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篇一
各位游客,此刻你们脚下的这块黄土地,即是3000多年前:古
蜀国的国都所在地。而此刻,那么是“全国重点文物保护单位〞——
三星堆原址。
在这个原址中,近几十年来出土了数以万计的各种文物,特别是
1986年七月至九月,两个大型祭祀坑的接踵发现,上千件地坑宝藏
的出土,如平川春雷,石破天惊,震惊了全国,惊动了世界。
此后,我们在原址的一角,建起了这座大型的现代历史博物馆,就是为了让这批中华古代文明的珍宝,能够获得充分展现。让来自五洲四海、周围八方的朋友领悟这批人类文化遗产的灿烂荣耀。
此刻,请大家随我步入这座融原始意味和现代气味于一体的艺术殿堂,去回忆一次古蜀历史,去作一次美的巡礼。
序展
三星堆文物,是拥有世界影响的文物。在中国浩如烟海蔚为壮观的文物群中,属最具历史科学文化艺术价值,且最富欣赏性的文物群之一,在世界文化遗产中也应属于顶尖级其余范围。
三星堆原址的发现及三星堆文物的出土,的确无疑地证了然三千年前古蜀国的存在;使自古以来真伪莫辨的古蜀史传说,因此而成为信史。古蜀史的源泉及古蜀国的中心,亦因三星堆而获得确认。
三干多年以前的古蜀文化和社会经济的张开程度其实不落后于中
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原地区,也有了的确的实证。本摆设的主旨即是挖掘文物内涵,再现历史真实。序展那么是摆设的前奏和序言。这里我们使主体展品“人面鸟身〞青铜立雕造像和置于今后的三星堆原址的巨幅航摄电影有
机组合,来反响“土地与人民〞、“人民与文化〞的深入命题。而以这个人首鸟身像作为典型器物徽标,置于初步,藉以表现万物有灵,人神互通,天人合一的古蜀时代特色。
博物馆摆设要表现的主题之一就是——人与神。
第一单元三星伴月——灿烂的古蜀文明
第一组雄踞西南〔古城、古国〕
本组摆设旨在大概勾勒古蜀历史的大体轮廓,说明时空框架及纵向关系。
第一,原址全景模型向大家清楚地显示出三星堆原址的全貌。其中有东、西、南三面城墙和北面的鸭子河所围成的中心地区——城区,城区里有出名的人文景观三星堆和月亮湾;有举世瞩目的一、二号大型祭祀坑
今后,由一批能够反响时代序列的陶器组合和大批的辅助照片,图板和翔实的考古资料,雄辩地证了然这里是古代蜀国的一其中心都邑,古蜀历史曾在这里张开过特别灿烂灿烂的一叶。
最后,摆设经过与同时代中原地区对照较,三星堆原址规模之弘大,出土器物之优良,足以证明三星堆一带,是人类初期文明社会初始阶段在西南地区所建立的一座古城,以致古代王国。
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第二组物华天府〔农业、商业〕
本组摆设主要反响三星堆古蜀国在农业和商业方面的重要成就。
在各位眼前所展现的这一大批陶质容器,客观地真实地说明这一点。
大批的家养动物遗骨和塑造听话的家养动物造型,说明当时的牲口饲养业已拥有必然的规模,而这正是农业张开兴盛的标志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等粮食容器和形制各异,用途不一的酒器,那么直接说了然当时农业的张开到达了较高的花销程度和收入程度。酿酒的出现,说明已经有了粮食节余。
再从大批海贝、象牙的出土,雕花漆品的发现和衣饰复杂的青铜雕像等情况来看,当时已存在比较明细的社会分工,商品的花销和交换张开,到达了较高的程度。
第三组镂石琢玉〔制玉〕
三星堆的玉石器群,与青铜器变相辉映,共同组成了三星堆文明及其文化艺术的最高成就。各位观众,在你们眼前“矗立〞的,由三块巨石垒成的这座“玉山〞,请大家用手去感觉一下上面这些清楚的切割印迹,这即是三千多年前古代留下的手迹了。我们展柜里荣耀烨然,晶莹剔透的玉石器,就是取材于这种原料。
此刻,请大家阅读展柜中蔚为大观的玉石器集群。先请欣赏这件巨大无朋的边璋,它宽约22厘米,,上下端还有残损,估计应再加几十厘米。器身有镂刻的线条纹饰。这么大的边璋,目前只是一件,可谓“边璋之王〞了。
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再请欣赏这件大石壁,直径约70厘米,厚近7厘米,重达百斤以上,两三个人搬起来也很费力。这么大的石壁实属罕有,可谓“石壁之最〞了。总的说来,三星堆原址包括两坑出土的数以百计的玉石器,大体可分为礼器、兵器、用具、乐器、杂器、饰品以及人物及动物造型等种类,其中以礼器及具礼仪用途的兵器和属于祭祀用品的工具居多。
三星堆蔚为大观的玉石器群的发现,把人们的注意力引向中国的西南地区,引向了充满奇特色彩的三星堆古蜀国。第四组化土成器〔制陶〕本组摆设展现三星堆古蜀国在制陶工艺方面获得的成就。观众
们,请仔细观看这一大批应接不暇、形态各异的陶器。无论是小型的动物造型,器皿盖纽,仍是形体巨大的陶尊,陶缸等。都能够看到三星堆无名工匠们丰富的想象力和高明的制作工艺。
从考古地层学和种类学的意义上讲,陶器是测定年代和分期以及确定某文化系统的重要标尺。蜀地陶器的根本组合是高柄豆、小平底罐〔包括尖底器〕和鸟头形把勺等。专业人员就是依照这些典型器物及其根本组合来确定蜀文化内涵及承传关系的。第五组烈火熔金〔冶铸〕假如说三星堆玉石器群的发现已令世人瞩目,那么,三星堆伟
大的青铜器群浩浩荡荡、洋洋洒洒地横空出生,那么更令全中国、全世界震惊了。
中国青铜时代最为光辉灿烂时期,是商周时期。尤以商代后期的各种青铜器最为壮观、最有气派、最具魅力。而三星堆的青铜公司军,
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正属这一时期中国西南青铜文化的典型代表。本组摆设有流光溢彩的金叶,有虎虎生威的铜虎,有造型奇怪的龙形饰,有气度轩昂的大雄鸡,更有造型优美特别、各种各种的铜铃请大家仔细欣赏。三星堆的金器纯度高达85%左右。其余的15%是银,其余少许微量元素能够忽略不计。金器的铸造过程大体为:采用原始方法淘洗沙金,再使用熔融法冶炼成合金,经人工锤打和碾压而成金带、金皮、金箔等。三星堆青铜器的合金组成,可分为五个种类,其中以铅锡铜这种三元合金组成的青铜器最多。三星堆青铜器的含铅量宽泛较高,古代匠师意在利用铅的易流动性和娇嫩性,追求青铜器造型的复杂和优美。
接下来,请朋友们凝神专注这一大堆铜眼睛和眼珠。众多的眼睛,能够列出一大声势,这些各种各种的眼睛群像,或圆睁大跟,或闭目
冥思,正清楚地表达一种意象——古蜀先民不懈地追求着对天地、自然、宇宙的认识。而在数千年此后,我们用自己的眼睛,透过这些青铜的眼睛,看到了古蜀先民的灵魂和精神,想象出他们对宇宙、人生的理解和考虑。
第二单元众神之国——奇特的原始宗教
在这一单元中,我们打破了过去橱窗式单一摆设的传统手法,以全景式的摆设方式,设置了四个大型场景组合,妄图提示古蜀先民的社会构造和精神世界,再现一个久已消逝的上古社会的轮廓。请看:
第一组两坑奇景本组摆设以两个祭祀坑初揭状态下的实景模型为主体展品。模型大体忠于原样,比率略有减小。
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一号坑呈长方形,坑有左、中、右三条通道与坑口呈“品〞字形
分布。坑内共出土铜器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余
件。还出土了数百枚海贝和约三立方米的烧骨。出名天下的金杖便出
于此坑。二号坑与一号坑对照,不但更大、更深,而且出土的文物无
论在种类上还在数量上都要丰富得多,不包括数千枚海贝,总合出土
各种文物800件左右。其中,神树、大立人像、大型纵目面具、戴冠
纵目面具、太阳轮、金面人头像、人文玉璋等文物都可谓稀世珍宝。坑道的存在,两坑朝向的一致性,两坑器物的承传关系,两坑器物均碰到人为的损坏和燃烧,这各种因素,使我们能大体得出以下结论:两坑的掩埋是三星堆古蜀国同一王朝统治公司内部,在不同样时期改朝换代的结果;在掩埋过程中毫无疑问地举行过带有浓重祭祀意味的大型宗教活动,而器物所碰到的损坏和燃烧,正是在祭祀活动中应用了“碎物祭〞和“潘燎祭〞两种祭法的结果。两坑的性质应定为“广义的祭祀坑。〞
第二组神巫群像
本组摆设以三星堆文物中最大宗、最富饶研究价值的三星堆青铜雕像群为主体,以全方向立体摆设手法,来表现三星堆古蜀国“政教
合一〞的政治系统及社会形态。两个祭祀坑共出土人头像50多件,
面具20多件以及全身人像十余件,一个原址,出土这样弘大的青铜
偶像群,在中国以致世界都是独一无二的。在这个弘大的青铜兵团中,
有“王者之风〞的青铜大立人像;有栗眉大眼、高鼻阔口的各种人头
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像;有呲牙咧嘴、形象诡谲的青铜兽面;还有形式各异的各型跪坐人像。巨大无朋的青铜纵目面拥有一双呈柱状外凸的“千里眼〞和一对宽宽的“顺风耳〞,俨然像一位威严的蜀人老祖宗,正率领着它的部众后辈,摆出这青铜军阵,欢送到达这里的每一位朋友。
这些雕像无疑是一批受人顶礼膜拜的偶像,既象征着天神、地祗、祖先等亦折射出人间社会的集体构造,代表着国王及巫师一类世俗领袖;而王、巫同时也是精神领袖。一般认为,大铜立人像代表的是最
高统治者,其余人头像代表的是统治公司的高级成员,所谓纵目面具等代表的是神灵,而具王者身份的巫师在下民眼中亦为神。总而言之,王与巫、人与神,在此复合交融,,人神一体。它们生动地反响了古蜀先民的原始宗教意识,形象地说了然古蜀先民的集体关系。
第三组祭祀大典
本组摆设试图经过模拟的祭祀大典场景,演绎古礼,提示古蜀先民的精神世界,表现当时的时代特色。摆设借鉴成都羊子山祭台原形,制作了一座三级祭台,祭台周围摆放着依照三星堆原址出土文物中人物造型仿制而成的声势浩大的拜祭人群,祭台正中放置的就是本组的中心展品——青铜神坛。这件神坛是依照原件放大六倍后的仿制品。神坛共分三层,第一层为圆座及两个怪兽;第二层是圆座及周围而向、双手持杖的立人;第三层,先是山形座,再上面是呈方斗形的神殿,神殿分周围,顶部四角饰有立鸟,方斗上额铸有人首鸟身像。整座神
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坛构思奇怪、神异诡秘。它应是当时神庙中的重器。三千多年前的人们在这件神器眼前该是何等的忠诚,怎样的膜拜!在那个相信万物有灵的年代,人们渴求丰收和丰收,希望神灵能赐福禳灾,他们经过巫师为中介,把祭品献给天地和诸神,恳求神灵的保佑。而统治公司也就是那些领袖兼巫师的人士,除了自己笃信神灵,也把“神〞作为一种统治手段,藉神施法来统驭下民。祭祀成了第一等的国家大事。这也就是我们所说的政教合一的神权政体。而三星堆古蜀国,正是这种典型的神权色彩深重的初期政权之一。
第四组通天神树
本组摆设将展品与博物馆的建筑相结合,在螺旋形构造的中央天井部署了三星堆文物中最为宏伟壮观和特别奇怪的极品——神树。。由底座、树及树上的龙组成,底座呈穹窿形。树分三层,每层三枝,共九枝。每一层的三枝是靠后一枝,左右两枝,呈对称布局。左右树枝上分别有二果枝,一果枝向上,一果枝下垂。向上的果枝上各有一鸟,共九鸟。树干上嵌铸一条绳身马面龙,龙头有一对犄角,龙身有刀状羽翅,前爪爬行于树座,身尾串联于树干,造型独到,匪夷所思。全器构造合理,布局慎重,表现出炉火纯青的技艺和极高的艺术境地。
三星堆神树是中国“宇宙树〞最具典型意义和代表性的伟大实
物标本,是一棵代表古蜀先民宇宙见解的神树。它反响了古蜀人对太阳和太阳神的敬重,神树枝头的九只立鸟,正是金乌——太阳的写照。
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太阳及太阳神敬重是人类诸神敬重中的主神敬重,三星堆神树正是太阳及太阳神敬重的产物。同时,神树在祖先的神话意识中,还拥有通灵、通神、通天的功能,巫师藉此神树,连接天地,沟通人神。
第三单元千裁蜀魂——奇绝的文物精华
在本单元摆设中,我们向各位朋友展现三星堆原址所出全部文物中的精华之最。
单元标题“千载蜀魂。〞我们藉“魂〞字象征蜀人自古不泯的精神,又意指与世永在的三星堆文物。
第一组天降斯神——戴冠纵目面具
圆满的造型设计及制作,使它显得威凌周围,气盛八方,凛凛然有天神突降人间的感觉。在史册中,有蜀人始祖蚕丛“纵目〞的记录,又有所谓天神烛龙“直目正乘〞的记录等。很早以前,就有人讲解“直目正乘〞为“纵目〞和“直目〞。可否就是指的这种眼睛呢?一般人都认为这就是蚕丛及其蚕丛部族“纵目〞、“其目纵〞的形象化的实质写照。我们认为:它们与古蜀先民的太阳及太阳神敬重有关。同时,也反响了古蜀先民期望认识人间世界、认识宇宙的精神需求。
第二组山陵之祭——玉石边璋
这件边璋,,是三星堆全部玉石器中最具代表性的极品文物,可贵之处在于它全身都是图案,其中有云气纹、太阳符号、山形物及人像等。这幅极为罕有、弥足可贵的图案,整体内容表现什么呢?我们只能大体推测它与原始宗教的祭祀仪式有关。从每幅
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图案上各有四座山,山侧有主要用于祭山的璋,以及人像作拜祭状等情况来综合解析,大体正是“山陵之祭〞吧。
第三组日照中天——太阳轮
这种青铜太阳轮在出土时,与其余文物的命运同样,被砸碎并经过分烧过,依照残片可大体鉴别出六件。有关太阳的图案或纹饰,在我国初期岩画和各种文物中,多得不胜列举。但青铜的太阳轮,目前只有三星堆原址出土的这几件,因此极其可贵。
第四组群巫之长器
在三星堆的人物雕像群中,假如要找一个领袖人物的话,该是本组摆设的“群巫之长〞——青铜立人像了。立人像分人像和底座两部分,。,。人像头戴冠,身着三层衣服,脚戴足镯,赤足站立。人像的双手极为夸张,呈抱握状,忧如拿有什么东西。整座雕像构思奇怪,优良特别,俨然如天神下凡,神威无量。我们大体推测:大立人像代表的是国王兼大巫师一类人物。在下民眼中,它同时也是“神〞。它是集神、巫、王三者身份于一体的、最具声威性的领袖人物。它是神权与王权最高权益的象征。
第五组登天之梯
这一组展品是被称作“登天之梯〞的大型铜神树。三星堆已出土了八棵神树,但均曾被砸烂并经火烧。大多残缺不全。这棵约四米高的是最大型的一棵,经修复后,也是最圆满的一棵。有关神树,我们
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