文档介绍：太极拳系列讲座
太极拳系列讲座之一
庞明
(根据2000年6月28日录音整理)
在智能功的功法渊源中,太极拳占了很大比例。智能气功继承了太极拳里边的很多好东西。太极拳的要求和智能功动功的内容基本是一致的。如我们讲的身形的动、静态要求,有的和太极拳完全一致,有的基本一致。我们加练太极拳后就会更加丰富、充实我们练动功的内容。如,智能动功里边缺步伐,仅五元庄里边有个往前迈步的悠悠鹤步,所以练智能功的人不会走步。而简化太极拳里边就有步,如云手是横着走的,搂膝拗步是往前进的,倒卷肱是退着走的。另外练智能功要主动运用意识,练拳术也必须用意识。过去讲,练时身旁若有人。因为拳术有体有用,姿式是体,它的攻、防含义是用,用意念想每一招每一式是干什么的,这也是主动用意识,和智能功的练功内容是一致的。练拳就得结合着用去想,否则就没意义了。
以上从煅炼的基本要求来讲,太极拳跟智能功的渊源关系很密切。另外从理论基础来讲,太极拳也和智能功有渊源关系。太极拳本身立论于太极。儒家讲无极生太极,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦;道家讲一生二,二生三,三生万物;医学讲太虚廖阔,肇基化元,五运七星,然后生成万物……这些都是古典的整体观。应该说气功里边早就有太极这个观点。宋朝周敦颐创太极学说,以后慢慢发展成为理气学说。实际从气功来讲,太极就是气,即元气。宋明理学家们虽然也练功,但练得不深,体会不够。他们只是讲无极是理,太极是气,不清楚气和理的真正关系。从宋朝之后理气学说在中国传统文化中占了很重要的地位,以后医学以及一部分气功都把理气学说作为它们的立论基础。而我们智能气功的混元气理论也继承了传统的元气学说、道的学说。
传统气功也好,真正的太极也好,用太极理论来指导练功基本就讲圆和空。好多门派讲,象天则地,圆空法生。天是圆的,地是方的,天是阳,地是阴,一说天地就是个阴阳,阴阳合在一起成为太极。太极无非是个圈,这个圈从外边看是圆的,有形的,从里边看是空的。从理气学说来讲,太极化成气。而气功和拳术一讲太极就是气,这个气就是个圆。这个圆形是实的,里边是虚的,所以太极是圆和空。但又不能这样去理解真正的太极,这样理解就把它歪曲了。这个圆有形,说它是实的,可又实在哪呢?实在有形的东西,有形而不实,有形而虚,实而虚。里边这个空又不是什么都没有,不是空无的空,它是气,气是虚而实的。所以太极一虚一实,虚实交映,它里边在起作用。太极本身就讲气,如果气有形体,就是个圆的。圆很活泼,很好动,方的就不好动。方的一推推不动,圆的一碰就动。所以太极非常好(读三声)动,不好(读三声)静。另外圆体积最大,能容东西。大家要注意,太极这个圆不是一个平面的圆,而是一个球体的圆,任何太极都是一个圆球。圆球周围有个边,有个边就是太极。球里边有气,气就是里边虚的东西。太极是无形无象的,但不是什么都没有。古人讲太极是元气,智能功就说它是混元气。
古人运用太极,尤其从拳术上来讲,就是体会(圆圈)边上那个实,实而不实,实而空,(圆圈)里边这个虚、空才是真正的实。外边这个圈叫空。空和实两者交替变化就是太极的妙用。练太极拳就是练这个东西。我们一动作,那个圆是太极,这个太极是有形的,它要虚,一绷劲(实)就坏了。它里边这个气是实,气得充斥着。练太极拳总得想着这个气才行。太极拳就是通过形体来练气的。如果练太极不练气,那是柔软体操,不是拳。太极本身就是圆空法生,虚实变化,空能容能变,圆和空要生化,变化。从古人的理气学说来讲,无极就是理(道理),理能生出气,虚和实要这样起变化。智能功理论讲混元气无形无象,在人体里边开、合、出、入、聚、散、化;可太极不这么讲,它讲阴阳的对立、统一、互根、互变等,以此指导拳,则是动静、开合、虚实、屈伸、升降等,通过练太极拳的动作就能练出气。这里需要明确的是,如果把太极拳的指导理论——太极论,仅作上述理解还是不够的,因为传统拳术都符合上述阴阳变化的要求。太极拳除了注重太极即元气这一点外,更注意阴阳之变的太极图中的“S”形,这一连续变化并走向自己反面的弧线——“S”线,是太极的“生命线”。太极拳的弧线:走行及缠丝劲(螺旋劲)等都是依此而来。了此才能体会阴阳变化之真谛。
现在社会上研究拳术的都在考察太极拳到底是谁编创的,并为此争论不休。武术界的一些学术权威认为太极拳的编创人是河南陈家沟的陈王廷,对此学术界仍有不同意见。因为陈王廷写的《拳经》里边没有太极这一名称,另外他的创拳依据是《黄庭经》,可太极拳不应该以《黄庭经》作指导思想,它应以太极图作指导思想,而太极图是陈抟传下来的。以前没有“太极拳”一词,“太极拳”一词最早出自王宗岳的《太极拳论》。有人说太极拳是张三丰创的,现在又把它否定了,否定的道理我看也不充分。尚需探讨。当然我没找到证明张三丰创拳的资料,史书上也没写他创拳,但有的书说他教