文档介绍：中国人民大学学报. 20102
JOURNAL CHINA No2
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江马益
R猐列维纳斯对马丁·布伯之“我一你”关系的理论解读、对生存与死亡问题的现实思考以及对主体
同一性问题的逻辑延伸,演绎其道德他者思想的理论内涵:向善是存在的本性,责任感是相遇他者的前提,情
景或事件中介着与他者的相遇,死亡隐喻着他者的神秘,他者界定着未来。
丶蔧列维纳斯;道德他者;主体;死亡;未来
髡呒蚪閉江马益:文学博士,南昌大学中文系副教授髂喜
(Em理论目标,抑或价值立场,都指向道德。如果结合
Levinas)o主体的自我反思以及主体超越自身的理论观念来
富。年出版的《时间与他者》一书是迄今为说,该理论可谓从主体之“为道德”的角度,超越了
o主体独语的局限,深化了对话主义的主体内涵,在
著述中,对他者理论的阐释与道德哲学的内涵紧一定意义上还显示了主体自我反思的深入;从另
密相连。这一点,可以借助其在《生存与生存者》一个角度来说,列维纳斯借助于道德他者理论的阐
(1946)[1](1963)释,切入到对生存以及生存者的思考,在一定程度
o上不仅超越了自我与他者的二元对立,而且把伦理
中所论述的“他人之死与我之死”的问道德带向了“第一哲学”的理论境界。基于此,本文
题”’,还有在年所论述的“作为第一将列维纳斯意义上的他者称为“道德他者”。
[3]5_87那么,列维纳斯是通过怎样的方式去否定自
的认识。我与他者非此即彼的二元对立关系,又是如何阐
列维纳斯的他者思想,无论是逻辑起点还是?
鹣钅縘教育部人文社会科学研究项目“文学本质的他性维度”
①关于 Levinas
纽埃尔·勒维纳斯,艾玛纽埃尔·勒维纳斯、伊曼纽尔·利维纳斯、伊曼纽尔·莱维纳斯等,本文采用伊曼纽尔·列维纳斯。就国籍而
盲,有人说他是德国人,有人说是法国人,实际上,他是德裔法籍人,于第二次世界大战期间的犹太人大逃亡时期来到法国,并加入法国
籍。本文采用德裔法籍的说法.
1948RichardACohenJeanwahl
创立的巴黎哲学学会的邀请。在—年间所傲的系列演讲,年结集出版,年又重版。参见 LevinasTime
dt^c 阣口船阺船甌 Richard A cohenPittsburghPennsylvaniaDuquesne Press1987
: Hand(ecL)fLfsRdcrBasilB1ackwell1989pp3758
o200219631966
究会年会上发表演讲的论文集。
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(Martin之必须强调,对另一存在担负起责任,则能进入到与
“我一你”关系的理论解读、对生存与死亡问题的现之对话。责任,从术语的词源学意义来讲,它不仅
实思考,以及对主体同一性问题的逻辑延伸等三个仅是言语的交流,它还有‘对话’的含义,它仅仅是
层面,具体阐释列维纳斯道德他者的理论内涵。 S]66_67
列维纳斯对布伯的解读,不仅继承了布伯的“我”
一、对马丁·布伯哲学的理论解读与他者的面对,而且还将“我一你”关系拓展到“面
对”之实现方式的语言表述的层面上,而这一点,
马丁·布伯有关原初词“我一你”关系的论为列维纳斯从布伯的“