文档介绍：太极图解第一
古太极图
古太极图
《太极图》亦称之为《古太极图》,或曰《先天太极图》(见附图)。
相传当年老子西出函谷关,携此图而行,故为道家所珍藏,唐宋后
始渐传布。许多《易》学家考证其为三代以前之故物,断非后人所
为,应与《河图》、《洛书》同出于远古时代,亦圣人则图画卦之一事
也。
宋代学者蔡清云“:‘极’字所从来,本是指屋极,故‘极’字从
木。今以理之至极,而借此以名之。犹‘道’本是道路之义,今亦以
此理为人之所当行,而借名之耳。‘太’字是大字加一点,盖大之有
加焉者也。既曰极矣,而又加以太,盖以此理至广至大、至精至微、
至中至正,一‘极,字犹未足以尽之,故加‘太字于‘极’字之上,则
至矣尽矣,不可复加矣。”顾名思义,《太极图》就是阐述天地变化至
大至极的道理之图。
《太极图》分黑白二色,白为阳,黑为阴,阴阳回互成圆体。阴盛
于北,而一阳始生,其卦为《震》,位居东北,在图为白一分,黑二
分,是一奇二偶之象,即一阳二阴之象也。《离》位正东,在图取对
面白中之黑点,阴包阳于中,为一黑位于二白之中,二奇含一偶之
象,即二阳夹一阴之象也。阴渐消于东南,而二阳生,其卦为
《兑》,位居东南,在图为白二分,黑一分,二奇一偶之象,即二阳一
阴之象也。《乾》位正南,全白,纯阳之象。阳盛于正南,而一阴始
生,其卦为《巽》,位居西南,在图为黑一分,白二分,是一偶二奇
之象,即一阴二阳之象也。《坎正西,在图取对面黑中之白,阳
包于阴中,为一白位于二黑之中,二偶含一阳之象,即二阴夹一阳
之象也。阳渐消于西北,而二阴生,其卦为《艮》,位居西北,在图
为黑二分,白一分,二偶一奇之象,即二阴一阳之象也。坤》位居
正北,全黑,纯阴之象也。由图可见,太极生两仪,两仪生四象,四象
生八卦之妙。可谓自然而然,不加丝毫智虑安排,阴阳消长之机,天
地自然之妙,不说而自彰矣。
明代《易》学大师来之德云“:此图乃伏羲氏所作也,世不显传,
或谓希夷所作,虽周子亦未之见焉,乃自作《太极图》,观任道逊诗
可见矣。诗云:‘太极中分一气旋,两仪四象五行全,先天八卦浑沦
具,万物何尝出此间?’又云:‘造化根源文字祖,图成太极自天然。
当时早见周夫子,不费钻研作正传。’夫既谓八卦浑沦文字祖,则知
此图为伏羲所作,而非希夷明矣。其外一圈者,太极也。中外黑白
者,阴阳也。黑中含一点白者,阴中阳也;白中含一点黑者,阳中阴
也。阴阳交互,动静相倚,周详活泼,妙趣自然。其圈外左方自
《震》,一阳驯至《乾》三阳,所谓起《震》而历《离》、《兑》,以至于《乾》
是已;右方自《巽》,一阴驯至《坤》三阴,所谓自《巽》而历《坎》、
《艮》,以至于《坤》是已。其间四正四隅,阴阳纯杂,随方布位,自有
太极含阴阳,阴阳含八卦之妙,不假安排也,岂浅见近识者所能及
哉?伏羲不过模写出来以示人耳。予尝究观此图,阴阳浑沦,盖有
不外乎太极,而亦不附乎太极者,本先天之《易》也。观《周子太极
图》,则阴阳显著,盖皆太极之所为,而非太极之所倚者,实后天之
《易》也。然而先天所以包括后天之理,后天所以发明先天之妙。明
乎道之浑沦,则先天天弗违,太极体立也;明乎道之显著,则后天奉
天时,太极用行矣。使徒玩诸画象,谈诸空玄,羲、周作图之意荒矣。
故周子有诗云:‘兀坐书房万机休,日暖风和草色幽。谁道二十季远
事,而今只在眼睛头。’岂非以孔子所论太极者之旨,容有外于一举
目之间哉?是可默识其妙,而见于性理,指要可考也。”
来氏书中又有《古太极图》叙一篇,其云“:天地间形上形下,道
器攸分,非道自道,器自器也。器即道之显诸有,道即器之泯于无,
虽欲二之不可得也。是图也,将以为沦于无邪?两仪、四象、八卦,
与夫万象森罗者已具在矣。抑以为滞于有邪?凡仪象卦画,与夫群
分类聚,森然不可纪者,曾何形迹之可拘乎?是故天一也,无声无
息,何其隐也;成象成形,何其显也。然四时行,百物生,莫非其于穆
之精,神无方,易无体,不离乎象形之外,自一而万,自万而一,即此
图是也。默识此图,而太极生生之妙,完具胸中,则天地之化机,圣
神之治教,不事他求,而三才一贯,万物一体备是矣。可见执中,执
此也;慎独,慎此也;千古之心传,传此也。可以图象忽之哉?”
来氏书中又有《古太极图说》一篇,其云“:道必至善,而万善皆
从此出,则其出为不穷物本天然,而万物皆由此生,则其生为不
测。包罗主宰者天载也,泯然声臭之俱无;纤巧悉备者化工也,浑乎
雕刻之不作。赤子未尝学,虑言知能之良必归之。圣人绝无思,为
言仁义之至必归之。盖凡