文档介绍：;一㈠我籯学位论文作者签名:弓瓣乞学位论文作者签名:尚炱毒独创性声明:得浚学位论文版权使用授权书5躿ⅰ璹~≮;。;本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。签字日期:年月本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生院有关保留、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ日
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厂—————一慨⋯㈣摘要康熙中叶,上承明末清初乱世,下开雍乾嘉道承平,是一个地方宗族发展的关键时期。本文以黄冈万氏心斋公支为中心,具体考察了康熙中叶以后黄冈地方大族的宗族实践,并将其置于一个更长时期以来的地方历史演变过程中进行理解,不但追溯其明末清初以来的权势累积过程,也充分关照其在康熙中叶以后的具体表现,力图解释康熙中叶黄冈地方大族进行宗族建设的权势基础及其崛起的社会机制。黄冈万氏心斋公支从康熙中叶开始参与万氏全族的族谱编修,到乾隆年间支谱的编撰,再到嘉庆年间借鉴黄冈靖氏的族谱编修体例与理论,最终把万氏宗族尤其是心斋公万氏塑造成一个符合儒家正统礼仪的宗族。与编修宗谱同时,心斋公支万氏也努力使宗祠创建的形制符合《朱子家礼》的标准。但由于族人分居江夏、黄陂、黄冈三邑,全族的族祠建设颇为不顺。以后,心斋公支万氏科甲鼎盛,但也长期未曾着意于宗祠的建设,其原因与香火庙或墓祠一类的建筑部分地承担了各房祭祀祖先的场所作用直接相关。康熙中叶以后心斋公万氏在修谱与建祠当中的具体表现与过程,展现了科甲士人在地方宗族建设和国家礼仪推广的核心作用,也体现了地方宗族发展与区域社会历史传统的紧密关系。关键词:宗族宗谱宗祠黄冈万氏文化建构
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目录中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯目勇匙⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯Ⅲ第一章绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、选题缘由⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、相关研究综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、基本概念解释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章明末清初时期的万氏家族⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节“障湖自保肜锎貉趁鳌第二节“四贤搿捌咦⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章清代康熙以后万氏家族的发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节精英知识分子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节一般众生:教书为生⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节商人、医生⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四节小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章宗谱编修与祠堂创建⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节宗谱编修⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节祠堂与寺庙⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第五章结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯在读期间公开发表论文及科研情况⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·······················································································
第一章绪论一、选题缘由清代地方宗族的文化建构——以黄冈万氏为例湖北鄂东地区流传着关于“瓦屑坝”移民的传说,传说背后隐藏着地方宗族发展与地方社会历史变迁之间的关系。为此游欢孙老师多次前往黄冈、新洲、麻城等地搜集宗谱以及田野调查,其中就获得年版本的《靖氏宗谱》。据该谱所载,靖氏第十一世孙靖道谟滴趿杲主持过靖氏续修族谱。在续修谱中,收录了清代黄安县人张希良滴醵哪杲所作的《瓦屑坝考》,以及江西鄱阳县人史珥∈拍杲应靖道谟的要求所作的《续瓦屑坝考》与《重修瓦屑坝考》。之后,黄冈县多数大家族在编修族谱时常引用其文章,这不仅丰富了鄂东区“瓦屑坝泼翊档哪谌荩故沟么盗鞔ǜ庸惴骸对于明清时期流传于鄂东地区“瓦屑坝担饕J墙⒂诿窦淦