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红楼梦读后感篇一
“假亦真时真亦假,无为有处有还无。”
在第一回中,甄士隐在梦中望见一僧一道携宝玉下凡时在太虚仙境的大牌坊上看到的一幅对联。而这首对联,写的玄妙异样,其中的“假”,“真”,“无”,“有”四字更是很难真正体会。何为假?而何又谓真?眼见不肯定为真,耳听不肯定假。而何为无,又何为有?手上拿着的说不定是无,而心中想的则可能是有。在这真真假假,虚虚实实之中,就存在着奇妙的玄机。
正如曹雪芹自己所说:“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?”假如真的只如曹雪芹所说,满纸只是荒唐言,又何从谈起辛酸泪。而作者不痴,所以这部书的关键就在于如何“解”的这本书中的“味”。“假亦真时真亦假,无为有处有还无”只有读懂了这句话,从表面的假语中看出事实的真相,才能读懂真正红楼梦。
这句话,究竟该如何说明。我认为,读了后面的故事,这句话自然就解出来了。“假亦真时真亦假,无为有处有还无。”这句话告知我们,当你把假的当成了真的,真的也就成了假的,把没有的东西当作有的,而有的东西也成为了没有的。而这幅对联反过来读,意思也是一样。作者用这句话来提示读者要辨清什么是真的,有的;什么是假的,无的,才不至于在乱象中迷惑了真意。正如鲁迅所说:“单是命意,就因读者的眼光而有好多种:经学家望见《易》,道学家望见***,才子望见缠绵,革命家望见排满,流言家望见宫闱秘事。”只有守住本心,才能解意,万不行无中生有,以假乱真。
甄士隐,贾雨村,这两个人物在第一回中就出现了,甄士隐接济了贾雨村,使他一举中第。而当我们分析他们两个的名字之时,就发觉了其中的玄机。一个是“真事隐”,一个是“假语存”。而这正照应了这幅对联,而接下来两人的命运,也同样顺应了这句话。在其次回中,甄士隐解了“好了歌”,随着跛脚道人遁入了空门;而贾雨村,则在甄士隐最终的所居之所当上了县老爷。甄士隐遁入了空门,“真”变成了“假”的,而贾雨村却当上了县老爷,“假”的却又变成了真实存在于这个世上的。而纵观全局,甄士隐,贾雨村这两个人物的存在,无疑是作者为了告知读者真事已经隐去,而存在在表面上的只是假语。假亦真,而真亦假,红楼梦就在真假虚实中拉开了序幕。
而这幅对联其次次则出现在了第五回之中,当贾宝玉梦游仙境的时候,他也看到了这副对联。而这幅对联,也点出了贾宝玉不寻常的一生。而曹雪芹真实(甄)的命运和归宿,也正是贾宝玉的一生经验。在梦境中,宝玉不但看到了自己的命运,也看到了众人的命运。在万物凋零之时,“有”的变成了“无”的,“假”的也变成了“真”的。而在太虚幻境中,贾宝玉看到了金陵十二钗的正副册,听到了《红楼梦》曲,而这也揭示了贾府中人一生的命运。听完之后,宝玉自觉朦胧恍惚,告醉求卧,紧接着就发生了贾宝玉与可卿发生的云雨之事,而最终贾宝玉甚至在梦中遇险时大叫:“可卿救我!”说明这个梦境非常真实。而太虚仙境中的可卿,并非指的是秦可卿,我想应当指的是贾宝玉的梦中情人。而在第五回中对于可卿的描绘则是:“其艳丽妩媚,有好像宝钗,风流袅娜,则又如黛玉。”而可卿乳名兼美,正是说明白可卿只是贾宝玉日常生活中接触到并且产生仰慕之情的三名女性(秦可卿,宝钗,黛玉)叠加在一起而形成的,并非指的是秦可卿一人。而在太虚仙境中经验的这些事,其实是“假”的,但是每个人的命运,却又真实的发生了。正好照应了“假亦真时真亦假,无为有处有还无”这幅对联。当你以为太虚仙境中只是假的东西,无的东西,却又发觉它们变成了真的,有的东西。
也正如《好了歌》中所唱一样。“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了,古今将相在何方,荒冢一堆草没了……”这其中,功名利禄,金银,娇妻,儿孙才是真的东西,而神仙只是存在于神话之中,是假的东西。人生在世时,人们总觉得真的东西比假的东西要好。但当人归西远去之时,真的东西变成了荒冢上的草,妻子金银随风而去,儿孙也离开了你。而假的东西,却变成了好的东西。
而这也照应了红楼梦曲,“为官的家业凋零,富贵的金银散尽。有恩的遁入空门,无情的分明报应。欠命的命已还,欠泪的泪已尽。看破的遁入空门,痴迷的枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净。”真的东西已经凋亡散尽,而只有遁入空门的才得以保全了性命。真的变成了无的,而假的又变成了有的。人不应如此执迷于有的东西之上,看破红尘中的一切,心境空明时,便有了东西。
在红楼梦中,我们可以看到许多的佛教思想。正如六祖慧能所说:“菩提本无树,明镜亦非台。原来无一物,何处惹尘埃。”菩提在心中,而只有这些假的东西,才能长存于心中,永驻于世间。“酒肉穿肠过,佛祖在心头”,酒肉这些世俗真实之物,只是穿肠而过,变成了假的东西。而佛祖,这是一个虚的东西,却是在心中真正有的东西。佛教告知人们获得华蜜与超脱须要“四大皆空”,要求人们放下执念,放下志向,看破红尘,超然于世间。而一味追求“空”的人,却又会有“空执”。“空”,只是在人有的特殊的经验阅历之后,再回想自我,明醒己身的产物,它存在于刹那间。在那一刻之前,人是俗人,“有”的即为“真”的,“无”的即为“假”的;在那一刹那之后,才为真正的明悟,人才真正找到了“自我”,“有”变成了“假”的,而“无“变成了”真“的。
在红楼梦第五十六回之中,江南金陵的甄家来京探望贾家。这个甄家,在其次回中就出现在冷子兴的口中,甄家是个富而好礼之家,曾经接驾过皇帝四次。惊奇的是,甄家也有一个长得眉清目秀的少年,名叫甄宝玉,长得也酷似贾宝玉。而这也是作者的另一个意象,甄宝玉,贾宝玉,就变成了真假宝玉。而这两个宝玉哪个是真,哪个是假。依据对联上所说“假亦真时真亦假”,我们则可以看出,其实两个宝玉亦真亦假,其实他们两个有着同样的本源—也就是作者曹雪芹本人,所以也就不存在真假宝玉之分了。而从接驾四次的角度来说,也是如此,康熙皇帝南巡不止四次,所以身为江宁织造的曹寅接待过皇帝四次也就不足为奇了。而甄府,贾府,一个身在江南金陵,而一个活在大都,这很可能是作者因为清朝时让人谈之色变的“文字狱”压迫,不得不避嫌才为之。
而随着故事的发展,情节的深化,贾府这个浩大的整体也看是走向了毁灭。而故事的情节也正如红楼梦曲中所说,贾宝玉为了保全自己的性命,不得不遁入空门。而在贾府覆灭之前,与贾府有着千丝万缕联系的甄家却是被提前就被抄家,彻底的败落了下去。而依据对联所说,“假亦是真,真亦是假。”而贾府这个浩大的大厦,最终也受到了命运的惩处,倒了下去,树倒猢狲散,府邸被抄,财产充公,有罪者(贾赦,贾珍)或被斩首或被发配,家眷也被贩卖成了奴隶。一代巨族,贾家,就这样倒了下去。而它的命运也终究没有逃脱红楼梦中所说的一样。在第五回中,当宝玉听见“红楼梦曲”时,应当只是把它当作一个虚渺的东西,没有仔细地去听,否则又怎可能悟不透。而红楼梦曲中的内容,最终也应证了太虚仙境前的那副对联,”假亦真时真亦假,无为有处有还无。”
而就从贾府整体而言,一起先我们看到了表面上的荣华富贵,但也如对联所述那样,当你认为拥“有”荣华富贵是“真”的时候,却没发觉其实那些全都是“假”的,是“无”的。而背后真的东西是虚无,是空。而这种空,不仅仅只是物质上的,而更多的则是心灵上的一种境界。
“假亦真时真亦假,无为有处有还无。”这句话在红楼梦起先就出现在了读者们的眼帘之中,它贯穿了红楼梦整本书,它是贾府命运的主旨。在红楼梦中,我们不难发觉有许多事都正如这对联所说一样。而这也是作者曹雪芹想告知我们的东西,人不要一味的追求执念,追求物欲,这样终究你认为有的东西也会变成无的。我们人生追求的应是空,看破红尘,使自己心境空明,看淡世间的得失。而这些,我想也是作者曹雪芹经验了人生的如此大风大浪之后得到的收获吧。
红楼梦读后感篇二
说起《红楼梦》,我们就不能不谈及袭人其人其事。不仅是因为袭人是伴随宝玉左右、侍候宝玉青春成长时期的一位重要女性,亦是因为袭人位居情榜又副册之二,晴雯之下,更是因为曹公不惜笔墨,着笔最多、在书出现频率最高的一个丫头。无论是正出或是暗出,均不亚于正册十二钗中的包括妙玉、巧姐、迎春、惜春等在内的任何一位女性。上回我写了一篇《谁是宝玉的小三》,说到袭人其人,也仅仅从一个侧面说到了袭人,然而,感觉还不够全面,并不能完整的反映一个人物的全貌。对袭人这样一个人物,我依旧感觉意犹未尽,那么,袭人原委是一个什么样的人物呢?让我们顺着曹公与高先生的思路与笔墨来细细的梳理与分析一番,或许能从中得到一点启示与感悟。
袭人,又名花珍宝,是贾府花银子从面外买来的丫头。因旧人诗句上一句:花气袭人。让宝玉改名为袭人。丫头的名字随意改动,并非袭人一人,譬如红玉等等好多人都有这样的经验。仅从更名这一点,贾府下人地位之低,可见一斑。贾府里的丫头,大致分为两类,一类中府中的下人养的,所以,下人生下来的丫头,理应还是下人。另一类是花钱外买的,袭人即属于这一类。还有一类是下人送给主子的,虽然也同属于第一类,但比起外买的身份要稍逊一筹了。譬如睛雯。袭人比宝玉大两岁,与香菱、睛雯,宝钗同岁。在与宝玉庆贺生日那天,袭人抽了一具《武陵别景》签。上面写道:“桃花又是一年春”。同庚共饮一杯。同庚即是香菱、睛雯,宝钗。同辰的只有黛玉。
袭人,家境贫寒,离贾府不过十里地,上有母亲,还有一哥。记得一年冬天母亲病重,袭人告假回家探望,宝玉还特意与茗烟骑马去了她家探望,可见袭人家的住地距离贾府并不是很远。
然而,就是袭人这样一个外来的丫头,在贾府却神不知鬼不觉地爬上了准姨娘的地位,比起睛雯,鸳鸯等人的命运,不知要强多少倍,当然鸳鸯是不情愿嫁给贾赦当姨娘罢了。袭人自从转变了角色,当上了准姨娘以后,可谓风光无限,光彩照人,红极一时。若不是后来宝玉离家出走,袭人姨娘的位置,亦是板上定钉,毫无悬念的。即使如此,在曹公与高先生的笔下,袭人的结局也还算是比较圆满的,在第八十回之后,袭人即嫁给了宝玉的挚友:忠顺王爷驾前承奉的琪官,即蒋玉菡。
袭人上位准姨娘,不仅带来了物质上的享受,更带来精神上的享受。吃穿用度均在丫头之上。可谓名利双收。物质上,袭人的月钱根据老太太的丫头付,王夫人又另付一部分,那年冬天,袭人回家探望病重的母亲,风姐见其着装太素,便把自己的一套大毛外套送给了袭人。说什么:“先给你穿去也罢,等年下太太给作的季节我再作罢,你只当还我。”连风姐这样的人物都讨好她。更重要的是精神上的,就连黛玉,宝钗这些小姐也均来道喜、庆贺。我们试从另一个角度来说,袭人的准姨娘地位,并不比赵姨娘差在哪里。
读《红楼梦》,我经常感到纳闷或怀疑,袭人并不比睛雯,鸳鸯等人聪慧到哪里,为什么能够上位于准姨娘呢?细细的读来,不难发觉其中的奇妙,其实,袭人上位于准姨娘,有着诸多方面的因素,然而,在我看来,最干脆、最重要的有三条。
攻心为上。应当说袭人很会察言观色,揣摩王夫人的心思,不失时机的给王夫人出谋划策,讨好王夫人,博得贾府上层的青睐与支持。第三十四回《情中情因情感妹妹,错里错以错劝哥哥》一节中,宝玉被贾政暴打后,袭人对王夫人说的一番话,也让王夫人对袭人刮目相看,奠定了上位准姨娘地位的基石。她原话是这么说的:“我今个儿在太太跟前说句不知好歹的话。”、“论理,我们二爷也须得老爷教训两顿。若老爷不管,将来不知做出什么事来呢。”
大家听听,这是什么话?此时此刻,宝玉被贾政给打得体无完肤,老太太、王夫人都心疼得要命了,何人还敢说出这样的话来?我想一般的丫头,包括睛雯,包括鸳鸯,即使是黛玉,亦绝不会“自讨没趣”的,赶来与王夫人说出这样一段,极有可能招来一顿责骂的话来。唯恐也只有袭人了。这或许正是袭人的聪慧过人之处。
那么,听了袭人的这几句话,王夫人的反映是什么呢?我原以为肯定是责骂或是痛责,然而,除了合掌念声“阿弥陀佛”外,由不得赶着袭人叫了声:“我的儿,亏你也明白,这话和我的心一样。”袭人与王夫人真是心有灵犀一点通!
读至此处,这不由得让我想到了这样一层,这或许与袭人的阅历有关。袭人原与鸳鸯、睛雯一样,都是老太太身边呆过的人,只是后来才给宝玉当了丫头。长期与老太太耳闻目睹,让她有机会多识广,可谓站得高,看得远。考虑问题比别人深一层亦在情理之中。假使袭人没有长期呆在老太太身边的这段阅历,袭人亦不会有这般的心机。那么或许有人会问,睛雯也是在老太太身边呆过的,为什么睛雯,就不会提出这样的问题?我以为,这既与睛雯的性格有关,也与宝玉没有那层实质性的关系有关。
袭人下面的一段话,就更合王夫人的心愿了。可以说是说到王夫人的心坎上去了。袭人说:“如今二爷也大了,里头姑娘也大了,况且林姑娘宝姑娘又是两姨姑表娣妹,究竟是男女之分,日夜一处起坐不便利,由不得叫人悬心,便是外人看着也不像。一家子的事,俗语说的“没事防有事”,又道:“君子防不然”。说得是井井有条,丝丝入扣,入情入理,这样的一番话,可谓一语中谶,切中要害。一方面反映了袭人的虚伪的私欲,另一方面,亦是真心诚意的大实话。大观园中的女性太多、太多了,单单入情榜的就有一百多个。宝玉能与袭人云雨,就不能跟别的女孩云雨?若是宝玉再次与别的女子发生了云雨之事,唯恐连自己与宝玉的这段成年旧事也会翻将出来。我以为,袭人的这一番话,已经超出了袭人本身的年龄时段,试想,袭人此时也不过十六七岁呀。一个十六七岁的女孩向年近五十岁的王夫人说出这番话来,是与其身份极不相称的。