文档介绍：叠曩晗
焚黄纵麓
士商文化对福州传统建筑的影响
福州上下杭建筑
福州地区传统建筑, 从建筑礼制、梁架结构、
压胜趋吉等方面都有其独特的地域风格, 而这种建
筑性格的培养和形成,与福州本土的士族文化和商
旅文化密不可分。
古代福州由于偏处东南, 文化教育较为落后。
阮
西晋时期的“衣冠南渡”, 大批世家贵族来到福州
童
避乱, 现位于三坊七巷的黄巷就是当年中原黄姓避
魁
乱人闽, 落户巷内而得名。当时只有世家贵族的子
弟才有可能接受系统的教育, 因此可以说,福州古
代教育肇始于两晋。南朝刘宋元帝元嘉年间, 阮弥
之任昌国郡即晋安郡守, “教稼穑, 兴学校,
家有诗书, 市无斗嚣。”一变福州地区“初为蛮地,
俗不知学”的风气。
隋唐之后, 随着世家的没落, 科举制度的兴
起, “有教无类”的思想使得庶民也可以获得教
育, 而只有通过科举考试才能进入统治阶层的选拔
人才制度,也使得平民百姓对科举教育趋之若鹜。
唐时,福州的文化教育事业有相当的发展。大
历七年年, 福州刺史李椅, 对教化提倡甚
力。常衮继任后, 在兴文重教方面, 取得了更为显
著的成绩。由此至唐末的百多年间, 福建中进士者
有人之多, 闽中的人才之盛可与中原文化发达
的地区相媲美。大文学家韩愈称赞福州教育不亚于
长安。
五代, 闽王王审知在福州置四门学经、史、
哲、文, “以教闽士之秀者”。设“招贤院”, 招
聘北方入闽避乱的名士。福州教育得到一次难得的
●
独立发展机会。亲王府许用绿琉璃瓦。对油饰彩画和屋顶
宋代福州文化达到鼎盛时期, 教育也瓦兽也有等级规定。地方官署建筑也有等
进入繁荣阶段。那时官学普遍设立, 书院级差别,违者勒令改建。清代与明代的建
大量涌现, 学塾、家塾、义学、书社、乡筑等级制度大致相同: 亲王府门五间, 殿
学也很多。而宋代福州书院的兴盛, 与朱七间; 郡王至镇国公府都是门三间, 堂五
熹在福州的讲学和办学活动有密切的关系。间,但在门和堂的重数上有差别。
朱熹曾在福州的三山书院、濂江书院和竹建筑等级制度对中国古代建筑的发展
林书院讲过学。宋代, 福州共有进士有很大影响。各级城市、衙署、寺庙、第
名, 出现“一榜三鼎甲”、“三科三状宅建筑和建筑群组的层次分明、完美谐调,
元”,堪称中国科举绝无仅有的罕事。城市布局的合理分区, 次序井然, 形成中
明清两代, 福州教育方面获得较快的国古代建筑的独特风格, 建筑等级制度在
发展。明代扩大福州学府, 有社学所, 其间起了很大作用。
为全国所少见。明代福州出现“三代五尚福州士人的建筑, 基本上遵守了这些
书”、“七科八进士”; 清代出现“五子登等级制度。一般民居多为二到三个院落,
科”、“六子科甲”等科举盛况。单座开间均做三间, 进深五到七柱, 屋面
由士进宦是世家培养子弟的最终目标, 做板瓦双坡硬山或悬山, 木材表面均不做
但不是所有的读书人都能通过科举改变身油饰。但在实际营造中, 由于监管的疏失,
份,通过教育以修身养性, 提高个人素养, 或由于实际使用的需求, 民间建筑常有逾
提升生活品质也是士人所追求。士人的修制的