文档介绍：四川师范大学
硕士学位论文
道教生态美学
姓名:龙又嘉
申请学位级别:硕士
专业:美学
指导教师:李天道
20100418
道教生态美学研究生:龙又嘉指导教师:李天道作为本土宗教,道教思想对中国人的价值观和生存状态具有非常大的影响。宋以来,道教及其思想内部有了一些新的变化,主要表现为兼容儒、佛、道三教思想,注重内丹修炼。今天,道教及其思想已丧失了作为中国文化主流的地位。不过,如同儒学和佛教一样,道教及其生态思想对中国人的精神生活和风俗民情所生成的影响却是不容忽视的,作为中国美学组成道教思想中有着极为丰富的生态美学思想,因此,研究道教及其思想有关生态美学方面的内容对中的虚无空廓、清静无为的自然生存状态和真实亲切的现实生态观、精神永恒的中有关天人合一的最高理想、与道合真的审美境界与虚静而且还源的审美境界第三章论述的是道教及其生态思想的个体生存状态。其具体内容包括守静关键词:道教生态思想虚无空廓清静无为与道为一美学专业尽管道教及其思想的可以上溯到远古时代的神秘,但它形成宗教及其思想构成实体则应该是在汉末。道教及其生态思想中的神仙方术受到了不管是统治阶级还是普通民众的欢迎,满足了大多数人追求长生不来、长寿的愿望,自晚唐北国传统美学的认识与探讨,以及对今天当代中国美学体系的建构和道教盛行的巴蜀地区文化资源与旅游资源的开发无疑有着极为重要的意义。据此,论文分为三章:第一章论述的是道教及其思想的生态;其中包括对道教及其生态美学思想没有限制生存状等方面的内容的当代解读。第二章论述的是道教及其生态思想的审美境界。包括对道教及其生态思想等的阐释。养性的生态平衡之道、以忠孝为内容的主体内部生态的诠释。自然生存状态
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前言而且还有着教团组织和一系列的科戒制度。几千年来,道教思想对中国人的价下几个方面的构成:古代民间的巫术和鬼神崇拜活动;战国至秦汉的神仙传认回顾道教及其思想的发展历程,尽管它的历史渊源可以上溯到远古时代的正常的社会秩序,统治者希望寻找到新的精神支柱,于是道家思想思想复兴,激和推动作用。道教及其思想中的神仙方术受到了不管是统治阶级而且还是普也陷入停滞僵化,这期间除了明代中叶道教及其思想受到过帝王的关注以外,和西方基督教文化的传入,道教及其思想逐渐衰败。时至今日,道教及其思想已丧失了作为中国文化主流的地位,人们对于道教及其思想的理解已经变成了只是简单的神仙传认为,斋醮符篆,养气练功,不过如同儒学和佛教一样,道教及其思想对中国人的精神生活和风俗民情所生成的影响却是不容忽视的,作作为中国土生土长的宗教,道教思想有自己的看法、神仙信仰、宗教仪式,值观和生活方式生成了巨大影响。就其思想来源来看,道教及其思想主要有以为和方士方术;先秦诸子百家中的老庄哲学和秦汉之际盛行的黄老之学;儒学和阴阳五行学认为;当然而且还有古代医学和体育方面的卫生知识。神秘,但它形成宗教及其思想构成实体则应该是在汉末,这和当时的社会历史发展状况密切相关。东汉末年,社会动荡不安,儒家学认为已经不能维持当时加上佛教东渐以后,也逐渐的兴盛起来,这都对道教及其思想的诞生生成了刺通民众的欢迎,满足了大多数人追求长生不来、长寿的愿望,而且也为广大百姓在乱世中找到社会归属,当时在汉中、巴蜀一代的五斗米道和北方的太平道都造成一个相对安定的社会背景,在教内提倡互助、救济,保证了教民的基本生活,广大民众自然乐得信从。后经魏晋南北朝数百年的改造发展,道教及其思想的经典交易、修持方术、科戒仪式渐趋完备,新兴道派孳生繁衍,并得到了统治者进