文档介绍：第一节阴阳学说
第一章
一、阴阳的基本概念
阴阳学说是中国古代哲学的范畴。它萌生于商周,成熟于战国与秦汉之际。是用来解释宇宙和自然的理性知识,包含着丰富的辩证法思想和方法论的内容。
阴阳学说认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气的相互作用下滋生、发展和变化着的;古代思想家认为阴阳者,万物之能始也”。“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。
阴阳学说,是研究阴阳的内涵及其运动变化规律,并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发展和变化的一种古代哲学理论。它是中国古代的对立统一理论,是古人探求宇宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论,属于中国古代唯物论和辩证法范畴。
阴阳学说认为,世界是物质的整体,世界本身是阴阳二气对立统一的结果,阴阳二气的相互作用,促成了事物的发生并推动着事物的发展变化。
“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”
《素问·阴阳应象大论》
阴阳,属中国古代的一对范畴,是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
“阴阳者,一分为二也”。
(《类经·阴阳类》)
二、阴阳的属性特征
从事物运动变化看
阳阴
活动的沉静的
功能的物质的
亢奋的抑郁的
阴阳学说是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。含有对立统一的概念。
从事物属性看
阳阴
天火男地水女
阴阳概念的形成来自于对太阳的观察。
原始含义——日光的向背
温
暖
太阳
明亮
上升
运动
兴奋
男
月
亮
寒冷
晦暗
下降
静止
抑制
女
三、阴阳的特性
1、阴阳的相关性
相关性是指用阴阳所分析的事物或现象必须是同一范畴、同一层次的。即这些事物之间必须有内在的联系。如上与下、天与地、冷与热等,而上与冷、敌与我,天与女即无法用阴阳划分。
2、阴阳的普遍性
普遍性是指阴阳理论被广泛地应用于阐释宇宙间各种客观事物的形成、发展和相互关系。正如《素问·阴阳应象大论》所言:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”
3、阴阳的相对性
是指各种事物或现象及事物内部对立双方的阴阳属性不是绝对的、一成不变的,而是相对的,可变的。
主要表现在三个方面:
(1)可分性:即属阴或阳的事
物还可以再分阴阳,即所谓阴中有
阳,阳中有阴。如昼夜分阴阳,
太极图等。