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心得体会
有时候,会思索这样一个问题,我从哪里来,又该往哪里去。茫茫人世,好像东南西北,前后左右都是自己的路,自己布满了无限的选择的余地,可是当你真刚要做个选择时,全部的路都成了死路,我们追求幸福,却不断地承受苦痛,我们渴望知音,却不停地忍受孤独,大千世界,像是一片望不到边的苦海,好像哪里都会有此岸,但哪里都无法到达。
人生的苦究竟来自于什么?人生的苦来自于人本身,我们对幸福的追求,对美妙的渴望促使我们进步的同时更多的转化成了一种执念,或者说它们原来就是执念本身,苦来自于内心,却需要借助外物来表现,于是我们就产生了这样一种错觉,孜孜予求于物质的丰富来减弱内心对苦的感知,用执念的满意来克制执念的苦痛,这无异于饮鸩止渴,它带来的结果是无休止的旧苦痛的消逝与新苦痛的产生。
佛教的经典有许多,全部的经典都在意在提醒宇宙人生的真相,宇宙人生的真相就是人世之苦的真相,而修行的目的在于破苦,破己之苦,破他人之苦,破众生之苦,佛法修行有四万八千法门,没有优劣。金刚般若,是一种才智,万物明洞,谈笑风生,隐于经文但又不局限于经文,众生皆佛,悟道者成圣,执迷者沉沦。武则天曾写过这样一句话:无上甚深微妙法,百千万劫难遭受,我今见闻得受持,愿解如来真实义。佛经浩瀚若海,皓首者不能穷,求佛者不下千万,得道者屈指几人,佛法之精义不在读,而在悟;修行之要诀不在修,而在行。
一念愚即般若绝,一念智即般若生,愚智之间,如同河之两岸,而佛法则是水上之舟,但划船的仍是你自己。佛法不是目的,一如登船不是终点,佛讲度人,度人先度己,断人之执念先断己之执念,修行的过程是一个不断消退妄念的过程,苦皆因欲起,灭苦先去欲。
初识佛学才智,始于一部《心经》,“观拘束菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,***,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”众多执念中最严峻的是情执,所以要用才智观看,才能破情执。情是迷。只有佛菩萨把情执让它复原,它原来是什么?原来是才智,才智迷了变成情执。七情六欲,只有靠修行佛法才能消弭根植于内心深处的执念。
情跟智是一体,一体的两面,觉悟了叫它做智,迷的时候叫它做情,是一而二,二而一。古德有句话叫“爱不重不生娑婆,念不一不生净土”。我们最难放下的是情,然而我们最该放下的也是情,情深者迷是凡夫,情深者悟是大贤。
人生苦恼太多,我愿求佛法以自度,愿求佛法以度他,愿向法师求般若才智,看破一切苦厄,得菩提之心。未入佛道,浅谈认知,言语间多妄语,只能自己知道多少就讲多少,有不对之处望法师开示,愿明佛法真义,度人世苦厄,断一切执念。
南无本师释迦牟尼佛!南无消灾延寿药师佛
!南无阿弥陀佛!南无大愿地藏王菩萨!
南无大悲观世音菩萨!
南无大智文殊菩萨!南无大行普贤菩萨!顶礼南无十方三世一切诸佛菩萨!