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一、语句停顿
1、舍鱼/而取熊掌者也。
2、所识穷乏者/德我与
二、重点字词
(1)欲:喜爱。
(2)得兼:同时得到。
(3)故不为苟得也:所以
(4)故不为苟得也:苟且偷生
(5)死亦我所恶:厌恶,讨厌
(6)所恶有甚于死者:胜过,超过。
(7)故患有所不开辟也:所以
(8)故患有所不开辟也:祸患,灾难。
(9)故患有所不开辟也:通“避”,躲避。
(10)如使:假如,假使。
(11)人之所欲:主谓间,取独
(12)莫:没有。
(13)则:那么。
(14)凡:凡是,一切。
(15)得生:保全生命。
(16)何不为也:做。
(17)是故:这是因为。
(18)非独:不只,不仅
(19)贤者:有才有德的人。
(20)有是心也:此,这样。
(21)丧:丧失
(22)呼尔:没有礼貌地吆喝
(23)而与之:行道之人,乞人
(24)蹴:用脚踢。
(25)不屑:因轻视而不肯接受。
(26)万钟:这里指高位厚禄。
(27)辩:通“辨”,辨别。
(28)而受之:指代万钟的俸禄。
(29)加:益处。
(30)妻妾之奉:的
(31)妻妾之奉:侍奉
(32)得:通“德”,感激。
(33)与:通“欤”,语气助词。
(34)乡:通“向”,从前。
(35)是亦不可以已乎:这
(36)是亦不可以已乎:停止
(37)本心:天性,天良。
三、重点语句翻译
1、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
明确:不仅贤人有这种本性,人人都有,(只不过)贤人能够不丧失罢了。
2、蹴尔而与之,乞人不屑也。
明确:用脚踢着给别人吃,连乞丐也不愿意接受。
3、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
明确:从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。
4、万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
明确:(可有的人)见了高位厚禄却不辨别是否合乎礼仪就接受了。这样优厚的俸禄对我而言有什么好处呢?
四、内容理解
1、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”中的“是心”指的是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。”(用课文原句回答)而“此之谓失其本心”中的“此”指的是为宫室之美、妻妾之奉和所识穷乏者得我而受“万钟”(用自己的语言概括)
2、作者在文中赞扬的是舍生取义的人,批判的是的见利忘义的人。
3、本文的中心论点是“舍生而取义者也。”本文主要应用了比喻论证、举例论证、对比论证等论证方法来论证本文的中心论点。
《鱼我所欲也》知识点小测
姓名家长签字
一、语句停顿
1、舍鱼而取熊掌者也。2、所识穷乏者德我与
二、重点字词
(1)欲:
(2)得兼:
(3)故不为苟得也:
(4)故不为苟得也:
(5)死亦我所恶:
(6)所恶有甚于死者:
(7)故患有所不开辟也:
(8)故患有所不开辟也:
(9)故患有所不开辟也:通“”,
。
(10)如使:
(11)人之所欲:
(12)莫:
(13)则:
(14)凡:
(15)得生:
(16)何不为也:
(17)是故:
(18)非独:
(19)贤者:
(20)有是心也:
(21)丧:
(22)呼尔:
(23)而与之:
(24)蹴:
(25)不屑:
(26)万钟:
(27)辩:
(28)而受之:
(29)加:
(30)妻妾之奉:
(31)妻妾之奉:
(32)得:
(33)与:
(34)乡:
(35)是亦不可以已乎:
(36)是亦不可以已乎:
(37)本心:
三、重点语句翻译
1、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
明确:
2、蹴尔而与之,乞人不屑也。
明确:
3、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
明确:
4、万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
明确:
四、内容理解
1、“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”中的“是心”指的是“”(用课文原句回答)而“此之谓失其本心”中的“此”指的是(用自己的语言概括)
2、作者在文中赞扬的是的人,批判的是的的人。
3、本文的中心论点是“”本文主要应用了
等论证方法来论证本文的中心论点。