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《阿长与山海经》读后感800字篇一
记忆深处,仍记得鲁迅先生在《朝花夕拾》中屡次提到的他的保姆—阿长,那个让鲁迅先生又爱又恨的,没什么文化却又和善、朴实、可爱的劳动妇女。
鲁迅先生作为中国文化革命的主将,同时也是提倡妇女解放运动的先驱。他的作品无不深切地关注着被封建礼教压迫在社会底层的妇女,更有描写中国传统女性悲剧命运的三部曲《明天》、《祝愿》、《离婚》,刻画出一个个鲜活的劳动妇女形象—单四嫂、祥林嫂、爱姑······其中最让我印象深刻便是阿长。
阿长是一个一般的生活在封建旧时期的长工,然而却在我内心深处留下了不行磨灭的印象。那个总是喜爱“切切察察”,喜爱“告状”,睡觉爱摆“大”字儿的阿长;那个满是麻烦礼节,且又迷信得阿长;那个心胸开阔,花掉自己辛苦挣来的血汗钱,历经困难,只为让小主子得到渴望已久的《山海经》的长妈妈。
然而这样一个阿长,长妈妈,却是一个没有自由,没有民主,更没有同等的,受封建礼教所残害的可怜人儿。最终和那些同样生活在封建社会底层的千千万万的劳动妇女一样,都成为封建礼教,以及那个时代的'牺牲品,他们最终的结局只能用凄惨来形容······
从原始社会,到母系氏族社会,再到父系氏族社会,及至封建的父权社会,女性的社会地位经验了从女性至上,男女同等,以及女性成为男性的附属品的改变。在封建制度之下,她们毫无独立地位可言,没有作为一个人应有的权利,不具备独立的人格。俗话说:“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗;夫在从夫,夫死从子。”她们的存在是从属与丈夫,一生不具有自己的独立性。
然而,或许正是因为中国女性所遭遇的坎坷太多,背负着封建礼教和历史传统的沉重包袱太久,中国妇女在面对各种不顺,各种凄惨命运时,更加的冷静,坚毅,她们表现出来的那种忍耐和毅力,不屈和奋斗,往往是怜悯况下的男性无法比拟的。他们是东方以及世界女性中最宏大的,更是值得我们每一个敬重和赞美的。
我们应敬重和赞美身边的女性,不管她们年轻与否,漂亮与否,不管她们是贫困还是富有,不管她们身上是否有像阿长那样的缺点,我们都应去敬重她们,寄以她们最真诚的祝愿。
《阿长与山海经》读后感600字篇二
今日,我看了鲁迅先生的一篇文章——《阿长与山海经》。我的心深深的触动了。
文章是讲解并描述鲁迅先生与“阿长”的故事。“阿长”就是“长妈妈”。“长妈妈”是鲁迅先生家一哥做工的。文章先是说“‘长妈妈’,已经说过,是一个一向带领我的女工,说得阔气一点,就是我的保姆”我认为这是鲁迅先生在评价“长妈妈”的地位。读到下面时,我又有了新发觉,“阿长”这个名字别的女工也用过的,我可以体会到“长妈妈”在鲁迅先生家的地位有多么低下,因为连名字都可以用别人的,而且是为了省事。
又往下读时,我发觉鲁迅先生非常憎恨”阿长“,因为阿长常常会告状,我却认为”阿长“虽然会告状,但她是出自于真心想带好鲁迅先生的,阿长不仅会“切切察察”还知道很多风俗。但鲁迅先生却不领情。
“阿长”的性格不仅和善、热心,还会关切人,我知道她对鲁迅先生的心是好的,但是那时鲁迅先生还小,并不愿听。可她却不知厌烦的传授她所知道事情。还为鲁迅先生买了一本《山海经》,别人不愿做,她却会去做,她小时候没读过书,从“哥儿,有画的‘《三哼经》’,我给你买来了”,中,她连字都记不住,可以想像到她买这本书有多么艰难,于是鲁迅先生又对她产生新的敬意。
所以,鲁迅先生为何三十年后还要特地写一篇关于“阿长”的一篇文章。
我可以想像,其实鲁迅先生是很怜悯“阿长”的。因为,她为这个家做出了很多的贡献,最终,却连名字都没落下,我认为鲁迅先生是有懊悔和内疚的。
最终,我想说我也很怜悯长妈妈。
《阿长与山海经》读后感600字篇三
作家的生命是由作品组成的。有的作品犹如毛发,没有它们,对于这个人几乎没有损害;有的如手脚,失去了会很痛,但仍旧不失其本性;有的则如心。《朝花夕拾》就是鲁迅作品中跳动的心脏。
《阿长与<山海经>》就选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》。在这篇散文里,鲁迅先生回忆了他儿时的保姆阿长,一个一般、平凡的封建社会的农村妇女。一件件儿时的往事在笔下流淌时,一个一般、和善、质朴又有些迷信的封建社会的农村妇女形象就出现在读者面前。30多年的岁月流失了,却不能抹去鲁迅先生对茫茫人海中的一个平凡生命的记忆。
鲁迅先生在平淡的语气下隐含着的深情,深深地打动了我,也使我重新反思自己的存在。现实的物质社会是如此的丰富,燕窝鱼翅、汽车飞机、高楼大厦,无奇不有;现代的科技是如此的发达,想得到的,几乎都可以得到。可是现代的人们却迷失在自己创建的辉煌中,渐渐地失去了对一般生命的关爱。可以邻居数载却一窍不通,可以围观以强凌弱却麻木不仁,可以见死不救作壁上观甚至落井下石。人的和善几被贪欲栽伐殆尽,莫非这就是我们“现代化”的全部?
历史人物之所以宏大,正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在。鲁迅就是这样一个人,他没有把黄金世界轻易地预约给人类,却以嫩烧的生命,成为了千千万万敬慕者的精神的火炬。因此,没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭仗的仅仅是一支“金不换”,便在看不见的但却是无比险恶的战场里,建树厂超人的殊勋。
鲁迅先生对一般生命的关爱打动了我,也激励了我。
《阿长与山海经》读后感800字篇四
鲁迅先生在《朝花夕拾》中写了很多回忆童年的文章,除了《从百草园到三味书屋》,《阿长与《山海经》》也是其中的一篇。
阿长是鲁迅小时候的保姆,她的名字叫什么鲁迅其实是不知道的,平日里叫她“阿妈”,只有在生气时才会叫她“阿长“。阿长又矮又胖,平常常喜爱“切切察察”,总是盯着他不让他拔草翻石头,而且规则特殊多,小鲁迅并不喜爱她,阿长常常会给他讲许多民间的旧习俗:“例如说人死了,不该说死掉,必需说‘老掉了’;死了人,生了孩子的屋子里,不应当走进去;饭粒落在地上,必需拣起来,最好是吃下去……”这些繁琐的礼节和规则让小鲁迅觉得厌烦,由于她“谋死”了隐鼠,又从太厌烦变成怨恨了。通过阿长这些絮絮叨叨的话言,我看到了一个旧社会农村妇女的缩影,她不识字,更没有文化,听到和学到的,只是这些迷信和老一辈人传下来的“规则”,她不明白社会的改变,只关切自己眼前的生活,这不免让我为旧社会的妇女感到悲伤。
而作者对阿长看法的转变,是从她买了“三哼经”起先的。儿时的鲁迅对书已经有了很深厚的爱好,即使看不懂,也喜爱看上面的绘图,那时他最喜爱的就是《山海经》了,“画着人面的兽,九头的蛇,三脚的鸟,生着翅膀的人,没有头而以两乳当作眼睛的怪物……”甚至喜爱到无时无刻都在念着这本书,而阿长虽然不识字,也不明白小鲁迅究竟想要什么,但依旧来问了关于《山海经》的事,并静默记在了心里,在她回家的时候特意买了来,这让小鲁迅非常的惊异和惊喜,“这又使我发生新的敬意了,别人不愿做,或不能做的事,她却能够做胜利。她确有宏大的神力。谋害隐鼠的怨恨,从今完全歼灭了。”正因为这样,鲁迅先生对阿长从怨恨到钦佩,甚至亲切的称她为“长妈妈”,而在当时,这些书对小鲁迅来说却是最为心爱的“宝书”了。读到这里,阿长的形象里又多一份朴实和慈爱,鲁迅先生通过对阿长的描写,也写出了中国旧社会妇女的和善与纯厚。
这篇文章写出了鲁迅先生对她的保姆长妈妈的思念,他把儿时记忆里的阿长栩栩如生的刻画了出来,这也是他最深刻的回忆与缅怀。
《朝花夕拾》之阿长与《山海经》读后感篇五
我第一次听说《山海经》是在读过鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》,处于新奇,我翻阅了这本对鲁迅先生有着不同意义的古书。《山海经》内容广博,风貌奇妙,被后世誉为中国文学的“宝矿”,是我国先秦典籍中的一朵“奇葩”。
《山海经》是“古今语怪之祖”,其中保存了大量最原始,情节比较完整的神话故事。许多流传的上古神话都源自此书,而且还保存了许多遗失的神话故事,如女娲补天、夸父追日、后羿射日等。书中保存的神话故事,为我国后世神话探讨供应了重要的资料,同时也为后世艺术创作供应了最原始的参考。所以对我国文学发展起到了重要的影响,后世的文学创作取材都源自《山海经》,如《列子》中的愚公移山,《庄子》中的“倏忽为混沌凿七窍”出自《山海经》中所载的混沌无面的天神神灵,还有我之前提到的鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》等等,多不胜数。所以对后世志怪小说影响甚远。但是这本书不全是瞎编乱造的,有许多史料价值。比如《山海经》所载“巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇”,可据此探讨原始时期的宗教信仰,而蛇则很可能就是上古巫咸国的图腾。所以我们从这个方面看,《山海经》对宗教的追根溯源有着很好的探讨价值。同时,《山海经》还是一部很有价值的地理文献,它记载了我国古代的地形山貌、动植物和矿产分布。对后世的'影响也很广,《水经注》中就有许多资料都源自《山海经》。
《山海经》是中国古代神话小说的本源,是历史上的一部奇妙的著作。没有丰富的想象力,是无法完成这部宏大作品的,这也代表着古人集体的才智。
《朝花夕拾》阿长与山海经读后感篇六
阿长,即长妈妈,在鲁迅先生的印象中,她既是一个粗俗、好打小报告、迷信、愚昧无知的妇女,同时也是一个敬业、淳朴、和善、关爱他人的人。
出身低下,不受敬重。文章其次段中提到:他不知道长妈妈的名字,这“长妈妈”的称呼是因为那上一位女工走了,这什么姑娘来顶了她的缺,顺带着顶了她的名。一个连名字都是别人的乡下妇女,是多么可怜,多么不被人所敬啊!
粗俗。文章第三段中写道:“最厌烦的是切切察察,向人们低声絮说些什么事,还竖起其次个手指在空中上下摇动”,“切切察察”指的是细碎的说话声,也就是“咬耳朵”,这本就是不太礼貌的行为了,阿长还喜爱用食指在空中摇动,这便更加不礼貌了。这样看来她的确符合一个粗俗的乡下女子的形象。
好打小报告(负责)。孩子爱玩本就是天性,没有捅出什么大娄子来就已经是万幸。可阿长却连“我”走动,拔一株草,翻一块石头,就说我顽皮,还要告知母亲,这未免会让孩子有厌恶的心理。但随着年龄的增长,鲁迅先生看问题的角度也发生了改变,在成年后的他看来,那时的阿长的行为未必不是她负责的表现。她的工作就是照看“我”,她将“我”的一举一动告知母亲,这无可厚非。这就是她的本职,从中我们出她工作仔细、尽责。
迷信(和善)。阿长要“我”在正月初一早上对她说“恭喜恭喜”。因为她认为这与一年的运气有关。但她在我还未说完时就连忙开口。也对“我”说“恭喜恭喜”,因为她认为这样做也可以为“我”带来好运气,而且她认为福橘可以带来福气,可她自己却没有吃而是给“我”吃。这是她祈求祝愿,表达爱的方式,从中能体会出她的和善。可能年少时的鲁迅不懂阿长对他的爱,认为这些规则是令人不耐烦的,但长大后,回忆起这些的他便感到阿长的和善与对她的爱。
关爱“我”。十二段中那些看似烦琐的道理,却折射出阿长对少年鲁迅浓浓的关爱。她教会“我”要有教养和敬畏心,要珍惜劳动果实,要节俭,要讲形象,要有平安意识,就是这么琐碎的小事,却有深深的爱。
阿长是一个不识字的乡下妇女,甚至连一般话都说不标准,可就是这样一个妇女,却为“我”买来了一本令我渴慕的、记忆犹新的《山海经》。作为一个保姆,她的钱应当全部用于生计的,可她却抽出了一部分来为小少年买书,并且她不识字也只会发个也许的音,这让找书的过程变得困难了。她虽然平凡,但却做到了别人不愿做或不能做的事,从中我们可以看出她对小少爷真诚的爱。
阿长虽然有着很多缺点,但她对鲁迅的爱却使鲁迅无比的感谢、怀念他,但在感谢、怀念之余,也有着些许的愧疚。作者:赵镱霓