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禁毒防艾社会检查报告
近来几年来,由于毒品所造成的危害已严重影响了现代社会,越来越多的家庭所以走向了无法回头的深渊。我们从报刊杂志等媒体上,看到了好多惨不忍睹的事实。那么,作为青少年的我们,应怎样面对毒品呢?经过本次的检查,让我们更清楚的认识毒品的危害,从而成立起正确的态度。
建国以来,党和政府为了人民的幸福安康和国家的繁荣兴盛,高度重视禁毒工作。国家宣布了一系列禁毒法律法规,采用了一系列禁毒措施,在必然程度上截止了毒品在全国延长的势头。可是,我们应该清醒地看到禁毒工作十分复杂,十分艰巨。全世界的毒品生产与走私有增无减。所以,必定全方向加强禁毒工作的宣传教育,各级领导对手下人员,学校老师对学生,每个家庭长辈对自己的子女和家属都应该负起禁毒教育的责任,使我们每一个人,特别是青年人对毒品的危害有足够的认识,对毒品的侵入有高度的警惕,对什么是毒品有解析鉴识能力。要做到从思想上筑起防毒禁毒的“钢铁长城”。做到珍惜生活,拒绝毒品,千万不要陷进毒品的万丈深渊。
自己于2009年7月至2009年8月在云南省昆明市西山区云纺社区进行了禁毒防艾的相关社会检查实践,睁开了一系列以“禁毒防艾”为主题的宣传活动,并获取了必然见效。
第一,组织禁毒、防艾知识宣传进社区。自己和相关志愿者们走上街道、走进店面向公众发放禁毒、“防艾”、未成人保护等宣传资料,讲解相关的基础知识,并设点进行有奖问答,吸引更多的公众参加到行动中来。志愿者们经过耐心的讲解、启示性的提问让过往公众认识了防治艾滋病的基本知识,前来咨询、参加问答的公众络绎不绝。本次活动共展出挂图5套,发放各种宣传资料600余份,发放奖品300余份,接受现场咨询200人次。活动碰到了公众的一致好评,大家希望今后多睁开近似的宣传活动,特别是现在的毒品已经广泛深入
社区,加强每个社区居民的禁毒和自我防范意识已到了火烧眉毛的地步,需要全社区的全体成员共同参加抵制毒品,形成全社会齐抓共管预防的优异场面。
第二,睁开相关文体活动。把禁防工作与公众喜闻乐道的文体活动有机结合起来。我们围绕这“禁毒防艾”一中心以展板宣传、游园活动的形式与公众们进行了联欢活动,并举行了“禁毒防艾,共赴小康”主题晚会,晚会中间穿插进行了相关毒品和预防艾滋病等方面的有奖知识问答,好多公众积极参加了知识问答,反响出了公众要与毒品、艾滋病作斗争的强烈信心。为使禁毒工作更加深入民心,居民委员会还邀请了一名戒毒成功的伙伴给在场的公众表达他吸毒与戒毒
的经历。经过各种文艺活动的睁开,不仅进一步增进了居民之间的友谊,促进民族团结,也进一步加强了云纺社区全民禁毒防艾的信心。
第三,举行别具特色的运动会。有拔河,篮球赛等活动,时期我们也利用公众比较集中的优势向公众宣传了禁毒防艾知识及展览禁
毒防艾宣传展板。在比赛结束的颁奖晚会上,居民们自编自演的文艺节目,节目内容紧扣“禁毒防艾”这个主题,让公众们在欣赏优异的节目的同时再次碰到禁毒防艾宣传教育。
第四,组织公众观看以“禁毒防艾”为主题的相关电影。检查活动时期,组织公众观看相关电影,并分享了大家的感觉。
经过本次社会检查实践,第一,自己对禁毒防艾工作有了更加亲自的领悟,深深感觉到这一工作的难度之大,责任之大,任务之艰巨,意义之重要。第二,的确加强了公众特别是青少年对禁毒防艾工作的宣传力度,使禁毒防艾工作无人不晓、众望所归。积极激励青年出门
就业,走访出门务工人员家庭,对其宣传毒品与艾滋病的危害与预防等相关知识,力争使出门人员能够在其家属的叮嘱和教育下筑牢拒绝毒品和艾滋病的思想防线,做到在外务工思想不失控、行为不失控,自觉远离毒品和艾滋病。第三,禁毒防艾思想深入社区,使居民们更加深刻地认识到了禁毒防艾工作,坚定地表示了同毒品艾滋病斗争到
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底的信心。
时代瞬时万变,我们要深刻意会落实科学发展观,在改革开放的新时期,做好“禁毒防艾”工作,加大宣传,成立文明健康友善的小康社会。
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九歌·湘君屈原朗:路英
君不能够兮夷犹,蹇留兮中洲。
美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波,使江水兮安流。
望夫君兮未来,吹参差兮思。
兮北征,邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙,兮旌。
望涔阳兮极浦,横大江兮灵。
灵兮未极,女媛兮余叹息。
横流涕兮潺湲,思君兮。
桂棹兮枻,斫冰兮雪。
采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。
心不同样兮媒,恩不甚兮。
石兮浅浅,兮翩翩。
交不忠兮怨,期不信兮告余以不。
朝兮江皋,夕弭兮北渚。她含着笑,切着冰屑悉索的卜,
她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,
她含着笑,扇着炖肉的炉子的火,
她含着笑,背了箕到广上去
晒好那些大豆和小麦,
大堰河,了生活,
在她流尽了她的乳液此后,
她就用抱我的两臂,了。
大堰河,深着她的乳儿;
在年里,了他,忙着切那冬米的糖,
了他,常静静地走到村的她的家里去,
了他,走到她的身叫一声“”,
大堰河,把他画的大大的关云
在灶的上,
大堰河,会她的居夸口美她的乳儿;
大堰河曾做了一个不强者的梦:
在梦里,她吃着她的乳儿的婚酒,
坐在煌的彩的堂上,
而她的美的媳切的叫她“婆婆”
⋯⋯⋯⋯
大堰河,深她的乳儿!
大堰河,在她的梦没有做醒的候已死了。
她死,乳儿不在她的旁,
她死,平打她的丈夫也她呜咽,
五个儿子,个个哭得很悲,
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她死时,轻轻地呼着她的乳儿的名字,
大堰河,已死了,
她死时,乳儿不在她的旁侧。
大堰河,含泪的去了!
同着四十几年的人间生活的凌侮,
同着数不尽的奴隶的悲凉,
同着四块钱的棺材和几束稻草,
同着几尺长方的埋棺材的土地,
同着一手把的纸钱的灰,
大堰河,她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的:
她的醉酒的丈夫已去世,
大儿做了强盗,
第二个死在炮火的烟里,
第三,第四,第五
而我,我是在写着恩赐这不公正的世界的咒语。
当我经了长长的飘泊回到故土时,
在山腰里,野外上,
兄弟们遇到时,是比六七年
鸟次兮屋上,水周兮堂下。
捐余玦兮江中,遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若,将以遗兮下女。
时不能够兮再得,聊逍遥兮容与。
说明
①湘君:湘水之神,男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
②君:指湘君。夷犹:疑心不决。
③蹇(jian3简):发语词。洲:水中陆地。
④要眇(miao3秒):美好的样子。宜修:恰到好处的修饰。
⑤沛:水大而急。桂舟:桂木制成的船。
⑥沅湘:沅水和湘水,都在湖南。无波:不起波浪。
⑦夫:语助词。
⑧参差:高低错落不齐,此指排箫,相传为舜所造。
⑨飞龙:雕有龙形的船只。北征:北行。
⑩邅(zhan1沾):转变。洞庭:洞庭湖。
⑾薜荔:蔓生香草。柏(bo2伯):通“箔”,帘子。蕙:香草名。绸:帷帐。
⑿荪:香草,即石菖蒲。桡(rao2饶):短桨。兰:兰草:旌:旗杆顶上的饰物。
⒀涔(cen2岑)阳:在涔水北岸,洞庭湖西北。极浦:遥远的水边。
⒁横:横渡。扬灵:显扬精诚。一说即扬舲,扬帆前进。
⒂极:至,到达。
⒂女:侍女。婵媛:多情的样子。
⒃横:横溢。潺湲(yuan2援):迟缓流动的样子。
⒅陫(pei2培)侧:即“悱恻”,内心沉痛的样子。
(19)櫂(zhao4棹):同“棹”,长桨。枻(yi4弈):短桨。
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斲(zhuo2琢):砍。
搴(qian1千):拔取。芙蓉:荷花。木末:树梢。
媒:媒人。劳:空费。
甚:深邃。轻绝:轻易隔绝。
石濑:石上急流。浅(jian1间)浅:水流湍急的样子。
翩翩:轻盈快疾的样子。
交:交往。
期:相约。不闲:没有悠闲。
鼂(zhao1招):同“朝”,清早。骋骛(wu4务):急行。皋:水旁高地。
弭(mi3米):停止。节:策,马鞭。渚:水边。
次:止息。(31)周:周流。
捐:抛弃。玦(jue1决):环形玉佩。
遗(yi2仪):留下。佩:佩饰。醴(li3里):澧水,在湖南,流入洞庭湖。
芳洲:水中的芳草地。杜若:香草名。
遗(wei4味):赠予。下女:指身边侍女。
聊:临时。容与:舒缓放松的样子。
译文
君不能够兮夷犹,神君疑心迟疑徘徊不肯向前,
蹇谁留兮中洲?你为谁滞留在水中的岛上呢?
美要眇兮宜修,我面貌妙丽装饰也恰倒好处,
沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波,叫沅湘之水柔媚得波浪不生,
使江水兮安流。让长江之水宁静地慢慢前行。
望夫君兮未来,希望着你啊你为何还不到来,
吹参差兮谁思!吹起洞箫寄望我的思念之情!
驾飞龙兮北征,用飞龙驾舟急速地向北行驶,
邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸,用薜荔做门帘用蕙草做床帐,
荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦,眺望涔阳啊在那辽远的水边,
横大江兮扬灵。大江横陈眼前彰显你的威灵。
扬灵兮未极,难道你的威灵彰显还没停止?
女婵媛兮为余叹息!我心中为你发出长长的惋惜。
横流涕兮潺湲,眼中的清泪似小溪潺潺流下,
隐思君兮陫侧。背后思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻,想用桂木作成桨兰木作成舵,
斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中,却似在水中采集陆生的薜荔,
搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同样兮媒劳,两心不相通让媒妁空费无功,
恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的隔绝。
石濑兮浅浅,流连着沙石滩上浅浅的流水,
飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。
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交不忠兮怨,
你交情不忠徒增我多少幽怨,
期不信兮告余以不。
既相又失约却没有。
朝兮江皋,
清早我在江急急奔,
夕弭兮北渚。
晚我停鞭在北岸休息。
次兮屋上,
众栖息在空的屋上,
水周兮堂下。
空屋的周围有流水迂。
捐余玦兮江中,
将你的玉制扳指置于江中,
余佩兮澧浦。
将你的玉佩放在澧水岸。
采芳洲兮杜若,
采来香草装芬芳的洲,
将以兮下女。
所有都是你留我的信物。
不能够兮再得,
道那往昔的光不能够再得,
聊逍遥兮容与。
且慢步洲消除心中。
析
在屈原依照楚地民祭神曲作的《九歌》中,《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情
趣和浪漫色彩的作品。人在欣和它独到的南国情和人的魅力,却湘
君和湘夫人的身份百思不解,行了的探、争。
从相关的先秦古籍来看,尽管《楚辞》的《游》篇中提到“二女”和“湘灵”,《山海
·中山》中“洞庭之山⋯⋯帝之二女居之,是常游于江渊”,但都没有像今后的注
把湘君指南巡道死的舜、把湘夫人成追赶他而淹死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初
把两者合在一起的是《史·秦始皇本》。中秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)
,“上博士曰:‘湘君何神?’博士曰:‘之,女,舜之妻,而葬此。’”今后刘向
的《列女》也舜“二妃死于江、湘之,俗之湘君”。就明确指出湘君就是舜的两个妃子,但未涉及湘夫人。到了王逸《楚辞》作注,于二妃是女性,只适合于湘
夫人,于是便把湘君另指“湘水之神”。于种解。唐代愈其实不意,他在《黄陵
碑》中湘君是娥皇,因是正妃故得称“君”;女英是次妃,因称“夫人”。今后宋代
洪祖《楚辞注》、朱熹《楚辞集注》皆从其。一法的点在于把湘君和湘夫人分
属两人,防范了以湘夫人兼指二妃的麻,但仍没有解决两人的性差异,从而作
品中而易的男女相恋之情留下了困。有于此,明末清初的王夫之在《楚辞通》中
采用了比通脱的法,即把湘君成是湘水之神,把湘夫人成是他的配偶,而不再拘泥
于按舜与二妃的一一指。的理解,比吻合作品的,所以也比可取。
然舜和二妃的研究湘君和湘夫人的本事来了很多以自的穿附会,可是若是把一在屈原作《九歌》已广流、与作的地域完好吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字很简单令人想到之二女等等因素考在内,的某些因子如舜与二妃泊山川、会合无由等,作品所借和吸取也其实不是没有可能的。所以既注意到
作品可能生的影响,又不拘泥于的详尽人事,成我理解和欣两篇
作品的基点。
由此出,不看出作祭神歌曲,《湘君》和《湘夫人》是一个前后相的整体,甚
至能够看作同一章的两个部分。不是因两篇作品都以“北渚”同样的地点暗中接,
而且由于它的末段,内容和意几乎完好同样,致使被是祭祀歌唱者的合唱(
姜亮夫《屈原校注》)。
首《湘君》由女神的扮演者演唱,表达了因男神未能如前来而生的无望、疑、
哀、埋怨的复感情。第一段写美的湘夫人在作了一番精心的打扮后,乘着小船致勃
勃地到达与湘君会的地点,可是却不湘君前来,于是在无望中抑郁地吹起了哀怨的排。
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首二句以问句出之,一上来就专心中的思疑揭出爱而不见的事实,
为整首歌的抒情作了明确
的铺垫。以下二句说为了此次约会,她曾进行了认真的准备,
把本已姣好的姿容修饰得恰到
好处,尔后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机遇,
内心对湘君充满了爱恋。
正是
在这种心理的支配下,
她甚至忠诚地祈祷沅湘的江水海不扬波,
能使湘君顺利赴约。
可是久
望之下,仍不见他到来,
便只能吹起声声幽咽的排箫,来倾吐对湘君的无量思念。
这一段的
描述,让人看到了一幅望断秋水的佳人图。
第二段接写湘君久等不至,
湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去搜寻,
忙碌地奔忙在湖中
江岸,结果仍旧不见湘君的踪影。
作品在这里把对湘夫人四出搜寻的行程和她的内心感觉紧
密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦,
转道洞庭,这时她显然对找到湘君满怀希
望;可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精良的小船外,一无所见;她无望之余仍不宁愿,
于是
放眼远眺涔阳,希望能捕捉到湘君的行踪;
可是这所有都毫无结果,
她的心灵便再次横越大
江,遍寻沅湘一带的广大水域,
最后还是没有找到。这样深情的希望和这样执着的追求,使
得身边的侍女也为她惋惜起来。
正是旁人的这种惋惜,深深地触动和刺激了湘夫人,
把翻滚
在她内心的感情波浪一下子推向了汹涌汹涌的高潮,
使她止不住泪水纵横,一想起湘君的失
约就心中阵阵作痛。
第三段主若是无望至极的怨恨之情的直接宣泄。
首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之
后,仍漫无目的地泛舟水中,那如划开冰雪的船桨诚然还在摇动,
但给人的感觉可是她行动
的迟缓深重和机械重复。
接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻,
既总结以上追求不
过是一种空费而已,同时也为后边对湘君“心不同样”
、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一
连串训诫和埋怨起兴。
这是湘夫人在极度无望的情况下说出的激怒语,
它在表面的绝情和激
烈的责备中,深含着希望一次次破灭的强烈悲伤;
而它的原动力,又来自对湘君无法回避的
深爱,正所谓爱之愈深,责之愈切,它把一个英勇追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽
致。
第四段可分二层。前四句为第一层,补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间,
并再次强
调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时,还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二
层,也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。
把佩饰留在岸边,是湘夫人在过激情绪支配下
做出的过激行动。以常理推测,这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。
现在他既然不念前
情,一再失约,那么这些代表仰慕和忠贞的信物又留着何用,
不如把它们抛弃算了。这一举
动,也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里,人们同情惋惜之余,还不免多有遗憾。
最后四句又作转折:当湘夫人心情逐渐宁静下来,
在水中的芳草地上采集杜若准备送给欣慰
她的侍女时,一种机不能够失、时不再来的感觉油可是生。于是她决定“风光长宜放眼量”
,
从长商讨,废弛一下绷紧的心弦,慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅,
并与篇首的疑问遥相响应,同样给人留下了想像的悬念.
丰乐亭游春三首欧阳修朗诵:焦晃
绿树交加山鸟啼,晴风涟漪落花飞。
鸟歌花舞太守醉,明日酒醒春已归。
春云淡淡日辉辉,草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守,篮舆酩酊插花归。
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红树青山日欲斜,长郊草色绿无涯。
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游人无论春将尽,来往亭前踏落花。
作者简介
欧阳修(1007~1072年)【注音】ōuyángxiū,字永叔,自号醉翁,晚年号六一居士,
谥号文忠,世称欧阳文忠公,吉安永丰(今属江西)人[自称庐陵人],汉族,因吉州原属庐陵郡,出生于绵州(今四川绵阳)北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈,柳宗元,宋王安石,苏洵,苏轼,苏辙,曾巩合称“唐宋八大家”。说明
诗人于庆历六年(1046)在滁州野外山林间造了丰乐亭,?第二年三月写了丰乐亭游春
三首绝句,这里选一首。诗中描述诗人尽兴春游,如梦如醉,?几乎不肯放过春天的样子。
能够说,这是《画眉鸟》?诗中“自在啼”的一个特别形象化的注脚。
绿树交加山鸟啼,晴风涟漪落花飞。
鸟歌花舞太守醉,明日酒醒春已归。
春云淡淡日辉辉,草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守,篮舆酩酊插花归。
丰乐亭游春欧阳修
红树青山日欲斜,长郊草色绿无涯。游人无论春将老,来往亭前踏落花。
讲解?
①丰乐亭--位于滁州西南,背依丰山,?下临幽谷泉,景色幽雅明丽。②长郊--广阔的野外。?绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。翻译
将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和葱绿的山岳,
广阔的荒野上,碧绿的草色一望一望无际,
游人们顾不得春天立刻结束,
还在亭前来来经常,踏着地上的落花
这首诗写暮春节气一望无际、生机盎然的美景,写了暮春节气草木葱绿、落红满地的特色。表达了游人对此怀着喜爱和流连忘返的感情
诗离不开光景的描述,诗歌的境地是经过光景来表现的。所以,要领会一首诗的境地,
可从诗中描述的光景着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描述的是暮春节气丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀,经过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等光景来表现这种境地。
此篇写惜春之情。美好的春天立刻过去,丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时,游人们还流连忘返,在亭前盘桓,欣赏着暮春光色。这两句看似无情却有情,同他在《戏答元珍》
中所说的“曾是洛阳花下客,野芳虽晚不须嗟”,以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景,惟恐鸟散花飘零”,写的是同样的感情:这就是对美好春光的沉迷与同情。
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东大学任教。1926年终返沪后主持创立社初版部工作,主编《创立月刊》
公布了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。
1928年加入太阳社,并在鲁迅支持下,主编《大众文艺》。1930年
盟成立,为倡导人之一。12月,小说《迟桂花》公布。
、《洪水》半月刊,
3月,中国左翼作家联
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1933年4月移居杭州后,写了大量山川游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年,赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作,并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。
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1938
年
12月至新加坡,主编《星洲日报》等报刊副刊,写了大量政论、
短评和诗词。
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念碑上,也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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