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史铁生作文500字篇一
说起时铁生,信任许多人都对他很熟识。而谈起他,大家第一个就会想到《我与地坛》中那个身残志坚的他。曾经有人采访过他,询问他的写作水平为何会那么高,他只说了七个字,“面对灵魂的写作”。
史铁生的一生,虽然有些可怜,但史铁生并没有因为残疾而无望,反而靠着希望步一步走出了自己的文学道路。这位仙人般的写作者为我们一点一点谱写了生命的真谛,为我们谱写了一首首与病魔战斗的灵魂史诗。这背后的苦痛可想而知。但是,残疾不仅没有夺走史铁生对活的酷爱,没有夺走史铁生接着生活的志气,反而给予他源源不断的创作动力,而同时上帝也赐予了他乐观的心理。
史铁生一个坐在轮椅上的思想家,他以乐观的笔调与诗意同存的文章,让我们相识到人间的苦难和宿命的真谛。
有人曾说过,假如你觉得人生幸运,你应当读史铁生;假如你觉得人生哀痛,你更要读史铁生。细致想想,其实这句话特别有道理,尤其是后半句。当你感到人生无望时;你感觉自己一事无成时;当你感到空前的失败时你再去读他。不是读书,而是读史铁生这个人。细致的想,细致的品,从思想上,从内心里去感受史铁生的希望,并把他的希望也变成你的希望,慢慢的你会发觉,对比自己和史铁生,你的苦恼在他前面简直不堪一击,好好读读史铁生的作品吧,命运可以坎坷,但绝不能放弃抗争;战胜一切困难,你将可以胜利。
史铁生语录篇二
1、就命运而言,休论公道。——史铁生
2、人真正的名字是欲望。——史铁生《我与地坛》
3、当牵牛花初开的季节,莽礼的号角就已吹响。——史铁生
4、此岸恒久是残缺的,否则彼岸就要坍塌。——史铁生
5、怅然若失,是一个少年皈依真理的时刻。——史铁生《务虚笔记》
6、所谓仰视,即是天堂。——史铁生
7、没有什么能够证明爱情,爱情是孤独的证明。——史铁生《爱情问题》
8、所谓命运,就是说,这一出“人间戏剧”须要各种各样的角色,你只能是其中之一,不行以随意调换。——史铁生《病隙碎笔》
9、佛家有一说:杀一生命,等于杀一世界。那么,一个生命的诞生也就是一个世界的诞生了,任何个人,都是独一无二的世界。——史铁生《灵魂的事》
10、永恒的距离,才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的志向。所以在爱的路途上,永恒的不是孤独也不是团聚,而是祈祷。——史铁生
11、一个人,诞生了,这就不再是一个可以辩论的问题,只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必定会驾临的节日。——史铁生《我与地坛》
12、真正的信念前面,其实是一片空旷,除了希望什么也没有,想要也没有。信念,既然不须要事先的许诺,自然也就不必有事后的恭维,它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。在神的字典里,行与路共用一种说明。…他所以不能亲临俗世,在于他要在神界恪尽职守,以绽开无限时空与无限的可能,在于他要把完备说明得不落俗套、无与伦比,不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处详细的疾苦,而置那永恒的距离失去看管。——史铁生《病隙碎笔》
13、爱情的根本愿望是:在生疏的人山人海中找寻一种自由的盟约。——史铁生《务虚笔记》
14、上帝为人性写下的最本质的两条密码是:残疾与爱情。——史铁生《爱情问题》
15、所以,虚无的悲叹,寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛,单是望见要回那无中去,却忘了你原是从那无中来。——史铁生《病隙碎笔》
16、孤独的心必是充盈的心,充盈得要流溢出来要冲涌出去,便渴望有人呼应他、收留他、理解他。——史铁生
17、既然是幻想不妨就让它完备些罢。何必连幻想也那么拘谨那么虚心呢?我便如醉如痴并且极端自私自利地幻想下去。——史铁生《灵魂的事》
18、明显的真理都像废话。——史铁生
19、一同去承受人世的危难,一同去轻视现实的限定,一同远眺那无限与肯定,于是相互发觉了对方的存在,对方的支持,难离难弃,这才是爱情吧。——史铁生《灵魂的事》
20、信任爱才是人类唯一的救助。这爱,不单是友善、慈善、助人为乐,它根本是你自己的福。这爱,非居高的施舍,乃谦恭地仰视,接受苦难,从而走向精神的超越。——史铁生《病隙碎笔》
21、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中,难免恐惊。这恐惊是因为,他知道自己的心愿,却不知道别人的心愿;他知道自己困难的境况与别人相关,却不知道别人对这困难的相关取何种看法;他知道自己期盼别人,却没有把握别人是否对他也有着同样的期盼;总之,他即听到了音乐的呼喊,又望见了社会美德的阴沉脸色。这恐惊迫使他先把自己藏起来,藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不行能,他既藏了就必定知道藏了什么和藏在哪儿…——史铁生《病隙碎笔》
22、死是一件无须焦急去做的事,是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事,一个必定会驾临的节日。——史铁生《我与地坛》
23、因而我盼望夜晚,盼望黑夜,盼望宁静中自由的到来。甚至盼望站到死去,去看生。——史铁生《我与地坛》
24、我摇着车躲出去,坐在小公园宁静的树林里,想:上帝为什么早早地召母亲回去呢?模模糊糊的,我听见回答:“她心里太苦了。上帝看她受不住了,就召她回去。”我的心得到一点劝慰,睁开眼睛,望见风正在树林里吹过。——史铁生《合欢树》
25、我什么也没忘,但是有些事只适合保藏。不能说,也不能想,却又不能忘。它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与无望,它们的领地只有两处:心与坟墓。比如邮票,有些是用于寄信的,有些仅是为了保藏。——史铁生《我与地坛》
26、假如残疾意味着不完备,困难和阻碍的话,我们每个人都是残疾人——史铁生
27、要是有些事我没说,你别以为是忘了,我什么也没忘,但是有些事只适合保藏。不能说,也不能想,却又不能忘。——史铁生《我与地坛》
28、无所谓从哪儿来,到哪儿去,也无所谓谁是谁。——史铁生《命若琴弦》
29、人与上帝间有着永恒的距离,这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖,希望的说明权一旦落到哪位强徒手中,就怕要惹祸了。——史铁生《灵魂的事》
30、有学问不能只是有对物的学问,而是得有对人的了悟。——史铁生《灵魂的事》
31、我始终要活到我能够坦然赴死,你能够坦然送我离开,此前死与你我毫不相干。此前,死不过是一个谣言北风呼号,老树被拦腰折断,是童话中的情节,或永生的一个瞬间。我始终要活到我能够入死而观,你能够听我在死之言,此后死与你我毫不相干。此后,死不过是一次迁徙永恒复返,现在被将来替换,是度过中的音符,或永在的一个回旋。我始终要活到我能够历数前生,你能够与我一同笑看,所以死与你我从不相干。——史铁生《永在》
32、人家让他拜佛,他不拜。因为,佛不能使他瘫痪的双腿站立起来,因为,假如佛要人“拜”才肯保佑人,那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”,是一个动词,是行为而非绝顶的一处宝座。——史铁生
33、科学的要求是真实,信仰的要求是真诚。科学探讨的是物,信仰面对的是神。科学把人当做肉身来剖析它的功能,信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。科学在有限的成就面前沾沾自喜,信仰在无限的存在面前虚怀若谷。科学望见人的强大,指引江山,自视为世界的主宰,信仰则望见人的苦弱与丑陋,深思自省,视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。——史铁生《病隙碎笔》
34、我什么也没忘,但是有些事只适合保藏。不能说,也不能想,却又不能忘。它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与无望,它们的领地只有两处:心与坟墓。——史铁生《我与地坛》
35、但是太阳,它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。有一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。当然,那不是我。但是,那不是我吗?——史铁生《我与地坛》
36、千万不要说,倘如二者不行兼得你要哪一个?不要这样说,因为人活着必要有一个最美的幻想。——史铁生《我的幻想》
37、我是我的印象的一部分,而我的全部印象才是我。——史铁生《务虚笔记》
38、幻想使你迷醉,距离就成了快乐;追求使你充溢,失败和胜利都是伴奏;当生命以美的形式证明其价值的时候,华蜜是享受,苦痛也是享受。——史铁生《灵魂的事》
39、这世界有着无限的可能性,无论局限于哪一种都会损害生命的自由。——史铁生
40、华蜜感不是能一次给够的,一次华蜜感能维持多久这不好计算,但日子确定比它长,比它长的日子却恒久要依靠着它。——史铁生《灵魂的事》
41、人若无梦,夜的眼睛就要瞎了。——史铁生
42、永存幻想的人间,比全是现实的世界,更能让我坦然面对死——这就像你在告辞家乡的时候,是仍旧怀念她,还是已经不想再来。——史铁生《灵魂的事》
43、历史的每一瞬间,都有多数的历史扩散,都有无限的时间延长。我们生来孤寂,多数的历史和无限的时间因破裂而成片段。相互沉没的心流,在孤寂中祈祷,在破裂处远眺,或可希望在梦中团聚。记忆,所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。——史铁生《记忆与印象》
44、时间限制了我们****惯限制了我们,谣言般的舆论让我们陷于实际,让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法,一种符咒,让僵死的规则畅行无阻,让实际消磨掉奇妙。全部的人都在白昼的魔法之下扮演着惊慌、呆板的角色,一切言谈举止一切思绪与幻想,都仿佛被预设的程序所圈定。——史铁生《灵魂的事》
45、爱却艰难,心魂的放开甚至危急。他人或许正是你的地狱,那儿有心灵的伤疤结成的铠甲,有防卫的目光铸成的刀剑,有语言排布的迷宫,有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面,当然,仍有孤独的心在战栗,仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎,以孤胆去赌——他人即天堂,甚至以苦痛去偿你平生的夙愿。——《病隙碎笔》
46、任何思想都是有限的,既是对着有限的事物而言,又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在,既是无限的追寻,又终归于无限的神奇,还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依靠理性;灵魂要超越理性,而至感悟、祈祷和信念。思想说究竟只是工具,它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿,它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相像之处,比如无形的干涉。——史铁生《病隙碎笔》
47、我始终要活到我能够历数前生,你能够与我一同笑看,所以死与你我从不相干。——史铁生《永在》
48、空冥的猜想可以负载随意的梦景,而实在的答案便会限定出真确的苦痛。——史铁生
49、我曾赴白天,伤在集市。在那儿,价值埋没于价格,连人也是一样。——史铁生
50、有些事,我并没有忘,只是适合保藏,不能说,不能想,亦不能忘。——史铁生《我与地坛》
我眼中的史铁生作文篇三
每次读《我与地坛》感受都不同,但每次都能感受到他深刻的思索和着他的愁闷。
我总是惊羡,惊羡一个人竟能如此从容地面对生与死,也曾感喟,感喟他面对死的志气——不,是淡然。
他曾说:“死是一个必定会驾临的节目”,我不知道他在思索这句话的时候,心底是否会有一丝悸动,但可以确定,他是从容的。当生与死这个世界上最遥远的距离只在他两指之间时,我信任,他看到了永恒。
还记得第一次看这篇文章时,曾为他的母亲流泪,为她的车辙上重叠的脚印,为她坚韧的意志和毫不张扬的爱。她是华蜜的,虽然她在活着的时候,不曾从她儿子那得到一丝慰问的话语,但她却获得了来自她儿子永恒的铭刻。