比,亦可在纵比的基础上加以横比, 还可把横比与纵比交叉进行。下面仅从蠛
比基础上加以纵比这~角度,以中西古代教育内容比较研究为侧中国以孔盂懦学教育
为代表, 西方以古希腊教育为代表, 谈谈横比与纵比的综台运用问题。
中西古代教育内容之差异横向比较。
中西古代教育内容有三方面明显的差异之处
一是教育内容中的主德与主智”问题。中国古代教育内容以伦理道德为主,
一般文化知识教育服从于道德教育的需要。“子以四教, 文行忠信《论语· 述
而》, 行、忠、信都是德育内容, “弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众而亲仁,
行有余力则以学文《论语· 学而》,孝,悌、信、爱、仁亦皆为伦理道德。做为
中国古代传统教育内容的《四书》、《五经》等儒家经典无不以德为主。而西方古代教
育内容则是以理性教育智育为主, 强调道德与知识等同, 并且把知识与智慧看得比
道德更为重要。苏格拉底认为“美德就是知识, 古希腊智者派主张授予学生《文法》,
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《修辞学》、《哲学》,柏拉图、亚里斯多德主张从小敦给孩子读,写、算、骑射等
知识和技能,长大后授予几何、天文学、哲学等知识。应该说,西方古代教育内容较为
广博,涉及到不少自然科学知识,这一点恰恰是中国古代教育内容申的—大缺陷,尽管
中国古代教育家有时也论及知识教学问题,但不系统,也非主流。
二是教育内容的阶段性、层次性问题。中国古代教育内容较缺乏层次性,当时做为
国家教育机构的官学与书院,教育对象皆为成年人,因此教育内容的确定基本上是以成
年人的特点为依据,即使到了南宋的朱熹,首次把教育阶段分为小学与大学两段,提出
“小学学事,大学学理,事实上亦只是~种租线条的分段。中国古代著名教育家大多
对学前教育,初等教育的内容较少论及。而西方古代教育内容的确定则是按照不同年龄
阶段的教育对象的特点提出的。例如古希腊柏拉图就主张六岁前的幼儿应该学游戏,六
至十七岁学习阅读、书写、计算、唱歌、体操、射箭等,十七