文档介绍：学位论文作者签名:气葛多学位论文作者签名炕嘀导师始『ァ吻签字日期:加年日签字日期;油年日年日导蛹签名:【气ザ嘌独’创性声明签字日期:加学位论文版权使用授权书本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表版和纸质版,允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存,汇编学位论文。、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的电子C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ
◆的物质社会中青年男女爱又如何的无奈,都展现了小人物无限的烦恼与困顿;知识分子作为最敏感的“时代之魂”,无疑最先感受到了在转型中的自身身份失落的痛苦,他们所经受的往往是物质性和精神性并存的苦难。本文对这三类群体的受难情况及其对待苦难的态度进行了剖析,力图展现新时期以来凡人受难的全貌。关键词:新时期;农民;都市底层人;知识分子;苦难
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我们想说,今天中,我们还有很多困难的地方和困子,有些外国人来了,一看,也以为中国都是那个样子。其实,不是这样。我们要说,我们看到了你想象不到的贫穷,想象不到的罪恶,想象不到的苦难,想象不到的无奈,想象不到的抗争,想象不到的沉默,想象不到的感动和想象●难的群众。现在许多人没有离开过大城市,以为全中国都像北京、上海那个样不到的悲壮⋯⋯——陈桂棣春桃《中国农民调查报告》苦难是文学的一大母题,亦是一个纷杂的主题,它有着无限的外延和巨大的阐释空间。苦难是各种宗教、哲学赖以生存的土壤,是它反证了上帝存在的必要性,因此各种宗教、哲学从来就没有放弃过对苦难的定义、源头的寻找,但都没有得出明确的答案:基督教有“原罪说”,认为“人生而有罪”,因此有耶稣被钉在十字架上替人们受难的悲壮行为;佛教认为“生本不乐”,人们因为贪念无尽而使得苦海无涯,因此佛教主张禁欲来消解苦难;哲学认为苦难和存在根本就是一体的,所以,叔本华说:“人生在整个根性上便已经不可能有真正的幸福,人生在本质上就是一个形态繁多的痛苦。在文学方面,苦难的定义也是多义的、模糊的、不确定的。王国维发展了叔本华的“愿欲说”,认为人因为有欠缺就去追求,欲望就在求而得之后得到满足,随之就产生快乐,但这种快乐非常的短暂,因为人又有新的欲望,于是痛苦就产生,欲望无止境,痛苦就无边界,他认为文学就是表现人生的这种痛苦的;曹文轩也在《世纪末中国文学现象研究》中认为,“欲壑难填”的人类在自身的欲望和社会的伦理道德及其运行秩序的冲突下备受煎熬和折磨,人存在着就必然深陷在这种欲望与现实双重夹击的痛苦中,并认为文学的义务就是在这些较高的社会或者哲学层面去表现人类无尽的痛苦和在此痛苦中获得的“至高无上