文档介绍：该【2023年高三语文上册期末学业水平测试题 】是由【非学无以广才】上传分享，文档一共【16】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【2023年高三语文上册期末学业水平测试题 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。江门市一般高中高三调研测试题
一、本大题4小题,每题3分,共12分。
,每对读音都不相似的一项是(3分)
惊骇/骸骨淡泊/湖泊
奔跑/投奔ﻩ 湛蓝/暂且
联袂/昧心纤毫/翩跹 累赘/连累
呜咽/拖曳 浩淼/渺茫 处方/处境
,使用恰当的一项是(3分)
随着广州亚残运会的火炬点燃,揭幕式筹办工作进入最后的冲刺阶段。几经推敲、几经修改,一种老到的总体运营方案终于出台,但组织这样偌大的排练又面临着严峻的考验:与亚运会相比,亚残运会有其特殊性,残疾人也有特殊需求。“细节决定成败,细微才见功夫。”在筹办揭幕式过程中,各子团队负责人按照规定将工作时间精细到每一秒,空间精细到每一米,人员精细到每一岗,做到定岗、定人、定责、定期,保证无微不至、百不一爽。
,没有语病的一项是(3分)
“利刃”演****的兵力和科目设立来看,这是一次大规模的攻打战役演****也是一次以中国为假想敌的联合演****通过“利刃”演****能使日本自卫队逐渐掌握组织大规模联合战役的经验,重获攻打能力,这将会对东亚军事力量对比产生深远的影响。
,不仅会导致人群呼吸道疾病大幅上升,并且还会使小儿体内维生素D缺少,致使佝偻病高发。
,“钟山碑文”也被骂成是“紫金山最令人作呕的一景”。
,亲手送到“夕阳红”敬老院近200名老人的手中。
,下列排序最恰当的一项是(3分)
据中国气象局国家气候中心监测,,在从6月27日到7月26日的一种月里, ,
, , 。世界气象组织警告,如果不减少温室气体排放,地球升温将使剧烈天气现象导致的伤亡同步攀升,人类生活环境将面临一种
“巨大的浩劫”,与之相比,目前困扰我们的这些极端天气事件但是是小巫见大巫。
①全国17个省区71个站点日降水量达到极端强降水事件原则
②全国有21个省市区152个站点日最高气温达到极端高温事件原则
③这些枯燥的数据,再清晰但是地揭示出了气候恶化的限度和速度
④与相比,两种极端事件均有浮现站点多、范畴广、超历史极值的记录多等特点
A.②①④③ B. ②①③④ C. ①②④③ D.①②③④
二、本大题7小题,共35分。
阅读下面的文言文,完毕5—9小题。
相州昼锦堂记欧阳修
仕宦而至将相,富贵而归家乡。此人情之所荣,而今昔之所同也。
盖士方穷时,困厄闾里,庸人孺子,皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂,买臣见弃于其妻。一旦高车驷马,旗旄导前而骑卒拥后,夹道之人,相与骈肩累迹,瞻望咨嗟;而所谓庸夫愚妇者,奔波骇汗,羞愧俯伏,以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士,得志于当时,而意气之盛,昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则否则:公,相人也,世有令德,为时名卿。自公少时,已擢高科,登显仕。海内之士,闻下风而望余光者,盖亦有年矣。所谓将相而富贵,皆公所宜素有;非如穷厄之人,侥幸得志于一时,出于庸夫愚妇之不意,以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛,局限性为公荣;桓圭衮冕,局限性为公贵。惟德被生民,而功施社稷,勒之金石,播之声诗,以耀后世而垂无穷,此公之志,而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉!
公在至和中,尝以武康之节,来治于相,乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石,以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄,盖不以昔人所夸者为荣,而觉得戒。于此见公之视富贵为什么如,而其志岂易量哉!故能出入将相,勤快王家,而夷险一节。至于临大事,决大议,垂绅正笏,不动声色,而措天下于泰山之安:可谓社稷之臣矣!其丰功盛烈,因此铭彝鼎而被弦歌者,乃邦家之光,非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂幸尝窃诵公之诗乐公之志有成而喜为天下道也于是乎书。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
,不对的的一项是(3分)
,皆得易而侮之。 易:看不起
,相与骈肩累迹。 累:辛苦
,而功施社稷 被:施恩
,而措天下于泰山之安 措:处置
,加点词的意义或用法相似的一组是(3分)
此一介之士,得志于当时
所谓将相而富贵
,播之声诗 以耀后世而垂无穷,此公之志
于此见公之视富贵为什么如
,都能体现魏国公“不以富贵为荣”的一组是(3分)
①夹道之人,相与骈肩累迹 ②自公少时,已擢高科,登显仕
③惟德被生民,而功施社稷④故能出入将相,勤快王家,而夷险一节
⑤既又刻诗于石,以遗相人ﻩ ⑥此一介之士,得志于当时
A.①②④     B.①③④    C.③④⑤     D.②③⑥
,对的的一项是(3分)
,富贵之后返回家乡,从古到今都是同样光荣的,如本文中的苏季子、朱买臣和魏国公。
,虽然和那些困厄的士人不同,但她靠着侥幸得志于一时,出乎庸夫愚妇的意料之外。
,曾经以武康节度使的身份来治理过相州,便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”,以彰显自己的功德。
,被铭刻在鼎彝之上,流传于弦歌之中,这是国家的光荣,而不是一乡一里的光荣啊。
。(10分)
(1)用“/”给下列文段断句。(4分)
余虽不获登公之堂幸尝窃诵公之诗乐公之志有成而喜为天下道也于是乎书
(2)翻译下面的句子。(6分)
①既又刻诗于石,以遗相人。(3分)
②故能出入将相,勤快王家,而夷险一节。(3分)
,然后回答(1)(2)题。(7分)
渔家傲朱服
小雨纤纤风细细,万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起。愁无比,和春付与东流水。
九十光阴能有几?金龟解尽留无计。寄语东城沽酒市。拚一醉,而今乐事她年泪。
【注释】①九十:春光共九十天。②金龟:唐代三品以上的官员佩金龟。李白《对酒忆贺监》诗序记,贺知章曾解下金龟,“换酒为乐”,以酬李白。③东阳:今浙江金华市。④沽酒:买酒。
(1)简析“恋”字修辞手法和双重意蕴。(3分)
(2)结句“而今乐事她年泪”,一语两意。请具体解答。(4分)
。(任选3题,多选则按前3题计分。)(6分)
(1)江畔何人初见月?江月何年初照人?, 。(张若虚《春江花月夜》)
(2)相看白刃血纷纷,死节历来岂顾勋? , !(高适《燕歌行》)
(3)秦人不暇自哀,而后人哀之。 , 。 (杜牧《阿房宫赋》)
(4)思厥先袓父, , ,以有尺寸之地。(苏洵《六国论》)
三、本大题4小题,共16分。
阅读下面的文字,完毕第12—15小题。
道:中国文化老式的观念
在中国文化中,“道”具体又展开为“天道”和“人道”。天道更多地与自然、宇宙相联系,其涵义在中国古代最早的典型之一《周易》中已得到某种论述:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”这里的“形而上”,一方面区别于我们在经验世界中所看到的千差万别的现象。相对于多样的现象,道作为形而上者体现了存在的统一性:以道为存在的终极原理,千差万别、无限多样的事物和现象扬弃了彼此的分离而呈现了内在的关联。
《周易》中有关道的另一重要观念是:“一阴一阳之谓道”。“一阴一阳之谓道”所波及的,重要是世界的变迁、演化。作为现实的存在,世界不仅千差万别,并且处在流变过程之中,这种变化过程可以通过什么来把握?其中与否存在内在的法则?
“一阴一阳之谓道”,可以看作是对以上问题的解释。
这样,一方面,千差万别、无限多样的世界以道作为其根据和统一的本源,另一方面,世界的变化、发展又以道为其普遍的法则。换言之,道既被视为世界统一的本原,又被理解为世界发展的法则,在道的观念之下,整个世界不是杂乱无章、无序变迁,而是体现为一种有序的形态。
除天道之外,道还兼指人道。人道在宽泛意义上与人以及人的活动、人的社会组织等有关联,体现为社会活动、历史变迁中的一般原理,所谓“立人之道,曰仁与义”,便从一种方面体现了这一点。人道意义上的“道”,一方面波及广义的社会抱负、文化抱负、政治抱负、道德抱负等等,它同步也被理解为体现于社会文化、政治、道德等各个方面的价值原则。“道”的以上涵义,在古代哲学家的具体论述中得到了具体论述。孔子曾提出:“君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫”。这里的“谋道”,便波及对“道”的追求,“忧道”则体现为对“道”的关切,作为追求、关切对象,“道”即以广义的社会抱负、文化抱负、道德抱负等等为内涵。孔子又说,“道不同,不相为谋”,其中的“道”,同样也是指广义的社会文化抱负或政治道德抱负。价值抱负不同、价值追求相异,往往缺少共同语言,彼此之间也很难互相交往和沟通,这也就是“道不同不相为谋”所体现的意思。孔子有关道的另一种重要观念是:“人能弘道,非道弘人”。所谓“弘道”,是指人可以使广义上的社会政治、文化抱负得到实现,这里的道同样也以价值抱负为内容,体目前社会文化、政治、道德等各个方面。
“人道”意义上的“道”,同步体现为一种规范系统。规范有两重作用:从正面看,它告诉人们什么可以做、应当如何做,简言之,引导人们去做应当做之事;从背面说,它则告诉人们什么不可以做,亦即对人们的行为加以约束或限制。作为人道,“道”的涵义,往往具体体目前这种规范系统之上。道的以上涵义与道的原始涵义互相联系:道的原始涵义之一是道路,道路总是通向某处,引申而言,“道”意味着将人引往某一方向或引导人们达到某一目的。道所蕴含的这种引导性内涵通过提高后来,进一步获得了规范意义。中国文化多次将礼、法与道联系起来:“礼者,人道之极也。”“法者,天下之至道也。”礼既体现为政治领域的体制,又展开为规范系统,礼之于人,犹如规矩之于方圆。规矩为方圆提供了准则,礼则为人的行为提供了普遍的规范。同样,法也对何者可为、何者不可为作出了具体规定,从而体现为一套规范系统,固然,相对于礼,法作为规范更具有强制性。对中国文化而言,礼与法尽管有不同特点,但都是道的体现,所谓
“礼者,人道之极也”、“法者,天下之至道也”,便从不同方面肯定了这一点。
12-13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对两项给5分,选对一项给2分,多选不给分)
(5分)
。
B.“一阴一阳之谓道”体现了自然和宇宙存在和常常发生变化的重要现象。
、人的社会组织等有关联,体现为社会活动、历史变迁中的一般原理为人道的宽泛意义。
D.“道不同不相为谋”,因素是价值抱负不同、价值追求相异,往往缺少共同语言,彼此之间也很难互相交往和沟通。
E.“道”的规范作用就是告诉人们什么不可以做,亦即对人们的行为加以约束或限制。
,下列判断不对的的一项是 (3分)
、无序变迁,常常体现为一种无序的形态,难以预测。
B.“立人之道,曰仁与义”,体现了人以及人的活动、人的社会组织等有关联,体现为社会活动、历史变迁中的一般原理。
“弘道”,是指人可以使广义上的社会政治、文化抱负得到实现,具有积极意义。
D.“道”意味着将人引往某一方向或引导人们达到某一目的,是道的原始涵义之一道路的引申。
“一阴一阳之谓道” 是《周易》中有关道的另一重要观念?(4分)
、法与道联系起来?结合本文回答。(4分)
四、本大题为选考内容的两组试题,每组试题3小题,共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组,考生任选一组作答。作答前,务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组相应的信息点;信息点漏涂、错涂、多涂的,答案无效。
(一)文学类文本阅读
阅读下面的文字,完毕16—18题。
海琴
牛汉
春二月,刚吃过晚饭,天就暗黑暗黑的了,星星出的还不全。风不大,可冷冷的很有气势。祖母手扶羊圈门口那棵老枣树,兀立着,面朝南边的天,她不住地在张望和谛听。乌鸦从头顶掠过去,只听哇的一声,却看不见飞的影子。但我心里懂得,祖母正在张望着什么,谛听着什么,由于我也正朝那个方向痴痴地望着听着。
每年一到这个季节,这个时刻,我爸爸在五道庙前,要把海琴和点亮的灯笼,一块向已经稳在高空的风筝送上去。点亮的灯笼,红光闪烁,如果与风筝一块升空,肯定当下就着了起来,不仅灯笼烧光,怕还得祸及风筝。因而只能等风筝升在空中,稳定了之后,才有也许送上去。可是如何把点着的灯笼送到高高的风筝那里去呢?这就得靠海琴。
海琴,形状似展开双翅的蝴蝶,是用纸和竹制作成的,上面描绘着彩色的图案。为什么叫海琴?为什么不叫蝴蝶琴,而叫海琴?最初我都不明白。问过爸爸,她回答说:“你只要看过听过海琴升到风筝那里一回,你就全明白了。”
海琴的上端,在两翼之间,有一种铁丝做的环套,可以连在风筝的绳索上,海琴的下端挂着灯笼。一旦灯笼里的蜡烛点着了,热气上升,从灯笼顶部的空洞冲冒出去,直冲着海琴的两翼,产生出浮力,海琴带着红灯笼,便沿着绳索,歌唱着向上升去。
爸爸对我说:“把耳朵贴着绳子。”
我把耳朵赶紧贴向绷得像弓弦的绳子,果然便听见海琴抚着绳索,奏出了非常奇妙的大海的音乐,不同于板胡,不同于笙。仿佛是一群炸窠的蜜蜂,嗡嗡地护着蜂王,在天空旋飞。又仿佛觉得不是一根绳索在弹奏,而是弹着无数根弦子。也许上边风紧的缘故,声音越听越响。等到海琴和灯笼升到风筝那里就停下来,变成一颗红的星悬在空中,漆黑的夜空上,只有这一颗星微微地在摇动。琴声并未消失,还在不断地演奏着,只是没有上升时那么洪亮罢了。
其实,耳朵不贴着绳索,也能听到海琴演奏的音乐,全村的人坐在房子里都能隐隐地听到,就像滨海的人都可以听见海韵。
“看,送海琴和灯笼了!”孩子们在小巷里嚷嚷着。
祖母望着天空摇动着的红灯笼说:“今天的灯动乱得厉害,恐怕风筝不好收下来。”她紧张儿子的胳膊又要疼几天。
如果风大,收风筝时需要几种男人的力气,才干把风筝拽下来。
灯笼里的蜡烛一旦烧尽,红亮的星星就陨灭了,只听到海琴的寂寞的叹息。
爸爸扎的风筝是附近几种村庄最大的,是人形的“天官”风筝,足有丈把高。用的绳子是麻的,浸过蜂蜡,这是为了让海琴能快捷地上升,并且演奏出的声音清亮某些。
童年时,我没有见过海,但我从海琴声中听到了大海美妙的旋律。后来,我见到大海,大海的涛声固然比海琴的声音要雄浑得多,但是它并不能替代我童年的海琴,虽然是交响乐,也沉没不了海琴声音:
嗡嗡,嗡嗡……铮铮,铮铮……
令人遗憾的是,离开家乡之后,再没有看到有人在夜里放风筝,并且把海琴和红灯笼从地上升到天空。
……
(选自《牛汉散文》人民文学出版社)
,并阐明这段文字的体现作用。(5分)
。(5分)
?对此你有如何的感受。(5分)
(二)实用类文本阅读
阅读下面的文字,完毕19—21题。
叶笃正:呼风唤雨,气象之侠
“呼风唤雨”这个词,多用于形容那些行走于江湖、出没于山林、身手不凡的“侠行客”,金庸故事中不乏这样的人物,一腔热血,浑身武艺,铁骨柔肠。
“呼风唤雨”也常被引来形容气象学家。观天象,识云气,寻规律,定行止,这就是气象学家干的活。气象研究者的目的,似乎就是要把自然的天气现象掌控在自己手中。“与天奋斗,其乐无穷”,“侠”之兴味,正在其中。获得最高科学技术奖的气象学家叶笃正,就是这样一位“侠”。
巧得很,治学严谨的“大侠”叶笃正,在业余时间恰恰喜欢阅读武侠故事,金庸和梁羽生是她的最爱。欣赏武侠故事,领略侠者风范,抛开科学家的身份,把自己置身于离奇惊险的侠客处境中,一路刀光剑影、九死毕生。叶笃正说:
“脑子必须用,否则会生锈,如果绷得太紧了,弦就要断,因此要张弛有度”。瞧,一张一弛,又是侠之风骨。
“侠”者的思维,往往上天入地,出入自如。叶笃正研究青藏高原气象,一方面指出青藏高原在夏季是大气的一种巨大热源。后又爆出“冷门”观点:青藏高原在冬季是冷源。凭着这一热一冷之说,她开创了“青藏高原气象学”。
侠客擅智,智的深邃在于能集各门派之所长,兼容并包。叶笃正创立的大气长波能量频散理论即是如此,不仅为现代大气长波的预报提供了理论基本,也为阻塞高压天气系统的生成、维持和移动提供了一种动力学解释,为气象学的研究开辟了一片更广阔的天地。
叶笃正的侠智“秘笈”尚有:于上世纪60年代创立了东亚大气环流和季节突变理论,为中国的天气预报奠定了重要基本。
侠之能者,呼风唤雨;侠之杰者,古道热肠。金庸在她的故事中所标榜的侠之大者,为国为民也。“科学是没有国界的,但是科学家有自己的祖国。”叶笃正便是一位爱国侠者。1950年,在新中国欢度第一种国庆日时,叶笃正与妻子冯慧在美国登上了开往香港的轮船。
回国后,叶笃正的科研条件远没有在美国那样优越。她被任命为中国科学院地球物理研究所北京工作站主任,工作地点是西直门内北魏胡同一座老旧的房子。整个气象室十多位成员,却没有一张像样的天气图。“没有图,我们自己画,第一张图画出来,是五百毫巴地面图,相称于五公里左右高度的天气图,实验室所有的人专门做了庆祝。”忆往昔,峥嵘岁月稠。提起当时白手起家的经历,叶笃正似乎不觉得苦,而是沉浸在当时踌躇满志的情绪中。
叶老毕生都在默默地为国内气象学、大气科学和气象业务殚精竭虑,以一种气象学家的独到眼光关注着国内的经济与民生,关注台风也许导致的经济损失,计算自然灾害后的保险索赔,研究可以量化的将来,让人不能不叹服和尊奉她为科学领域的侠之大者。
“会当凌绝顶,一览众山小。”改革开放,使进入古稀之年的叶笃正将气象研究的眼光,从祖国,从一国的经济,一国的民生,一国的环境发展超脱出来,放眼全球,放眼全人类,将侠者的境界提高到了极致。如今说起“全球变化”,我们每个人都耳熟能详,也对温室效应、全球变暖这些概念有一定限度的理解,但是在上世纪80年代中期,不只是一般人还意识不到人类的活动可以导致气候变化,就连某些气象专家也说,“什么全球变化不全球变化的,关我们什么事,它要变就让它变去好了”。叶笃正顶住了不被承认的压力,将这一气象研究事业履行究竟。
正是由于有这样大侠大智的胸襟,,叶笃正又初次提出了“有序人类活动”的概念:人类无节制的活动可以导致气候变化,而气候变化又牵制了人类的活动,这种彼此的交叉互动,
会把人类带入一种无法返回的困境,人类必须限制自己的行动,走可持续发展的道路。至此,叶笃正将中国的气象研究扩大为一种更大的系统工程,这个系统工程波及政治、经济、外交等方方面面。
叶笃正以她毕生的侠行,刷新了人们的老式侠义观。为中国人民,也为全人类,笃行忠正,此真乃新时代侠者之楷模!
,分点概括叶笃正对气象学的奉献。(5分)
“叶笃正以她毕生的侠行,刷新了人们的老式侠义观”这句话。(4分)
?作者这样写的意图是什么?(6分)
五、本大题2小题,共12分。
。(6分)
本报太原12月12日电(记者冀业)日前,山西省政府出台《山西省免费师范毕业生就业实行措施》,规定保证教育部直属师范大学免费师范毕业生(山西生源)所有就业,明确免费师范毕业生不参与省、市、县级有关部门统一组织的新教师招聘录取考试,按合同到政府举办的中小学校任教,履行国家义务。
山西各级有关部门将在本地中小学空缺编制内或采用先进后出的措施优先安排当年免费师范毕业生就业。生源地中小学教职工编制已满或超编的县市,可向省编办申请下达专项周转编制,保证免费师范毕业生有编有岗。
标 题: (12个字以内)
副标题: —— (10个字以内)
,写两个内容与句式相近的句子。(6分)
例句:阅读周敦颐的《爱莲说》,可以产生激浊扬清、清雅脱俗的精神力量;
①阅读杜牧的《阿房宫赋》,
②阅读杜甫的《茅屋为秋风所破歌》,