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大道之行也,教课设计设计
大道之行也●教课目的知识目标
。
,掌握“大同”社会的基
本特点。
。
能力目标
,提升朗诵和背诵能力,力争读得好,诵得快。
,理清文章脉络,赶快形成背诵思路,提升朗读能
力。
,研究未知,逐渐培育学生的研究意识。
德育目标
《大道之行也》反应了我国古代人民对美好生活的神往,学习先人敢
于打破现实羁绊,勇敢追求理想的精神和智慧,激发学生建立远大的
理想,为人类造福,做一个真切的社会人。
●教课重点
,读出神韵,读出文意,最好当堂成诵。
“大同”社会的基本特点。
●教课难点
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《桃花源记》,指引学生思虑,《桃花源记》中所描述的社会
生活与文中“大同”社会对比,有无相像之处?
,指引学生思虑“孔子的社会理想实现了吗?我们此刻
的社会是否是大同社会”这个问题。
●教课方法
。这是一篇有名的文章,半个世纪从前的中学生差不多能
背诵如流,今日的中学生也应这样,一定读得烂熟,才能较好意会我
们祖先所追求的这个理想社会的实质,并感知这段文字的美好。要保
证起码读10遍,讲堂上不时有琅琅书声,创建浓浓的学习氛围。
。对于文意的理解,可让学生自主阅读,
议论沟通达成。对于与《桃花源记》的比较阅读,教师可稍作点拨引
导。学生议论,生生互动;教师点拨,师生互动,这样利于表现学生
的主体地位和教师的主导作用。
。设置一些开放性的题目供学生思虑研究,鼓舞他们
敢于妙想天开,并为自己的奇思妙想而努力学习。
●教具准备
多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗诵磁带
●课时安排3课时
●教课过程
第一课时
[教课重点]
朗诵课文,初步感知文意;理清文章整体思路,指导学生朗读;研究
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性思想训练,促使学生内化课文内容,联系实质,激发学生的创建欲念。
[教课步骤]
一、导语设计
全班同学齐背《桃花源记》那个美、乐、奇的世界大家还记得吧,今日,我们将要学习的《大道之行也》,也给我们表现了一个理想社会,不如让我们一起去感觉感觉。(板书文题)二、朗诵课文,粗知文意
,学生听读,初步感知文意。
,比较说明,借助工具书,疏导词句,粗知文意。
若有疑难,小组自行解答。
>教师提示需重点掌握的词语:
选贤与能(“与”通“举”,选拔。音jǔ)
矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”,指老而无妻的人。音g
uān)
男有分(fèn职分,文中指职业、职责)
货恶其弃于地也(wù憎恶、仇恨)
故人不独亲其亲,不独子其子(用作动词,认为亲,认为子,
分别译为“奉养”“抚养”)?
外户而不闭(用作动词,从外面合上。用门闩插门)
是故谋闭而不兴(根绝)
,详细指导朗诵。
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1)发问:全文文字,共5句话,依据文意,能够分为几层?
学生明确:可分为三层:第一层“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”概括大同社会的根本特点;第二层“故人不独亲其
亲不用为己。”详述“大同”社会的基本特点;第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。
2)教师分层指导朗诵。
第一层:首句“大道之行也”用提顿语气读,表示以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用排列语气读。
第二层:本层全用排偶句式,共有四组,应读出层次感。有些字有统率作用,如“故人不独”中的“人”“使老有所终”中的“使”,这些字后均看作一顿。最后一组谈“货”“力”观点,此两字后亦看作一顿。读至“不用为己”,要作稍长停留,收住这一层文字。
第三:“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论,要读得字字分明、语气必定。
3)教师范读或选朗诵水平较高的学生范读,其余学生循声低和。
4)全班齐读课文。
第二课时
三、议论以下问题,形成背诵思路,指导学生背诵
:“大同”社会的根本特点是什么?请找出有关语句,并作
解说。
选一位学生回答,明确:“天下为公,选贤与能,讲信修睦”,“天
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下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;“选贤与能”是
说选拔道德崇高的人、能干的人担当社会职务;“讲信修睦”说的是
社会成员间应该成立优秀的关系,讲究诚信,远离欺骗,崇尚友善,
防备争斗。
学生齐读第1句,速背。
:本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特点的?
学生明确:课文第二层有三句话,大体是从三个方面吧。
教师点拨:这三句话能够概括为三个方面:(1)知足生计需要,人人都能获得全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,把奉养父亲母亲、抚养子女的情意扩大到其余人身上;“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年纪段的人或许说人一世中的各个阶段都能遇到应有的照料,获得适合的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能获得应有的生活保障。(2)知足发展的需要,人人都能安家乐业。“有分”就是有稳固的职业,能放心工作;“有归”就是男女婚配实时,有和乐的家庭。(3)知足精神欢乐的需要,货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不用藏于己”是说人们珍惜劳动产品,但毫无自擅自利之心;“力恶其不出于身也,不用为己”是说人们在共同劳动中以不卖力或少卖力为耻,都能悉心全力去工作,工作着并快乐着,把共同劳动看作是分享快乐。
学生齐读第二层,依照行文思路,试试背诵。
:任何想像都是植根于现实土壤的,文中有无当时现实社会
的影子?
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学生思虑,同桌之间沟通。
明确:文章第三层选择了一种特别的总括方式,拿现实社会跟理想的
“大同”社会作对照,进而理所应当地指出,现实社会中诸多现象如
搞阴谋、偷窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在,代之而兴
的将是一个“外户而不闭”的和平、平定的场面。这此中已经折射出
现实社会的真切情况:社会事变纷乘,动乱不安;钩心斗角,人人自
危;响马横行,杂乱不堪。
学生齐读第三层,试试背诵。
,学生依照板书提示,背诵全文。
板书设计:
四、研究性思想训练
请学生思虑以下问题:
“大同”社会跟陶渊明描述的那个“世外桃源”有没有相像
的地方?
“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会,是“大
同”社会吗?
。
以小组为单位,议论沟通,要求人人讲话。而后选小组长为本组代言
人,论述本组见解,全班沟通。
这是三道开放性的题目。第一题,要启迪学生透过“桃源”中的生活
现象来认识这个社会,比如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中能够看出
“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐,这就是“大同”社会
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中“老有所终”“幼有所长”,由此还能够推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人相同遇到全社会的关爱。第二题要修业生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入研究,只需言之成理即可,教师不要任意评判,应以夸奖鼓舞为主。第三题重在激发学生进行勇敢奇特的联想和想像,创建一种畅游理想将来的热情氛围。教师能够播放科幻VCD片,激发学生想像。
五、讲堂小结
“大道之行也”为我们描述了一幅雄伟瑰丽的社会宏图。在那边,人
们生活着并快乐着。只管这个理想社会在小生产的基础上不行能成为
现实,但二千多年来它向来是很多进步思想家和社会改革家心中永不
磨灭的梦。就是这个梦,牵系着古圣先贤,牵系着时人,让我们同心
合力,为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!
学生齐背课文。
六、讲堂练习
多媒体显示(显示一题达成一题)
。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子
使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤单废疾者皆有所养男有分女有
归货恶其弃于地也不用藏于己力恶其不出身也不用为己是故谋闭而
不兴偷窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。
,请学生读后评论,并说出简短正确的
译法。
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大道推行的时候,天下是大家的天下,选拔道德崇高的人、能干的人负责工作,讲究诚信,培育友善的氛围。因此人不仅仅以自己的亲人为亲人,不仅仅以自己的儿子为儿子,让老人有人养老送终,让年青人获得重用,让年幼的孩子能快快长大,让老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人和残疾人都能获得奉养,让男子有职业,女子有归宿。对于财货,人们仇恨把它扔在地上的行为,却不必定要自己私藏。人人都愿意为民众之事全力以赴,而不必定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,偷窃、造反和害人的事情不发生,从外面把门扇合上而不用门闩插门,这就叫理想社会。
[注]正确译文,参照教参P207有关资料。
七、部署作业
。
:
1)解说加粗的词。①选贤与能②讲信修睦③不独亲其亲,不独子其子④男有分,女有归
2)翻译以下句子①使老有所终,壮有所用,幼有所长。②货恶其弃于地也,不用藏于己。③是故谋闭而不兴,偷窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。第三课时
●活动与研究
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一、查找资料,收集不一样时代的人们对将来的不一样畅想的内容,在班内组织一次以“畅想将来”为题的念书沟通会。
二、写一段文字,描述你想像中的将来社会。或许以“我在公元3000
年”为题目,写一篇文章。
三、开放研究
阅读下边一段文言文,达成文后题目。①昔者仲民与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟但是叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“②大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不用藏于己;力,恶其不出身也,不用为己。是故谋闭而不兴,偷窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己。③大人间及认为礼,城郭沟池认为固,礼义认为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妻,以设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己。故谋用是作,而兵由此起;禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。④以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。⑤若有不由此者,在势者去,众认为殃。是为小康。”
。
2.“大同”与“小康”的差别是什么?这里的“小康”与十六大报
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告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗?请说说你
的见解。
参照答案:
1.①从前,孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后,他到城门观
台上旅行,不由叹息起来。
②大道推行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代,我都没有
追上,但那时的情况古书上还记录了一些。
③君主世袭成为制度,修建城郭沟池以增强防守。拟订礼义来规范人
们的思想行为,用以正直君臣之分,增强父子感情,促使兄弟友善,
使夫妻关系温顺,用以建立各样制度,区分田地和住地的疆界,使勇
力和智力获得尊敬,使个人成立的功绩属于自己。
④他们用礼来显示正义,考验信实,指明错误,确定仁让模范,给人
们指示永久依照的原则。
⑤假若有人不依照这样的原则,即便他有权有势,也要把他免除,使
人们都知道他是危害社会的人。
。
●板书设计
大纲:天下为公,选贤与能,讲信修睦
大道之行也基本特点:人人受关爱,安家乐业,货尽其用,人尽其力,
谋闭不兴
结论:大同社会
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