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远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
那怕是他们提着灯笼在走。
静夜
月光淡淡,
笼罩着村外的松林。
白云团团,
漏出了几点疏星。
天河何处?远远的海雾模糊。
怕会有鲛人在岸,
对月流珠?
练****一
一、 给下列加点字注音并解释整个词语。
1、 缥缈( )( ):
2、 笼罩( ):
3、 鲛人( ):
4、 疏星( ):
二、 选择题。
1、 下列哪一个“明”字不同于其他三个()
A、远远的街灯明了B、闪着无数的明星C、明灯处处照长街D、窗明几净
2、 “不信,请看那朵流星,是他们提着灯笼在走”,“灯笼”的正确解释是()
A、街灯 B、流星C、天上的明星 D、以上三者都是
3、 下列各项按意思划分朗读节奏有误的一项是()
A、我想那/缥缈的空中 B、那隔着河的/牛郎/织女
C、漏出了/几点/疏星 D、怕/会有鲛人/在岸
4、 “你看,那浅浅的天河”,“不信,请看那朵流星”,这两句诗都用了句中逗号,对其作用表述有误的一项是()
A、 “你看”之后使用逗号,能引起读者的特别注意。
B、 这两个逗号都为诗人与读者作感情交流增加了情趣。
C、 若把句中逗号去掉,两句的意思都没有改变,语句也都通顺。
D、 这两个逗号都很好地表现出诗人与读者指望着星空交流的情态。
二、填空题。
1、《天上的街市》和《静夜》的作者是,原名 ,是我国现代著名
的、 ,代表作有诗集《 》、《 》,话剧《 》。
2、《天上的街市》一诗以和描绘了一幅天上的美景,把读者带进了神话的境界。诗中主要表现了对黑暗现实的和对理想生活的,激发人们为实现这一理想而奋斗。
3、 《静夜》全诗紧扣住一个’”字,对人间世界和天上世界进行了描写,以笼
罩天地的“”营造出 的氛围,使这首诗成为一个和谐、统一的整体。
训练二
一、阅读《静夜》这首诗,完成文后问题。
1、 本诗的结构与《天上的街市》极为相似:都是在( )的基础上,
转而进入
的世界,收尾出人意料,让人产生无尽的回味与神往。
2、 在诗的第⑴节中,诗人用
( )、( ) 、 ( )、 ( )、这
些意象,描述了静谧的夜景。
3、 诗中借“( ) ”的传说,表达了诗人( )的感情。
(2分)
4、 诗的第⑴节中的“漏”字若改成“露”字,好吗?为什么?
6、面对月亮和白云,你会产生怎样的联想和想像?试用一两个优美的句子描述出你心中的图景,表达你的情感。
11、古往今来,“乡愁”是诗人笔下永恒的主题,你能否再写出几句与乡愁有关的古代诗句呢?【要求写出作者及朝代】(至少写三句。)
一、 作者简介
郭沫若(1892—1978),诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家•原名郭开贞,乳名文豹,号尚武,笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等•四川乐山人•幼年受家塾教育,阅读了大量古典文学作品•小学和中学时代,通读《庄子》《楚辞》《史记》等书,并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的《天演论》,先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北欧、法国、俄国进步作家的作品
,,—1920年之交,完成第一本诗集
《女神》的创作,,与成仿吾、郁达夫等人发起成立“创造社”,,开始接受马克思主义思想,并倡导“革命文学”.1926年初南下广州,出任中山大学文学院院长•北伐战争中,先后担任北伐革命军政治部秘书长、政治部副主任、《请看今日之蒋介石》,揭露其***阴谋•同年8月参加南昌起义,,于1928年流亡日本,致力于中国古代历史和古文字学的研究,著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《两周金文辞大系》《殷周青铜器铭文研究》《金文丛考》等,,只身回国,从事抗日救亡运动,任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长、,写了《棠棣之花》《屈原》等六部历史剧,很好地发挥了教育人民、,为纪念明末李自成领导农民起义三百周年,写了长文《甲申三百年祭》,总结历史的经验教训,受到毛泽东同志的赞扬•解放战争时期,勇敢地站在民主斗争的前列,,历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国文联主席、全国人民代表大会副委员长、:诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》
《战声集》等;散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等;戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》
《武则天》等;另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》《郭沫若全集》.
(选自《中国小百科全书•文学与艺术》,团结出版社1995年版)
二、 关于诗集《女神》和《星空》的比较(孙党伯)
总之,《星空》中虽然有对黑暗现实的愤恨,对未来开拓者近代劳工的期望,依然闪烁着反抗的创造的火花;但就大多数诗篇来说,,变成了忧国忧民的悲叹;追求自由和光明的热情,变成了对缥缈的星空的探索;反抗现实的精神,变成了逃避现实独善其身的高蹈;消极的否定代替了积极的破坏和创造;悲观的色彩胜过了乐观的色彩,力的诗歌变为旧的诗歌了•在《女神》里,诗人歌颂“一切革命的匪徒”,如今却赞美遁世的伯夷叔齐•这一切,都是五四运动后的低潮在诗人身上的投影,从中可以窥见诗人心灵的历程;而《星空》所表现出的失望、彷徨和苦闷也是当时的一种较为普遍的情绪.
从艺术形式看,《星空》的大部分诗篇都有比较完整的结构,和谐的韵调,鲜明的形象,而且寓情于景,情景交融,恰如诗人所说,技巧确实要比《女神》的有些诗“高
(摘自《郭沫若评传》,人民文学出版社1987年版)
三、 清朗隽美的夜歌——读《天上的街市》(林林)
在《女神》时代那一阵强烈、亢奋的情感喷发之后,,
,郭沫若是宇宙意识最强烈的作者•不同于当时的一些青年作者困惑于人生究竟的奥秘,常常陷进自造的烦闷、,他找到了自己的心灵对应物——夜空.
在郭沫若看来,无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中:“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水,没有风的时候,便静止着好像一张明镜,宇宙万物的印象都涵映着在里面;一有风的时候,便要波翻浪涌起来,宇宙万汇的印象都活动着在里面•”(《三叶集》)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系,郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序•他已经大大偏离了古代作家的视觉常规•他不仅用眼睛眺望夜空,而且以自己的心灵感受夜空•夜空引诱着他的幽思遐想,,既有“鼓舞调”,也有“沉静调”(《论节奏》).他的《星空》诗,便是“鼓舞调”,夜空是那样奇丽可惊,:“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如许变换!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣,/天机却永恒在转!”而《天上的街市》这首诗,则是一首“沉静调”
《天上的街市》的半个月之前,郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界,呈现在《天上的街市》里的正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画.
地上有星一样的灯,天上有灯一样的星,诗人通过两个互换本体与喻体的比喻,将天与地连成一体•“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮,无数明亮的灯与星成为美好事物的象征.
诗的第2段至第4段描绘了诗人想像中“天上的街市”,诗人用了四个“定然”和一个“定”字,其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像,模糊着现实世界与幻想世界的界限•“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”,那里一定是比现实世界美好得多的地方•不是么?诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活.
本来,传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的,他们被阻隔在天河两岸,一年只得一度相会,但在《天上的街市》一诗中,天河变得“浅浅的”,不甚宽广,它不再妨碍情侣们自由往来•因而牛郎织女可以双双游逛天街,,作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣.
“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的•在诗人郭沫若的心灵视野中,“眼儿泪流”“心中作呕”的印象:“游闲的尸,/***嚣的肉”,“满目都是骷髅,/满街都是灵柩”(《女神•上海印象》)•他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往.
(选自《郭沫若诗词鉴赏》,河北人民出版社1994年版)
四、 划开暗夜的理想之光(杨宗国)
20年代初期,五四运动的洪波已经消退,大革命的时代尚未到来•半殖民地半封建的中国,依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀窒息着•,热烈地憧憬着美好的未来;在灿烂星空的诱发下,写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》•
天上是引人欣羡的•诗人用“美丽的街市”“世上没有的珍奇”,暗示了那里的美好、富足
•淡淡的点染,已经使诗人为之不平的人世黯然失色•读者谙熟的人间街市,处处都烙下统治者丑恶的印记•一面是荒***,一面是赤贫;既有寄生的傲慢阔佬和妖***人,趾高气扬的外国巡捕,又有踯躅的乞丐和拉客的娼***……人间街市是剥削阶级罪恶的温床,秽行的橱窗•诗人理想中的天上街市,如炫目的光束,划开了现实的浓重夜色.
更令人神往的,、4诗节,引读者去想像两幅使人心醉的图画•一幅是牛郎织女骑着牛儿过浅浅天河自由来往的“骑牛图”;一幅是他们提着灯笼在天街的“闲游图”•前一幅图画或者有天河溅起的清冽水花,但整个氛围静谧安宁;,都传出自由自在、无忧无虑的情调,透露了诗人对未来美好生活的向往•这里有两点值得注意•一是对神话人物的选择•牛郎是神话传说中惟一的劳动人民变作的神,诗人把他置于理想生活的中心地位,,天界统治者王母娘娘用玉簪划下的银河将他俩分隔开,每年只有一次在七夕的鹊桥上相会•诗人按照理想的逻辑,把不可逾越的天河变为“浅浅的”“不甚宽广”,把造成不幸的障碍化作美好生活的陪衬,为古老神话赋予新意,给诗中幻境着上一层更加迷人的色彩.
“诗人转动着眼睛,眼睛里带着精妙的疯狂,从天上看到地下,地下看到天上•他的想像为从来没人知道的东西构成形体,他笔下又描出它们的状貌,使虚无杳渺的东西有了确切的寄寓和名目•”(莎士比亚《仲夏夜之梦》第五幕一场)在我国传统诗歌中,想像丰富、精骛八极、心游万仞之作并不鲜见;,《离骚》,糅合了神话传说、历史人物和种种自然现象,境界飘渺迷离,场面宏伟壮丽,达于想像的极境,,篇末望见故乡、回到现实时更抒发了令他哽咽的悲愤:“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”李白梦游天姥山,以仙人出游景象为高潮,倾注畅朗饱满的诗情于斑斓壮丽的诗境•但瞬息之间,即被无情的现实扫荡一空:“惟觉时之枕席,失向来之烟霞!”“天上宫阙”“琼楼玉宇”,“欲乘风归去”,又忧虑“高处不胜寒”,只好在地上“起舞弄清影”,以求“何似在人间”的***•凡此种种都程度不同地给人以鼓舞或陶冶,但他们又都受时代限制,看不见实现各自理想的可能,因而给想像投下阴影•五四时代崛起的大诗人郭沫若,已经看见十月革命放射的人类希望之光,深信:“最终的胜利总在吾曹!至高的理想只在农劳!”(郭沫若《巨炮之教训》)他笔下的幻景分明已带有革命浪漫主义的全新色彩,真切、新美、了无阴翳,更能有力地鞭挞现实,引人向上•正如闻一多评价《女神》时所说:“若讲新诗,郭沫若君的诗才配称新呢,不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远,最要紧的是他的精神完全是时代的精神——20世纪时代的精神•”(闻一多《女神之时代精神》)
本诗的巨大艺术魅力,除上述立新意、辟新境外,还在于结构精巧浑成、,视觉感受极相近似,诗人由此落笔,把地上、天上融成一片,进而放纵想像于星空,十分自然;第2节用轻巧的笔触略加点染,幻想出天上世界美妙而朦胧的背景;第3节推出人物,想像更为具体、真切;第4节写到流星,这一飞驰苍穹的光点,使全诗境界顿显活跃•诗人像是采用了我国绘画中层层皴染的传统技法,使画面越来越清晰,“是他们提着灯笼在走
”,给读者一幅历历可见的牛郎织女游乐图•诗收束了,但星际人物出游的景象还在继续,显得余韵悠然.
语言平易、亲切•“好像”“我想”“你看”……如同对最亲近的朋友娓娓而谈,在不知不觉中牵动着读者的视线和思绪,使之和诗人一起去仰首星空,观赏奇景,驰骋想像.
至于章法的精美,诗句的匀称,音律的和谐悠扬,读来更不难体味.
二十七.《郭沫若诗两首》训练一
、若有若无。。。。《女神》《星空》《屈原》、清新
《郭沫若诗两首》训练二
、村庄、松林、白云、、。因为“漏”字形象地写出了星星小而亮,突出“疏”字,而“露”只是一般地显现。?远远的/海雾/模糊。怕会有/鲛人/在岸,对月流珠?6.(略)
。:天空(因为乡愁无边无际,就像天空一样。);鸟鸣(因为鸟鸣仿若从故乡传来,与故乡一样,让人魂牵梦萦。);黄连(黄连的苦恰如思乡的苦);圆月(圆月之夜,家人共聚,离乡之人更思乡。);大海(因为大海的波浪滔滔可以表明诗人对家乡的强烈思念。)等。:李白(唐)
《静夜思》“举头望明月,低头思故乡。”王湾(唐)《次北固山下》“乡书何处达?归雁洛阳边。”马致远(元)《天净沙•秋思》“夕阳西下,断肠人在天涯。”等等<BR<p>
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10、诗歌中将“乡愁”寄托在“长江水”、“海棠红”、“雪花白”、“腊梅香”这四种意象中,想一想,还可以将“乡愁”寄托在什么意象中?为什么?请简要说明。