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屈原与端午节的故事
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屈原与端午节的故事
屈原与端午节的故事
传说端午节是为了纪念屈原而流传到现在的,端午节的来历与屈原有关,以下是介绍的屈原与端午节的故事,欢迎阅读!
战国时代,楚秦抢夺霸权,诗人屈原很受楚王器重,但是屈原的主张遇到上官医生靳尚为首的保守派的反对,不停在楚怀王的眼前诋毁屈原,楚怀王逐渐疏远了屈原,有着远大志向的屈原倍感痛心,他怀着难以克制的愁闷悲忿,写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年,秦国攻陷了楚国八座城池,接着又派使臣请楚怀王去秦国讲和。屈原看破了秦王的阴谋,拼死进宫陈说利害,楚怀王不仅不听,反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会,一到秦国就被软禁起来,楚怀王恼恨交加,愁闷成疾,三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久,秦王又派兵攻打楚国,顷衰王仓促撤离京城,秦兵攻陷郢城。屈原在流放途中,接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后,万念俱灰,仰天长叹一声,投入了滔滔激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓,听闻屈原医生投江自杀,都纷纷抵达江上,奋力打捞屈原的尸体,纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中,有些郎中还把雄黄酒倒入汪中,以便药昏蛟龙水兽,使屈原医生尸体免遭损害。
此后,每年五月初--屈原投江殉难日,楚国人民都到江上划龙舟,投粽子,以此来纪念伟大的爱国诗人,端午节的就这样流传下来。
纪念屈原说
据《史记》“屈原贾生列传”记录,屈原(约公元前339年~约公元前278年),战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡议举贤授能,富国强兵,力
主联齐抗秦,遇到贵族子兰等人的激烈反对,屈原遭馋离职,被赶出国都,流放到沅、湘
流域。他在流放中,写下了伤时感事的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇,独具风范,影响深远(因此,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都,屈原眼看自己的祖国被侵略,痛澈心脾,但是一直不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》以后,抱石投汨罗江自杀,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
相传,屈原投江后,当地百姓闻讯立刻划船捞救,向来行至洞庭湖,一直不见屈原的尸体。那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起齐集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈医生时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄望哀思,人们划船江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟比赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体,就纷纷回家拿
来米团投入江中,省得鱼虾糟践屈原的尸体,此后就成了吃粽子的民俗。[
从文件记录来看,最早将屈原和端午节联系起来的,是南北朝时南梁吴均的《续齐谐
记》,此时屈原已逝世750年以上,从唐人欧阳询转抄《民俗通》(东汉末年应劭著)的佚
文可见,也许东汉灵帝时端午中已有屈原的影子,但这也是他身后400多年的事了。但
千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛人心所向,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,所以,纪念屈原之说,影响最广最深,据有主流地位。在民俗文化领域,中公民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。
【端午节民俗】
赛龙舟:
赛龙舟,是端午节的主要民俗。相传发源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江逝世,好多人划船追赶挽救。他们你追我赶,追至洞庭湖时不见踪迹。以后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟遣散江中之鱼,省得鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,流行于吴、越、楚。
其实,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
此后,赛龙舟除纪念屈原以外,在各地人们还付予了不一样的寓意。
江浙地区划龙舟,兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上,张灯结彩,来往穿越,水上水下,情形感人,别具情味。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”,以庆祝插秧成功和预祝五谷丰产。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟,纪念古代英豪岩红窝。不一样民族、不一样地区,划龙舟的传说有所不一样。直到今日在南方的许多临江河湖海的地区,每年端节都要举行富裕自己特点的龙舟比赛活动。
屈原与端午节的故事
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屈原与端午节的故事
清乾隆二十九年(1736年),台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南
市法华寺半月池主持友情赛。此刻台湾每年五月五日都举行龙舟比赛。在香港,也举行竞渡。
其他,划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年,赛龙舟被列入中国国
家体育比赛项目,并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五),在屈
原的第二故乡中国湖南岳阳市,举行首届国际龙舟节。在竞渡前,举行了既保存传统仪式
又注入新的现代要素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内,由运动员给龙头“上红”(披红带)
后,主祭人宣读祭文,并为龙头“开光”(即点晴)。而后,参加祭龙的全体人员三鞠躬,龙
头即被抬去汩罗江,奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人,
可谓盛况空前。此后,湖南便按期举办国际龙舟节。赛龙舟将哄传于世。
端午食粽
端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统民俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久,花式众多。
据记录,早在春秋时期,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。东汉末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含碱,用菰叶包黍米成四角形,煮熟,成为广东碱水粽。
晋代,粽子被正式定为端午节食品。这时,包粽子的原料除糯米外,还增加中药益智
仁,煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记录:“俗以菰叶裹黍米,煮之,合烂熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。”南北朝时期,出现杂粽。米中混淆
禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等,品种增加。粽子还用作交往的礼品。
到了唐朝,粽子的用米,已“白莹如玉”,其形状出现锥形、菱形。日本文件中就记录有“大唐粽子”。宋朝时,已有“蜜饯粽”,即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告,说明宋朝吃粽子已很时髦。
元、明时期,粽子的包裹料已从菰叶改革为箬叶,此后又出现用芦苇叶包的粽子,附带料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等,品种更加丰富多彩。
向来到今日,每年五月初,中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子,其花色品种更加众多。从馅料看,北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料,此中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的民俗,千百年来,在中国流行不衰,并且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊:
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端午节儿童佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实质是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,幽香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不一样形状,结成一串,各种各样,玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲:
民谚说:“清明插柳,端午插艾”。在端午节,人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰,漂亮芳香,妇人争相佩戴,用以驱瘴。
艾,别名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇怪芳香,可驱蚊蝇、虫蚁,净化空气。中医学上以艾入药,有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”,是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物,它狭长的叶片也含有挥发性芳香油,是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
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