文档介绍：第1节:序言日本的商业史能告诉我们什么?
序言日本的商业史能告诉我们什么?
稻盛和夫
日本的商业史能告诉我们什么?人类社会有各种各样的组织,小至公益性的志愿者团体,大至一个国家,在这样的组织里一定有领导这个组织的中心人物、核心人物,也就是被称做领袖的人物。反观历史可以看到,人们的命运为集团领袖所左右,好的领袖可以使集团发展壮大,坏的领袖把集团带向悲剧的深渊。有关领导人的资质,这里中国明代著名思想家提出的深沉厚重是第一等资质,就是说具有厚重性格,并经常对事物进行深入思考,是作为领导人最重要的资质。同时又说,聪明才辩是第三等才智,也就是说聪明能干、巧言辞令,不过是第三等资质。不论是东洋、西洋,当今世界具备第三等才智的人被选拔为领导人,这种现象相当普遍,当然这种人会干事,作为员工能够发挥很大的作用,但是他们是否具备充当集团领导人的优秀人格呢?那是另外一个问题。
我对佛教万分崇敬。我相信,欲望、恼怒、愚痴这三种都是卑怯之心,是让人陷于烦恼的最厉害的东西。它们纠缠于人的内心,释迦牟尼把这三种称为“三毒”,认为这是将人的行动导向错误道路的万恶之源。“三毒”不能完全排除,但却必须作出努力让***稀释。而要达到这个目的,可以说独一无二的方法,就是拼命地“工作”。我觉得每个人都该看看这本《日本商业四百年》。
第2节:关于日本,我们知道得太少太少
序言关于日本,我们知道得太少太少
吴晓波
关于日本,我们想说得太多,而知道得又太少。
我第一次到那个国家是2005年前后,在国境之南的鹿儿岛登的陆。那是一个十分宁静而优美的岛湾,道旁种植了我原本以为很难在北方看到的杨梅树,海风温和,乡风纯正。它是时任首相小泉的家乡,是二战时期日军“神风战斗机”的起飞场,在1868年,西乡隆盛也是从这里北上勤王,推翻幕府政权,开始了明治维新。在鹿儿岛,我还参观了明治时代遗留至今的一些工业遗址,其中包括最早的棉纺织工厂等。
走在这些早已成为一具空壳的工业遗址里,我常常会有所感怀。近年,因为从事企业史研究的工作,我也曾经走遍南通、无锡、天津、福州和上海等地,参观过洋务运动时期的中国近代工厂,其建造时间、厂区模样、生产规模及设备,与我在鹿儿岛所见大抵相同。
然而,为什么在日后,两国会走上如此不同的经济和政治道路?两国企业及商人阶层会有如此重大的命运差异?
这样的问题,困扰了我很久,而且迄今没有得出一个完备的答案。
陈伟的这本书,从商人的角度给出了启示。
故事是从德川家康年代的住友小次郎政友说起来的,“从住友开始,武士精神与儒家思想就开始互相渗透,这些商业精英们用开拓进取的精神加上诚信仁爱的价值观塑造自己的商业帝国。这一点和中国居然有着惊人的相似点”。
住友小次郎政友——这位日本商业鼻祖提出经商一定要讲诚信,不能唯利是图。他告诉自己的儿子、女儿,做人需宁静致远、淡泊名利,方可成大器。这些理念被后辈从商者所谨记,绵延不息。而这些经商理念的只言片语,显示出儒家思想早已潜移默化、润物无声,而这些思想使得日本商业精英们在商海逐浪、跌宕浮沉中撑住了信念的桅杆。
而自住友以后,日本商业精英中的佼佼者无不是武士精神与儒家思想的精妙结合体,试看书中的描述:
三野村利左卫门:兼具冒险精神与浓厚的人情味,他懂得如何平衡生意与情面的关系,他善于用真情打动别人,他不像一个唯利是图的商人,反而是个性情中人。
广濑宰平:年少时便在叔叔的指导下读完了四书五经、三国水浒、唐诗宋词,熟稔中国传统文化。广濑宰平晚年饮水思源,在自传中写道“正是幼年的广泛阅读,体会了人世间的冷暖善恶,是儒家的思想指引了自己的一生”。
涩泽荣一:将儒家学说引入经商当中,生前写过的唯一一本书叫《论语和算盘》。他认为“商业的发展必须以社会伦理为根基,否则会把人引入歧途;企业赚取利润的目的并不是为了中饱私囊,而是为了给社会创造财富”。
……
作者认为,单论商业才能,这些人皆称得上惊才绝艳、不世出的奇才,然而真正指引他们走向成功的却是“从中国攫取的精神养料”——儒家思想,一如清教徒追逐利益是为了荣耀上帝,日本商人——这些孔子的门徒则是通过商业的手段,实现他们修齐治平的理想。
更加重要的是,儒家思想传达出的“士不能不弘毅,任重而道远”的奋发进取精神,深深影响了一代又一代的日本商人,让日本的商业从一开始就以一种独特的方式延续下来,虽然经历了战火、灾难、文化入侵,但仍可保持或猛烈、或渐进的发展,从来不曾出现过断层和终止,可谓薪尽火传,生生不息。这也培养
出日本独特的商业精神:无论经历多少风雨灾难,都必须保持进取、宽容的心境,隐忍克制,厚积薄发。
这种商业精神的孕育、完善、形成,催生了这一阶层独立的商业人格和自觉性。日后控制日本命脉的四大财阀:住友、三井、三菱、安