文档介绍：山西大学
硕士学位论文
市场经济中的自利和利他
姓名:程淑兰
申请学位级别:硕士
专业:马克思主义哲学
指导教师:王喜平
20060601
了解决自利与利他矛盾对立的均衡点——互利双赢,并分析了实现互利摘要人的社会性决定了人性中同时存在着自利和利他两种倾向,单纯的自利,或单纯的利他,都不可能成为人的现实选择。如何在自利和利他的对立中寻求统一,是人与社会发展所面临的最为重要的问题之一。本文以全球化的市场经济为历史背景和现实条件,在吸取已有研究成果的基础上,运用马克思主义的基本原理和辩证分析方法,从价值论层面,详细阐明了自利与利他两种人性倾向存在的合理性及局限,提出双赢价值理念的途径。文章认为,在市场经济条件下,利益原则是经济主体遵循的首要原则,自利是人生存发展的客观需要,也是社会发展的内在驱动力。只有从自我利益出发,才能从根本上挖掘出人的积极性、主动性、创造性,促进社会的发展进程。白利虽有其存在的合理性和正当性,但也有局限性,强调自利超过了应有的限度,必定会对社会造成许多不良后果。因而单纯的自利无益于人与社会的长远发展,自利的同时还必须利他。人是社会性动物,人最需要的还是人,利他是人生存发展的客观要求。经济主体不但是自利的“经济人”,同时也是有伦理要求的社会人。利他不但是自利的手段,而且也是社会发展的目的,是人生命活动的价值追求。自利与利他是对立中统一、统一中对立的矛盾关系。在“共在”“共生”的全球化的社会背景下,“共赢”“共享”的价值理念逐步深入人心,并表现出巨大的社会效益,互利双赢成为解决自利和利他关系的最佳方法。在激烈的市场竞争中,互利双赢价值理念的实现,需要“看不见的手”与“看得见的手”相结合,自律与他律相协调。在自利和利他的对立中寻求统一,关键在于使人们认识到自利必须在利他的前提下并通过利他方能实现,同时,利他的实现必须在白利的基础上,来构建利他的激励机制。在自利与利他的对立中寻求两者的统一,是最终超越自利和利他的对立,实现人的全面而自由发展的客观要求。关键词:市场经济;自利;利他;互利双赢
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言引在这“共在⋯‘共生”的世界,作为社会性动物的人,不但以类的方式存在,而且是以独立个体的形式而实现自身的生存发展,实现自我价值与社会追求。然而,世界资源是匮乏的,不能完全满足每个人的欲望和要求,于是人们在生存发展中经常会陷入与他人、与社会的利益争斗之中,陷入自利还是利他的迷茫之中。因此,自人类有史以来,自利和利他的关系问题一直是人类最重大的问题之一。如何处理白利和利他的关系问题,先哲们一直在做大量的研究工作,并对社会发展形成很大的影响。在中国传统哲学史上,体现自利与利他关系的观点主要是儒家的重义轻利的思想。儒家创始人孔子主张重义轻利,先义后利,提倡“见利思义”,认为遇到有利可图的事情,应当把义作为取舍的标尺;孟子更是夸大了义利的对立,认为义利绝不相容,“何必日利,亦有仁义而己矣”;董仲舒又以“正其谊不谋其利,明其道不计其功”使重义轻利的价值取向传承下来。到宋明理学时,理学家们又以“存天理,灭人欲”将义利关系推向极端。儒家重义轻利的价值理念,客观上有利于整个社会的稳定,但也隐含了以群体利益否定个体利益的弊病,劳动者的潜力没有发挥出来,阻碍了中国经济发展速度。在西方哲学史上,从古希腊的先哲到后来的历史学派和新古典综合派的经济学家们,都为解决这一问题做出过卓越贡献,其中,有霍布斯的极端利己主义,爱尔维修、费尔巴哈的合理利己主义,边沁、穆勒的功利主义,但最具代表性的是亚当·斯密的“经济人”理论。斯密不仅从经济学、法学、伦理学的角度而且从哲学的角度,对自利和利他关系问题作了具体深入的研究。在他看来,人是社会性动物,只能在“社会中生存”,自利和利他的两种相反倾向同时并存,且不可改变;人是自利的,“经济人”要追求利益的最大化;同时人又是关心他人的“道德人”,“同情”是解决自利和利他矛盾的唯一合理的办法。尽管斯密并未能从根本上说明由利己到利他的内在机制,也未能赋予利他以有效的激励机制,留下了“斯密问题”,但对于正处于市场经济早期的资本主义的发展,斯密理论客观上起了促进的作用,推动了经济发展速度。市场经济是以利益为牵引,由市场配置资源的经济。利益原则是市场经济的根本原则,是社会发展的驱动器,利益支配着每一行为主体的经济活动,也渗透于人与人交往关系之中。自利激发了经济主体的积极性、主动性,推动经济的增跃速度,但他人与社会是自我生存发展的环境和前提,是自利最大化的必要条件,自利必须引言
利他。因此,经济主体把利益倾向于己与他的任何一方,还是寻找二者的契合点,不仅关系到市场经济的健康发展,而且关系到社会的