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中国传统文化资料手抄报模版
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中华民族文化
中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治,而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大,在历史上人们的认知中「巫」是迷信的,「巫」是装神弄鬼没有知识的。实质上在先民的原始时代「巫」是科学家,「巫」代表知识的声威。
原荒时代,先民知识未开,见大自然各种现象,如地面上的山川河流,天气变化的风雨雷电等等。因不认识,而心生疑、惧怕。关于这些诱惑要想获得答案,只有去向「巫」就教。巫关于这种现象,经过观察,思虑,解析等过程后做出的结论是风有风神,雨有雨神,雷有雷神,电有电神,其他日月星辰河山大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论,现代人看来太不科学,太迷信了。但谁敢保证今世科学家对宇宙现象所做的解说,等千年今后,不会被推翻而指为迷信,反科学的呢?
别的,人类有两件事情无法自己办理,必定要求助于他人。一是生理的,人没有不生病的,人生了病必定要请医生诊治。二是心理的,人要做一件事情,预先总是患得患失,东想西想,犹豫不决,这时必定要请教他人供应建议作参照。现在的人自然知道,生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事,要请教至亲好友,也许向专家咨询。在原始时代,这两件事发生了,求助于同一人,就是
「巫」。由古「医」字写作「医」,及卜筮的「筮」字可做证明。
(一)先谈一谈巫的治病,原始时代,先民所害的疾病是很简单的。
多数是饮食不适合,所惹起的肠胃病「腹泻」之类,平和候不适应所惹起的「感冒发热」等。当先民生病去求助巫的时候,巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的,正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪颖的巫便改换用食疗的方法,顺手采一些植物给病人吃。自然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验,直接做临床,是特别危险的事。因此病人吃的结果,有的病好了,有的没有影响,
有的更严重了。巫又把它记录下来,什样的草治什么病,把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「本草纲目」,因此传说的神农尝百草,就是指此事,绝对不会是用自己做试验。
(二)再关于问事:先民所问的事,以气象为主。主假如为了打猎。
让我们回想一下,气象台拥有最新的科学仪器,尚且无法展望气象
的变化,巫又有什么本领能够确实展望呢?尔后巫发现关于事情发展的推断,不如用药治病相同那么直接,那么明显,会产生极大的落差。关于人民的问题,又不能够不回答。聪颖的巫关于人民所提的问题不再予以明确的答案,而改采比喻的方式给对方一个表示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。
素来流传到伏羲,把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案,这就是《易经》的由来。「医」和「易」是一对双胞胎,是人类文化的两大主轴,有关《易经》的版本流传:在人类没有符号文字以前,是采用结绳记事,《易经》的八卦的「阳爻」,「阴爻」是用一个大结,和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的,因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联系,因此便称做「连三」。又由于三爻卦中没「三」这一卦,只有「山」「艮为山」。由结绳进步到符号文字今后,把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」忧如两个山字连结起来的样子,故把「连三」改为(连山)了。由于文明的进步,人类知识渐开,对周围事务的认知也有改变,故对(连山)易有所校正整理。至黄帝时代,发了然文字,把本来挂在墙壁的(连山)易,更正成平面的符号。发现易的排列,应该由坤干两卦开始。
而且人类生活最重要的地方是大地,故把坤、干排在干卦前面,排在第一,为了正名故改为(归藏)。素来延用到殷朝。周文王被纣王政治损害,被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了防备纣王对他起谋反的思疑,因此对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本(归藏)易来读,以示胸无弘愿。即是文王羑里演易故事的由来。(归藏)易经周文王校正整理即更名为《周易》。对《周易》弘扬最有力的是孔子。孔子遨游列国反鲁,六十八岁获得《周易》,发现自己心中所有的疑问,在《周易》中都能够获得满足的答案。
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孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章,阐扬《周易》的理论。最后惋惜「加我数年,五十以学易,能够无大过矣!」自叹读易太晚了,假如在五十岁读到《周易》的话,就不用遨游列国,各处问道了。《周易》经过孔子整理
后,就定稿了,今后不再见有人敢更正只字词组。因此(连山)、(归藏)、《周易》实际上是一本书,由于版本不相同而书名亦有所异
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