文档介绍：( 译者序)
超现实主义产生于二十年代的法国,是本世
纪西方文学艺术发展史上的重要流派之一。这个
最初由十几个人参加的文学运动在法国诞生后,
就以其独特的思想和方式给法国文坛注入了生
机,随着超现实主义运动的蓬勃发展,它的影响
波及到了英国、比利时、西班牙、瑞士、德国、
捷克斯洛伐克、南斯拉夫、墨西哥、巴西、美国
等许多欧美国家,就是在亚洲的日本也曾出现过
超现实主义团体。超现实主义不仅表现在诗歌、
戏剧、电影、绘画等艺术领域,而且还渗透到了当
今许多西方人的思想和行为之中,成为本世纪一
种不容忽视的文化现象。然而,由于历史上的种
种原因,这一流派在我国没有得到全面、系统的
介绍和研究,许多人把它所宣扬的思想当作是一
种脱离现实的文学主张而加以否定。鉴于这种情
况,译介关于这一流派的学术著作就显得十分必
要了。
我国理论界之所以会对超现实主义抱有上述
认识,归结起来有两个方面的原因:一是对“超
现实主义”一词望文生义的理解,一是对布莱东给
超现实主义所下的定义的片面认识,而导致这两
方面原因的根源则是没有全面、具体地考察这一
流派的理论发展过程。
在一些人看来,既然是超现实,那就一定是
超脱现实或脱离现实,而超脱现实则是与马克思
主义的社会实践观点相违背的,因而是一种反
的艺术思潮。这种观点在苏联理论界最为盛行,
对我国理论界也有一定影响。问题是,如果这种
论点能够成立,那么许多超现实主义者积极介入
社会生活的事实又当如何理解呢?事实上,无论
是在一九二五年的摩洛哥战争期间,还是在第二
次世界大战德国占领时期,抑或是在后来的阿尔
及利亚战争和印度支那战争期间,超现实主义者
不仅没有脱离开现实,而且始终站在世界爱好和
平的人们一边,积极参加反战运动。不仅如此,超
现实主义者还一度接近法国共产党和共产国际,
一再强调社会革命的重要性,公开声明要推翻资
本主义人剥削人的罪恶制度。萨特曾经说过,“超
现实主义宣称自己是革命者,并向共产党伸出手
来。这是自法国王朝复辟以来,第一次一个文学
流派明确表示自己是有组织的革命运动。”这的确
是中肯之言。其实,只要我们稍微考察一下“超
现实主义”一词的来源,也不会把它看作是一种
脱离现实的文学流派。“超现实主义”一词是法国
诗人阿波利奈尔的首创,他在谈到自己的“超现
实主义戏剧”《蒂蕾西亚的乳房》时说“:当人想要
模仿行走时,他却创造了丝毫也不象腿的车轮。
这样,他便不知不觉地做了超现实主义的事情。”
这段话的意思无非是告诉我们,人即使是模仿自
然,也应该充分发挥人的创造性的想象力,不可
一味刻板地照搬。这种思想是和他提出的“新精
神”相一致的,并不是要人们脱离开现实。
应该看到,超现实主义者与极端虚无主义的
达达派不同,他们并不满足于对资本主义的社会
现实采取简单否定的态度,他们还想探求改变这
种现实的途径,解决人生问题。正因为如此,他
们不是无视现实,对现实不感兴趣,而是力图用
唯物主义观点肯定现实的存在。布莱东在《连通
器一九三二)中写道“:这个世界(指客观现实世
界笔者),我知道它存在于我之外,我对它
从来也没有失去过信心。我并不象费希特那样,
认为这个世界是由我的自我所创造出来的非我。”
阿拉贡也曾说过类似的话:“我的创作生涯的开始
就是表现存在于我身外的事物,表现在我之前出
现于这个世界之上以及当我离开人世之后仍然存
在于这个世界之上的事物的。”认识世界,改造世
界,改变人生,可以说这样一个颇带有革命色彩
的思想在超现实主义的言论中是随处可见的。
不错,超现实主义自始至终都非常重视对人
的心理活动的研究,但这种研究的目的并不是要
人们脱离开现实,与此相反,超现实主义者希望
通过对人的内心世界的挖掘找到解决人生问题的
钥匙。如果说人所生活的客观世界是一种外部现
实,而人的心理活动则是一种内部现实,那么超
现实就是这两种现实的同一。从这个意义上讲,
自动写作也好,梦幻记录也好,“绝妙的僵尸”也
好,它们在超现实主义者眼里同诗歌、绘画、戏
剧、电影一样,都是探求这种同一性的手段。把
握住这一点很重要,否则,我们就无从理解超现
实主义的理论和实践。
当然,关于“超现实”的理论是有其发展过程
的。初期的超现实主义受弗洛依德的影响较大,
因此这一时期的“超现实”主要是指人的心理现
实。随着超现实主义者同法国共产党的接近,他
们逐渐认识到马克思主义的社会革命乃是实现精