文档介绍：安徽大学
硕士学位论文
尼采与二十世纪上半叶中国美学
姓名:邹启峰
申请学位级别:硕士
专业:美学
指导教师:吴家荣
20040501
中文摘要关键词:尼采美学尼采的超人哲学、酒神精神与日神精神、审美人生等美学思想为处于“借思想文化作为解决问题的途径”语境中的中国美学的发展和转换注入了特殊的思想资源。这些思想资源表现在内在理路上尼采美学与中国现代美学的关联和外在“感召力”两个层面。内在层面的影响包含在美学理论、具体的文艺领域和中国学人对尼采审美人生观的接受等几个方面。外在层面的影响是由于尼采独特的个人气质、哲学化的形象表达方法和富有强烈情感色彩的警言等极大地鼓动着现代中国知识分子的激’隋,使其思想在当时的中国会产生巨大的能量。由此尼采美学在二十世纪上半叶中国美学发展中获得了建设和批判的双重意义。它既是中国现代知识分子反抗儒家主流意识形态的有力武器,又是推动感性启蒙审美人生二十世纪上半叶中国美学的发展,是一个中两美学不断碰撞、融合的过程。来“立人”、“立国”的重要工具。日神和酒神精神超人中国美学感召力
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导论方美学在中国现代美学形成发展过程中的影响至关重要。中国的美学界对此也作对尼采与中国现代美学关系的研究则比较少,其中原因是多方面的,我想主要有两点:一是尼采美学的本身特点,正如周在《悲剧的诞生》代译序中所说“尼采在美学上的成就主要不在学理的探讨,而在以美学解决人生的根本问题,提倡事实上,尼采的美学尽管不太受专治美学史的学者重视,、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面,别的美学理论恐难与之匹敌。”二是尼采美学的影响多集中在思想方面。聂振斌在《中国近代美学思想史》中,把德国哲学美学对中国现代美学的影响概括为五个基本方面,即康德的审美超功利观、黑格尔的艺术论、叔本华的悲剧观、尼采的“超人”天才论、席勒的游戏说。并且认为尼采对二十世纪中国思想界所发生的深刻影响,与其说是美学,不如说是哲学的、伦理学的更为恰当。尼采个人主义与天才论被用作对封建主义旧道德、旧文化批判的武器。另外,西方美学是经过长期思想与思想、范畴与范畴的承继变迁中逐渐走向成熟的,而在二十世纪初则是共时态地进入中台来缓冲,对各种思想进行消化、吸收以及“骨子”里受传统文化的浸染。这就导致一方面表现在中国现代学人的学术思想是芜杂的,在一个人的思想里往往能窥到多个西方学者的影响,另一方面表现在中国现代学人有意识或无意识的对西方学者的思想的“误读,,和“改造”。所以由以上原因可知,研究一个西方学者对中国现代美学的具体影响是很困难的。对于尼采的研究则更是这样,因为尼采的思想更复杂而富跨入二十一世纪以来的几年里,中国的美学界一直在对上一世纪的中国美学研究作全面的梳理和反思,以期使美学研究在二十一世纪的中国更加繁荣。二十世纪上半叶是中国现代荚学的形成和发展时期。中国现代美学是在中国的传统美学与西方美学的交汇、融合与碰撞中形成的。当时“西学东渐”的时代潮流使得西了大量研究,但多集中于康德、黑格尔、叔本华、席勒、克罗齐、立普斯等人。一种审美的人生态度。他的美学是一种广义美学,实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到,传统的美学只是接受者的美学,而他要建立给予者即艺术家的美学。
有争议。但这方面的研究又是不无裨益的,它可以帮助我们更好的追寻中国现代美学的形成和发展足迹及对具体的西方学者的学术功绩作出恰当而准确的评价。二十世纪上半叶中国美学的发展,是一个中西文化不断碰撞,西方美学通过西方美学在中国传播得非常迅速和广泛。同时美学著作与教科书起到了普及美学的作用,如陈望道著《美学纲要》、《美学概论》,吕澈著《美学概论》、《美学浅说》、论缺乏创造性,但在学理层面是对中国美学的推进。反思中国落后的根源,并将思想的触角指向文化心理层面,正是在这一反思过程中,西方文化理论自然地进入中国知识分子的视野,这就形成了中国知识分子看待问题的新视角和新方法。在这一思潮下,美学家自觉地选择、运用西方哲学与美学理论诠释中国的美学传统。在这一点上,王国维是中国现代美学的先驱者。尽管现代美学家使用的材料往往是中国的,但是他们分析、理解、阐释它们的方法、观念、理论却是西方近现代的。美学家们以一种开放的精神对待西方美学,在这种情形下,西方近现代的美学思想都纳入了他们的视野内,如康德、叔本华、尼采、弗洛伊德等。“正是‘西方’的这种多样性,使人们明确了西化必须是有选择的;一般地说,选择的标准是西方的方式要适合中国的需要,这样,引进的东西能扎下根来并变成中国的东西。”【外必须适合内,这种文化观与历史观同样也具体到本文的主题:如何阐释尼采与二十世纪上半叶中国美学的关系首先,第一章阐述