文档介绍：河南大学
硕士学位论文
先秦儒学内圣修养论中的健康心理思想
姓名:胡玲
申请学位级别:硕士
专业:中
20090501
中文摘要哲学离不开人,哲学归根到底是一种人学。哲学的根本任务在于启迪人们的智慧,感悟生存与发展之道,提升精神生活的质量。而中国哲学不是以认识自然、改造自然为最高目的,而是强调为己之学,以提高人的精神境界为目标。因此很注重精神修养及其对人生、社会发生作用,便有了内圣外王的成人之道。先秦儒学的内圣修养有内外两个途径,一个是外在的“修馐峭ü在的条件来实现的,表现为人与自然的共生,人与人的互动,人与终极理想的共融,“修凇靶扪兴嘀氐氖堑赖率导⒌赖滦形:屯庠谛形1硐值合标准性。第二个是“养’’,表现为人与自身的同一,其理论来源是性善论,“养凇靶扪中所侧重的是道德的内在方面,指培养道德根源,使道德行为成为发自内心的自觉行为。中国传统哲学中的“自我硐治R恢帧肮叵底晕,这个关系指人与非人、自我与他人之间的关系9叵档暮托巢庞腥烁竦暮托和完善,儒学以修身为中心,实现人与自然,人与社会,人与人的和谐统一,指导人们追求和谐,在“和幕∩细惺堋袄,使精神平静和满足,直接底在人心之内寻求善和幸福,.这种乐是真善美相统一的人生境界,是高于功名和财富的,所以李泽厚先生说儒学是乐感文化。这与现代心理学所论的健康心理思想有很多契合之处,因为健康心理体现在心理感受上就是快乐和幸福的情随着现代化的进程加快,人生活的环境正发生急剧的变化,人内心的压力和不平衡正在加剧,人们的满足感和幸福感在下降,而出现各种心理问题。先秦儒学的修养论重视人际关系和谐,注重超脱物质之外的精神涵养,反对人对于物欲和个人利益的过度沉迷和追逐,指导人们在自强不息的不懈追求的同时保持内心的满足和精神的愉悦,实现内在自我和外在自我的和谐。先秦儒学的内圣修养论对当代人心理健康的自我维护有着重要的平衡和调节作用。挖掘先秦儒学中的积极的能指导现实生活的思想是我们研究中国哲学的应感体验。
有之义,而先秦儒学中的健康心理思想对我们保持和维护现代人的心理健康的作用无疑是值得肯定的,也是值得我们继承和发扬的。本文对内圣外王的价值观做了现代转换,对于中国的传统哲学,冯友兰先生和张岱年先生分别提出了抽象继承法和综合创新法,抽象继承法重在“取综合创新法重在“得D谑ネ馔醯乃枷氩⒘鞔诠ツ歉鲆哉挝8鋈价值取向的封建时代,儒家企望道德能与政治统一,如果我们抛开古代德高为王的政治理想,发现儒学重视精神修养对人生意义的思想,对提高现代人的精神生活质量仍然是有很多可取之处的。本文对内圣的修养方法进行了综合,并创新的与现代心理健康思想相结合,试图开创儒家修养学说的更广阔的研究领域。本文首先从人生活的关系世界的角度探讨先秦儒学“内圣扪乃母鑫度,其次探究其中与心理健康思想相契合之处,最后探讨其修养的方法对心理健康自我维护的作用。关键词:儒学;内圣外王;修养论;健康心理
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吉先秦儒学的精髓就是将个体道德修养与社会政治乃至整个社会生活实践统一起来」苣谑ゲ灰欢芡馔,从个体人格的社会实现上来成就人的德性。所以分析儒家道德的修养观,且对它作出创造性的转化,也能开启我们现代人生活的新观念:确定人在社会政治、经济、文化及整个社会生活中的主体性,建立新的生活方式和新的价值体系,建构主体人格,实现人格社会化。儒学之所以能够成为中国传统文化精神的代表,乃因其以一身兼二任:一发点是成就人的一种“为己之学且恢种J堵鄣牧⒊。恰把б灾率ト之道蕖T谌逖е校说奈侍狻⒌滦缘奈侍獠⒉唤鼋鍪钦苎У奈侍庵唬贯通诸哲学问题的一个核心,就人的德性修养去理解人和成就人的智慧,并由此种归本于德性人格的人生智慧来反观人所面对的这个世界,从而形成一个以道德价值观念为核心的人生观和宇宙观,这就是儒学的基本特点。在先秦儒家思想中,内圣外王是一种政治理想,儒家用“三纲领一“八条目’’为人们安排了一条实现自身价值的道路,内圣是理想人格,外王是政治目标,人生的意义在于治天下。这是在过去单一的小农经济模式下的一种人生理想,随着时代发展,内圣外王的传统观念需要改变,如余英时先生所说:“中国传统的内圣外王的观念已不能适应当代生活了,因为儒学再不能全面安排人生秩序,现代儒学必须放弃全面安排人生秩序的想法,才能真正开始它的现代使命,现代儒学不得不放弃它‘得君行道’的旧途,转而向社会和个人生活领域开拓新的空间。儒学的新方向应在‘日用常行化’和‘人伦日用化’,这可以是科学